草原明珠——敕勒川

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內(nèi)蒙古，以遼闊的草原聞名于世，有著美好絕倫的自然風(fēng)光，有著縱馬奔馳的豪邁粗獷，還有《敕勒川》的天蒼野茫。這片神奇而又古老的草原大地，是自由者的土地，勇敢者的家園，涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)傳奇英雄。昭君出塞，這份舍己大愛(ài)，為世人千年傳頌；偉大帝王成吉思汗，用堅(jiān)毅勇敢的一生創(chuàng)造了輝煌的崢嶸歷史。九曲黃河十八彎，塞北大漠游神泉。中華民族的母親河黃河，流經(jīng)景區(qū)段河面寬廣，一瀉千里，滾滾東去，景色壯美。至今已有5000萬(wàn)年之久，發(fā)于青藏高原的巴顏喀拉山脈，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個(gè)省區(qū)，從源頭到這里上中游分界，河長(zhǎng)3472千米。敕勒川，以南北朝時(shí)期北朝的《敕勒歌》而名。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@首已傳唱一千五百多年的豪邁民歌，抒寫著敕勒川草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫著馬背上民族敕勒川人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，當(dāng)然，那意念中的“天蒼蒼，野茫?！辈菰皥D，讓人多少年來(lái)“魂?duì)繅?mèng)繞”，這也成為我們此次探尋敕勒川之旅的動(dòng)力之源。癸卯年夏末初秋，終于與戰(zhàn)友們來(lái)到草原明珠敕勒川。 哈素海是以天然湖泊為主要景觀的公園。位于土默特左旗西南側(cè)，距呼和浩特70公里。湖的北邊為大青山，東、南、西三面被農(nóng)田和牧場(chǎng)所包圍。草原濕地公園的主要景觀為哈素海。哈素海原為黃河故道，面積30平方公里，平均水深1.5米，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好，湖內(nèi)鳥(niǎo)類、魚(yú)類品種眾多，湖面蘆葦呈片狀生長(zhǎng)，景色優(yōu)美。草原濕地公園主要有煙波漁歌、水鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)、濕地蘆葦保護(hù)區(qū)、海島生態(tài)觀光區(qū)、哈素海水資源保護(hù)區(qū)等5大觀光區(qū)域。游客可以選擇水上和環(huán)湖兩條動(dòng)線參觀游覽，還有各種豐富的環(huán)湖及水上休閑娛樂(lè)項(xiàng)目。到哈素海旅游，這里的黃河鯉魚(yú)不可不嘗，該魚(yú)肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，稱得上是魚(yú)中上品了。遺憾的是我們到此時(shí)，疫情尚未完全平息，餐飲服務(wù)幾乎都是閉門歇業(yè)。 草原休閑博覽園的項(xiàng)目以溫泉養(yǎng)身、休閑度假為主。其中，已經(jīng)開(kāi)放的項(xiàng)目有哈素海國(guó)際風(fēng)情水都?xì)W式大門、哈素海碼頭、哈素海風(fēng)情水街等，天鵝堡溫泉養(yǎng)生中心、天鵝堡溫泉度假酒店、戲水樂(lè)園、海上田園度假中心等。湖水主要引自黃河，有30萬(wàn)平方公里水面，相當(dāng)于杭州西湖的5倍。哈素為蒙古譯音。原名哈拉烏素，意為青水湖，由青色湖水得名。由于順口原因，哈拉烏素簡(jiǎn)稱為哈素海。湖面蘆葦蕩內(nèi)繁衍著各種鳥(niǎo)類，凌空起飛時(shí)盤旋在煙波浩渺的湖面上，組成一幅十分壯觀的圖景。湖內(nèi)有一座水庫(kù)和一個(gè)漁場(chǎng)，設(shè)置游船供游客飽覽湖光山色，并可在船上品嘗鮮魚(yú)。岸邊涼亭水榭柳綠成蔭，碧水青山相映成輝，有"塞外西湖"之稱。置身哈素海，極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)晴空碧水，蔚藍(lán)一色，蒲萍叢叢，輕舟點(diǎn)點(diǎn)，哈素海宛如一幅淡雅的水墨畫。 如果停舟湖中，看對(duì)對(duì)歐鳥(niǎo)翻飛底空，群群野鴨出沒(méi)葦叢，聽(tīng)遠(yuǎn)處高亢聊亮的漁歌，近旁魚(yú)躍出水波剌剌的聲響，你會(huì)感覺(jué)到哈素海詩(shī)情畫意般的美麗。當(dāng)你把這里的美景和流傳在群眾中的動(dòng)人傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，你會(huì)感覺(jué)哈素海更美。 哈素海是黃河變遷而遺留的牛軛湖，屬大黑河水系的外流淡水湖泊。過(guò)去曾稱陶思浩西海子，俗稱后泊兒。哈素海是天然湖泊，水面面積32平方公里，水深2米左右，湖底雜草叢生，水質(zhì)肥沃，盛產(chǎn)草魚(yú)、鰱魚(yú)、鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、團(tuán)頭魴、武昌魚(yú)等魚(yú)類及河蝦蟹。湖面蘆葦蕩內(nèi)繁衍著各種鳥(niǎo)類，凌空起飛時(shí)盤旋在煙波浩渺的湖面上，岸邊涼亭水榭柳綠成蔭，碧水青山相映成輝，組成一幅十分壯觀的圖景。 大自然奇跡般賦予了哈素海如詩(shī)如畫的美景。如今的哈素海就這樣靜靜地躺在土默特左旗境內(nèi)的敕勒川草原上。靜如處子，水深兩米，面積達(dá)三十二平方公里的哈素海，水面平闊，濃密的蘆蕩環(huán)繞著水面，點(diǎn)布著這方神秘的幽境。清幽連著的湖底，叢生的水草如恣意逍遙的幽蘭，那方恬淡的微笑，那些童稚般的雅趣，讓嬉戲著的草魚(yú)、鰱魚(yú)、鯉魚(yú)、鯽魚(yú)們流連忘返，也讓這些高原的精靈享盡了塞外自然與美好的自由與清音。 哈素海，是蒙古語(yǔ)“哈拉烏素?！钡暮?jiǎn)稱，意為“黑水湖”，俗稱“后泊兒”，位于內(nèi)蒙古境內(nèi)大青山南麓土默特左旗的西部，這里也是赫赫有名的敕勒川?！半防沾ǎ幧较?，天似穹廬籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”說(shuō)的就是這里……北朝時(shí)期的敕勒川就是明清時(shí)的土默川，也就是地圖上的呼和浩特平原，陰山下的這片土地，水草肥美，是我國(guó)北方游牧民族繁衍生息和勞作的沃土。黃河迂回此處，提供了充沛的水資源。 哈素海，南瀕黃河，北倚大青山，原本就是幾百年前黃河改道變遷時(shí)，遺留在土默川平原上的一泓水面，因此也被譽(yù)為“黃河之?！?。上個(gè)世紀(jì)六十年代，曾經(jīng)的后泊兒，經(jīng)歷多次干涸和人工干預(yù)，依靠母親河的呵護(hù)灌注，最終形成了如今水域面積30平方公里的天然湖泊。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，現(xiàn)如今，哈素海蘆葦叢叢，水質(zhì)肥沃，除了盛產(chǎn)各種魚(yú)類，每年都有大量的候鳥(niǎo)前來(lái)這里繁衍生息，被譽(yù)為"塞外西湖"，并入選《中國(guó)國(guó)家地理雜志》“發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古·100個(gè)最美觀景拍攝地”。 位于呼和浩特市東北部的敕勒川草原是距離呼和浩特市區(qū)最近的草原，2020年，敕勒川草原被國(guó)家林草局授予首批“國(guó)家草原自然公園”，這里不僅有草原，還有花海。 這是大纛（dào），蒙語(yǔ)也叫“蘇力德”，是長(zhǎng)生天賜予成吉思汗的神矛，是成吉思汗征戰(zhàn)所向披靡的標(biāo)志，也是蒙古民族的象征，是戰(zhàn)神的標(biāo)志。 天地間，牛羊成群，鮮花遍野，巨大的成吉思汗像矗立在圣主廣場(chǎng)，北國(guó)草原壯麗富饒，塞外青城天高草長(zhǎng)。這首南北朝民歌所描述的地方，就位于如今的內(nèi)蒙古呼和浩特。呼和浩特別稱青城，是蒙古語(yǔ)“青色的城”的簡(jiǎn)稱。近年來(lái)，呼和浩特市加大生態(tài)保護(hù)力度，率先實(shí)施數(shù)字化生態(tài)修復(fù)技術(shù)，讓敕勒川煥發(fā)了新顏。敕勒川草原，也被稱為青城“后花園”，總面積約2.9萬(wàn)畝，是距離城市最近的草原，已成為全國(guó)游客向往的打卡地和市民休閑游樂(lè)中心。 草原的天說(shuō)變就變 經(jīng)過(guò)了一個(gè)夏天的繁花似錦、雨露清風(fēng)，初秋的敕勒川草原，在黃昏柔暖的光影里，美得愈發(fā)厚重溫柔、博大自在，構(gòu)成一幅流淌著生命溫情的油畫，像一個(gè)遺世獨(dú)立的夢(mèng)幻世界，堪稱不需要濾鏡的金色草原，也一樣是美景的存在。首先映入眼簾的是敕勒川文化旅游區(qū)，2014年投入運(yùn)營(yíng)。這里背靠陰山，擁抱黃河，占地100多平方公里。初春時(shí)節(jié)，山上杏花遍地，山下綠草青青，遠(yuǎn)處碧波漣漣，一幅幅美景令人陶醉。景區(qū)循環(huán)播放的《敕勒歌》，帶人走進(jìn)歷史的歲月。百里生態(tài)長(zhǎng)廊美不勝收。春天來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。從包頭沿京藏高速進(jìn)入呼和浩特境內(nèi)，你會(huì)立即被美麗的風(fēng)景所包圍。 敕勒川東起呼和浩特大黑河上游谷地，西至包頭昆都侖河，東西長(zhǎng)240多公里，南北寬20-60公里。位于內(nèi)蒙古陰山山脈中段的大青山，更具體一點(diǎn)，在呼和浩特、土默特左旗、土默特右旗一帶，也就是漢代的“前套”地區(qū)，云中郡一帶。由于地處游牧民族與農(nóng)耕民族交匯處，敕勒川地區(qū)歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，也是中國(guó)歷代長(zhǎng)城修筑最密集的地方?？梢哉f(shuō)，誰(shuí)占領(lǐng)了敕勒川，誰(shuí)就等于掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，就等于穩(wěn)操勝券，清朝史學(xué)家曾說(shuō)，要掌控天下，須掌控陰山以南。 陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。環(huán)顧四野，天空就像奇大無(wú)比的圓頂氈帳，將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。最重要的是，這一帶地勢(shì)平坦，土地肥沃，水源豐富。在遠(yuǎn)古，曾經(jīng)“草木繁茂、多禽獸”，很多游牧民族先后在這里生息繁衍。歷史上，陰山“東西千余里，草木茂盛，多禽獸”，是匈奴人狩獵的最佳場(chǎng)所。有史料記載，匈奴人自漢代失掉陰山后，每過(guò)陰山都要流淚。為此還留下一首民歌“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色?！贝似钸B山指的就是今天的陰山山脈。由此可以看出，陰山對(duì)匈奴的發(fā)展是至關(guān)重要的。 圣主廣場(chǎng) 孛兒只斤·鐵木真，尊號(hào)“成吉思汗”，蒙古族乞顏部人，生于漠北斡難河上游地區(qū)。大蒙古國(guó)可汗（1206年－1227年在位），世界史上杰出的軍事家、政治家。鐵木真擁有一段苦難的童年，面對(duì)這些苦難，他并沒(méi)有放棄，而是最終成為驍勇一生的草原霸主?？v觀他的成長(zhǎng)史，從一個(gè)漂泊的奴隸逆襲為成吉思汗。他的一生遇到了貴人，使他對(duì)人生做出了選擇與改變。在困境中崛起，在涅槃中重生。 這片草原中的成吉思汗圣主廣場(chǎng)，聞名中外。高約40米，正中成吉思汗以威嚴(yán)、莊重的姿態(tài)穩(wěn)坐寶椅，圣主廣場(chǎng)是該旅游區(qū)內(nèi)具有文化標(biāo)志性的主題景觀雕塑區(qū)，北依陰山，南眺哈素海湖，紫銅穹頂，漢白玉浮雕立柱，成吉思汗塑像端坐中央，主體建筑巍峨挺拔，環(huán)視俯瞰土默平川。無(wú)論秋冬厚重，還是盛夏怡人，總是讓人流連忘返在度假區(qū)內(nèi)，另一處具有文化標(biāo)志性的景觀是敕勒川“十三敖包”，每年舉行哈達(dá)獻(xiàn)敖包的活動(dòng)。 室外最大的組合雕塑群，設(shè)有成吉思汗坐像一座，四周圍繞著他的四個(gè)兒子，下面兩排是四杰、四弟、四犬，寓意著不屈不撓、忠心耿耿、捍衛(wèi)疆土的精神。置身其中，仿佛能感受到他們征戰(zhàn)時(shí)奮不顧身的悲壯與豪邁。廣場(chǎng)的周圍是巍巍青山、蕩漾的湖水、廣袤的原野、青青的草原，還有一排排藍(lán)色花飾白色主體的蒙古包……四子、四弟、四犬、四杰的雕像環(huán)繞圣主雕像四周，回想著成吉思汗（孛兒只斤.鐵木真）這位蒙古人彪炳青史的功績(jī)，仿佛聽(tīng)到了成吉思汗的吶喊，看到了金戈鐵馬的馳騁。廣場(chǎng)高臺(tái)四周的銅板上，成吉思汗箴言15則，訴說(shuō)著那古老的智慧。 敕勒川草原文化旅游區(qū)（哈素海）位于呼和浩特市土左旗西部，地處呼包鄂“金三角”腹地，東距呼和浩特市區(qū)60公里，西距包頭市80公里，呼包高速、110國(guó)道、京包鐵路橫貫東西。哈素海與大青山之間的廣闊草場(chǎng)，歷史上稱為敕勒川，是北魏民歌《敕勒歌》所描繪的地方。景區(qū)內(nèi)擁有“陰山、草原、濕地、湖泊、溫泉、氣候”等多種資源優(yōu)勢(shì)，按照國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)打造，以多元融合的北方游牧草原文化為主要脈胳，構(gòu)建以“草原文化休閑度假”為導(dǎo)向的旅游產(chǎn)品體系，將敕勒川文化產(chǎn)業(yè)園逐漸打造成為以“草原、文化、生態(tài)濕地”為特色的旅游度假目的地。旅游區(qū)規(guī)劃建成“三園三區(qū)”。三園包括草原文化產(chǎn)業(yè)園，草原休閑博覽園，草原濕地公園；三區(qū)包括休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，休閑牧業(yè)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。草原文化產(chǎn)業(yè)園以蒙元文化為主題，主要項(xiàng)目包括包括蒙元文化主題大門服務(wù)區(qū)、蒙古利亞數(shù)字博物館、成吉思汗大劇院、草原部落、圣主壇廣場(chǎng)、草原自駕車營(yíng)地等。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王在敕勒川地區(qū)建立馬苑，放牧軍馬，學(xué)習(xí)胡服騎射，稱雄一時(shí)。后來(lái)，鮮卑拓跋部在這里起步，建立了北魏政權(quán)。史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)“自東山至西河二百里，北山至南山百里有馀，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川”。這里的滿川，不是滿河的意思，而是整個(gè)平原充滿了鮮卑族或北魏的人馬。正是因?yàn)轷r卑的強(qiáng)勢(shì)，才導(dǎo)致敕勒族被迫遷徙到了敕勒川。公元534年，北魏分裂為東魏和西魏。東魏的實(shí)權(quán)被丞相高歡掌控，西魏的政權(quán)則被權(quán)臣宇文泰掌控。 草色青青，野花綻放，一條木棧道通向草原深處。 《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。開(kāi)頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用"穹廬"作比喻，說(shuō)天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。全詩(shī)風(fēng)格明朗豪爽，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。 敕勒川，這是一首敕勒人唱的民歌。是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。全詩(shī)寥寥二十余字，展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。尤以最后三句"天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊"。歌辭大氣磅礴，粗獷雄放，有極大的藝術(shù)感染力。千百年來(lái)成為婦孺皆知的名句。作為歷史文化古城，敕勒川草原早在70萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，這里就有人類活動(dòng)，也曾是北方草原游牧文化和農(nóng)耕文化長(zhǎng)期交融的地域。敕勒川的史前文明的形成發(fā)展不僅是依托黃河豐富的水資源。資料顯示，距今4000年前的敕勒川地區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn)，經(jīng)歷了由熱帶、亞熱帶向溫帶轉(zhuǎn)變的過(guò)程。大窯文化遺址出土的鴕鳥(niǎo)、古菱齒象、腫骨鹿、虎、等哺乳動(dòng)物化石，真實(shí)反映了該地域氣候演變過(guò)程。古文獻(xiàn)將先秦時(shí)代生活在敕勒川地區(qū)的這些族群稱為土方、鬼方、羌方，周代又有獫狁、犬戎、山戎的族群，他們與中原的商周王朝既有經(jīng)濟(jì)往來(lái)，雙方也曾建立過(guò)政治聯(lián)盟。 敕勒川大汗行營(yíng)大帳 成吉思汗箴言:善于治家者以善于治國(guó)，倘若率十人者可委派做千戶長(zhǎng)，萬(wàn)戶長(zhǎng)，他大可率千戶、萬(wàn)戶而善戰(zhàn)也。 "君子津"津是古時(shí)的渡口，關(guān)于君子津一名，酈道元《水經(jīng)注·河水注》載，“河水于（楨陵、桐過(guò)）二縣之間，濟(jì)有君子之名?；饰夯傅郏赐匕镶⑥~）十一年，西幸榆中，東行代地。洛陽(yáng)大賈，赍金貨隨帝后行，夜迷失道，往投津長(zhǎng)，曰子封，送之渡河。賈人卒死，津長(zhǎng)埋之。其子尋求父喪，發(fā)冢舉尸，資囊一無(wú)所損。其子悉以金與之，津長(zhǎng)不受。事聞?dòng)诘?，帝曰：君子也。即名其津?yàn)榫咏??！睗h桓帝聽(tīng)說(shuō)這件事后，稱贊這位津長(zhǎng)“真是君子啊”。并立即發(fā)了一道圣旨，賜此渡口為“君子津”。這個(gè)承載了千年傳說(shuō)的古渡口，是正直無(wú)私、淳樸善良、誠(chéng)信仁愛(ài)的高尚品格的象征。 相傳在東漢桓帝時(shí)期，一位來(lái)自洛陽(yáng)的大商人，攜帶著許多金銀貨物，來(lái)到此地要求渡河。船家是古渡的津長(zhǎng)，劃船送商人渡河，不料商人突然病發(fā)身亡，只好把商人的尸體埋葬。商人的兒子得知父親的死訊，便千里尋父。當(dāng)他將父親的尸骨從墓中取出時(shí)，發(fā)現(xiàn)父親貼身的銀兩和金銀財(cái)物，居然完好無(wú)損地同父親葬在一起。商人兒子被津長(zhǎng)的高尚品德所感動(dòng)，便要把這些金銀財(cái)物全部贈(zèng)給他，津長(zhǎng)堅(jiān)決推辭不肯接受。東漢桓帝北巡至此，聽(tīng)了這個(gè)故事感嘆到:"真君子也，濟(jì)在云中城 ! 云中說(shuō)的就是托縣……其后，即取名"君子津"。此故事也說(shuō)明托縣人自古就深知"君子愛(ài)財(cái)、取之有道"的道理。 君子津是歷史上重要的黃河渡口之一，具體位置尚無(wú)定論，有資料記載位于托克托縣和清水河縣交界，君子津就在喇嘛灣小榆樹(shù)灣村。理由有二：一是據(jù)《綏遠(yuǎn)通志稿》載：“（君子津）崖巖壁立，高可百仞，登巔俯視，洪流駭浪，響聲雷動(dòng)，岸旁居民頗多，距河數(shù)丈或數(shù)十丈不等。兩岸雞犬相聞，田園種植，漁歌互達(dá)，航艇出沒(méi)，大有世外桃源之氣。”這樣的描述正合喇嘛灣小榆樹(shù)灣村的地形地貌。二是上個(gè)世紀(jì)七十年代，在這一帶出土青銅戈、矛11件，矛上有銘文“秦國(guó)丞相呂不韋監(jiān)造”等字樣，這說(shuō)明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里就是黃河中上游的重要口岸，設(shè)土扼守，到漢朝已經(jīng)成為一個(gè)聯(lián)通黃河兩岸的重要渡口，東漢商賈從這里過(guò)河也是在情理之中的事。君子津從此名聲大振，遠(yuǎn)近客商都知道這個(gè)渡口是最講誠(chéng)信的，從這里過(guò)河最放心最安全，因此生意興隆，渡河者絡(luò)繹不絕。從事擺渡的人紛紛在這里安家落戶，逐漸形成了一個(gè)大村落。 神泉生態(tài)旅游區(qū)位于內(nèi)蒙古呼和浩特市托克托縣雙河鎮(zhèn)郝家窯村。神泉生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)由黃河兩岸分布組成。在托縣城東南方11公里的黃河岸邊，地處呼市、包頭、鄂爾多斯"金三角"腹地,整個(gè)景區(qū)集園林，黃河，沙漠，和托縣厚重的歷史與一體。既展現(xiàn)了北方粗獷遼闊的地理地貌，又融合了江南水鄉(xiāng)的淡雅樸素，曲折幽深，自由布局的特點(diǎn)。自然景觀和人文景觀完美的結(jié)合，因景區(qū)內(nèi)有一眼常年流淌著清澈甘甜的泉水的泉眼，故名神泉。 黃河，這條孕育了中華民族五千年文明的母親河，流經(jīng)上游的崇山峻嶺之后，在古老的托克托留下了她的雄渾與豪邁。河口是大黑河注入黃河的入口處，也是黃河上游與中游的分界點(diǎn)；這里水面寬闊、氣勢(shì)恢宏，河水自西浩蕩而來(lái)，又南折晉陜峽谷而去。河口，史稱君子津。…… 黃河母親——母子情深 君子津碼頭——這里曾經(jīng)是一處名聲顯赫的水旱碼頭，水路上達(dá)寧夏，甘肅，青海，下接陜西、山西、河南，旱路官道直通呼和浩特，包頭。 在這個(gè)典型的江南園林中央，北側(cè)為“觀泉”亭，一個(gè)池子里，龍雕昂首沖天，口吐泉水，池中涌動(dòng)，就是這個(gè)景區(qū)的靈魂神泉了。旁邊的精致的影壁書(shū)寫著“天下第一泉”。東岸為古典園林區(qū)，景點(diǎn)有翡翠湖觀魚(yú)，常年噴涌不止的神泉，戲臺(tái)，茶樓，映月池，觀魚(yú)島，漂流池，君子津渡口，珍禽養(yǎng)殖觀賞園等，景色秀美。島上建有六曲小橋，風(fēng)格各異；湖中建有四角涼亭，飛檐翹角，琉璃瓦蓋頂；湖中正南方，塑有滴水觀音雕像，背面筑有照壁；環(huán)湖堤上東西兩端筑有水榭?jī)勺?，四面環(huán)水，遙相對(duì)應(yīng)。青磚小徑兩邊，草木如織，各色花兒隨處可見(jiàn)，真是“玫菲色舞”，暗香浮動(dòng)；蜂蝶穿梭其間，翩翩起舞。在島上休憩、賞荷、觀魚(yú)，就好象走進(jìn)了中國(guó)文人筆下的桃花源，尋幽探勝，移步換景，你會(huì)頓感中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的博大精深之美，從里而外都透著典雅的詩(shī)意。 神泉景區(qū)的經(jīng)典之作——園中園。也是神泉景區(qū)的靈魂和名片，位于神泉景區(qū)中心位置。園中園由三部分組成:六角亭、海眼神泉、佛閣。首先看到的是"六角亭"，是觀泉的最佳位置，同時(shí)也是供游客休系乘涼的亭子。這副對(duì)聯(lián)，"黃河問(wèn)水神泉試茶"，"曲江聽(tīng)濤湖溯觀日"描述的就是如此高雅悠閑的意境。六角亭兩邊的欄桿是產(chǎn)于河北曲陽(yáng)的漢白玉，當(dāng)屬漢白玉之中的精品。園中園內(nèi)整體布置精巧靈秀，錯(cuò)落有序，幽雅別致，神泉、涼亭、許愿池、遠(yuǎn)香堂、茶樓、戲樓等建筑群，雕梁畫棟、獨(dú)具匠心；神泉水冬暖夏涼，四季常涌。神泉生態(tài)旅游景區(qū)一邊是具有古典園林氣息的神泉生態(tài)園林區(qū)，一邊為夢(mèng)幻沙海天然風(fēng)貌的沙漠游樂(lè)區(qū)，一道橫跨黃河的觀光索道將它們連為一體，這樣的獨(dú)特風(fēng)光只能在托縣神泉旅游景區(qū)賞到。 隋大業(yè)3年(公元607年)8月，隋煬帝楊廣親率甲士50萬(wàn)人，馬10萬(wàn)匹，北巡出塞。不久便來(lái)到黃河西岸的榆林。這樣大規(guī)模的軍隊(duì)來(lái)到小小的榆林，吃水成了大問(wèn)題。盡管緊靠黃河，但河水渾濁，加上中原人馬不服這里的水土，因鬧肚子倒下不少。這可急壞了隋煬帝楊廣，找來(lái)眾臣商量解決辦法。 托克托縣的8月，烈日高懸，暑氣逼人。不知走了多久，不覺(jué)已經(jīng)午后日西斜，隋煬帝等饑渴難忍。由于一天的烈日曝曬，像隋煬帝這樣身架之人，哪能承受得了。忽然間眼前發(fā)黑，不知不覺(jué)，隋煬帝從馬上摔了下來(lái)，眾臣們急忙上前護(hù)駕，齊聲喊道:“上天保佑，神靈保佑”?？梢采?，隋煬帝蘇醒過(guò)來(lái)后，安然無(wú)恙，更顯得精神了許多。就在此時(shí)，隋煬帝摔下馬不偏不倚的地方，頓時(shí)像涌泉一樣冒出水來(lái)，且清潔透明，亦感涼爽。眾臣們爭(zhēng)先恐后地品嘗水的質(zhì)量，異口同聲說(shuō)感覺(jué)太好了。 此時(shí)，眾臣們溜須拍馬的面對(duì)隋煬帝楊廣齊聲說(shuō):“吾帝真乃圣人也”。隋煬帝即下令，組織人馬抬運(yùn)泉水，以解乏水之危。當(dāng)大隊(duì)人馬飲用后，水到病除。從此，該泉水就被稱為“海眼圣泉”了。海眼圣泉究竟有多深、多長(zhǎng)，不可測(cè)，也說(shuō)不清。據(jù)傳，曾有一名商人在今包頭南海子黃河渡口乘船時(shí)，不留神把所攜帶銀兩掉人黃河。雇了好多人給打撈一無(wú)所獲。這名商人徹底絕望了，做生意的本錢也沒(méi)了，無(wú)奈，只好順著黃河回中原吧。，不幾日，當(dāng)他來(lái)到海眼圣泉附近時(shí)，前日從海眼圣泉漂上一包東西，聽(tīng)周圍的百姓說(shuō)，打開(kāi)一看，全是銀兩。根據(jù)銀子的數(shù)量，估計(jì)不是非凡之人的，便暫時(shí)保存了起來(lái)。商人聽(tīng)后，喜出望外，即由知情之人引路到了撿物人家。商人便把他所掉銀兩的前因后果、來(lái)龍去脈，以及所包銀兩標(biāo)記說(shuō)得十分明白。當(dāng)撿物之人把銀兩包打開(kāi)后，與商人所敘述的完全一致，隨即歸還于商人。商人拿出些銀兩要酬謝拾物之人時(shí)，被謝絕了。商人回到中原后，把所發(fā)生的一切告訴了鄰里左右，消息越傳越遠(yuǎn)、越傳越神。所以，托克托縣境的海眼圣泉在中原地區(qū)也頗有名氣。 "太湖石"，又名窟窿石、假山石，因盛產(chǎn)于太湖地區(qū)而古今聞名，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢形成的，形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，我們看到的這塊太湖石，重52噸，完全是從無(wú)錫轉(zhuǎn)運(yùn)而來(lái)，全園有這樣的石頭總共才5800噸。此石堆疊成山，集太湖石的"瘦、漏、皺、丑"的特點(diǎn)于一體。上面書(shū)有"詩(shī)酒風(fēng)流"四個(gè)大字，瀟灑飄逸，大氣恢弘。 黃河至今已有5000萬(wàn)年之久，發(fā)于青藏高原的巴顏喀拉山脈，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個(gè)省區(qū)，從源頭到這里上中游分界，河長(zhǎng)3472千米。分界碑"母子情深"雕像格外醒目，作為明證。托縣境內(nèi)黃河段長(zhǎng)37.5公里，此段黃河水面寬闊(300-500米)，氣勢(shì)磅礴，一瀉千里。對(duì)岸就是著名的庫(kù)布奇沙漠，"庫(kù)布奇"是蒙古語(yǔ)，意思是"弓上的弦，總面積約145萬(wàn)公頃，流動(dòng)沙丘約占61%，形態(tài)以沙丘鏈和格狀沙丘為主。庫(kù)布齊沙漠位于鄂爾多斯高原的北部，伊克昭盟杭錦旗、達(dá)拉特旗和準(zhǔn)格爾旗的部分地區(qū)。中華民族的母親河黃河，流經(jīng)神泉景區(qū)段河面寬廣，一瀉千里，滾滾東去，景色壯美。黃河將景區(qū)分為東，西二區(qū)，兩岸由跨黃河845.5米索道和黃河游船相連接。 黃河索道 旅途中的鬧鬧 鬧鬧留給人們的最后影像 呼和浩特市南郊黑河之濱的昭君墓?jié)h白玉石碑上，鐫刻著董必武副主席題寫的詩(shī)句：“昭君自有千秋在，胡漢和親見(jiàn)識(shí)高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！彼未醢彩瘜?duì)此事是這樣評(píng)價(jià)的：“漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心”，正是道出了這層原委。《后漢書(shū)·南匈奴傳》是這樣記載的：“昭君字嬙，南郡人也。"初，元帝時(shí)，以良家子選也。" 昭君墓，即〖昭君博物院〗，是史籍記載和民間傳說(shuō)中漢朝明妃王昭君的墓地。為了紀(jì)念這位深明大義的奇女子，昭君死后，當(dāng)?shù)厝藶樗藿艘蛔薮蟮牧昴埂＿@墓在呼和浩特市南端大黑河畔，占地一公頃，墓頂有一八角涼亭，墓旁現(xiàn)在還修建了一座陳列室，專門介紹昭君的事跡和歷代文人撰寫的詩(shī)文。歲月流逝，昭君守護(hù)了來(lái)之不易的和平，成了歷史的傳奇。 王昭君墓，又稱“青?！??！扒嘹！背鲎远旁?shī)的注解：“北地草皆白，惟獨(dú)昭君墓上草青如茵，故名青?！?。文獻(xiàn)記載中亦稱為“青?！?。蒙古語(yǔ)稱 “特木爾烏爾虎" ，意為“鐵壘”。是史籍記載和民間傳說(shuō)中漢朝明妃王昭君的墓地，坐落于內(nèi)蒙古呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建于公元前的西漢時(shí)期，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達(dá)33米，底面積約13000平方米，距今已有2000余年的歷史，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大的漢墓之一。 董必武的題詞 《謁昭君墓》 昭君自有千秋在， 胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。 詞客各抒胸臆懣， 舞文弄墨總徒勞。 呼韓邪單于與王昭君的和親銅像，由廣州美術(shù)學(xué)院潘鶴先生雕刻，1987年鑄成。 王昭君墓 青冢牌坊 王昭君像。背面鐫刻著“大德”兩個(gè)字 青冢旁的草坪 王昭君（約公元前54年—公元前19年），名嬙，字昭君（一說(shuō)昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱中國(guó)古代四大美女，是中國(guó)古代四大美女之一的“落雁”。成語(yǔ)中“沉魚(yú)落雁”“畫工棄市”記載她的生平典故。晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱明妃、王明君。王昭君與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”，其中“落雁”，就是指昭君出塞的故事。竟寧元年（前33年），南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于入京朝見(jiàn)，請(qǐng)求作為漢朝的女婿，漢元帝挑選了宮女王昭君賜之。昭君告別故土，登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂于馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲，美艷動(dòng)人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動(dòng)翅膀，紛紛跌落于平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。 據(jù)民間傳說(shuō)，每到深秋時(shí)節(jié)，四野草木枯黃的時(shí)候，唯有昭君墓嫩黃黛綠，青草如茵。因此歷代詩(shī)人常常好用“誰(shuí)家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青沒(méi)斷碑”之類的詩(shī)句寓意。青冢由來(lái)，“青?！背鲎远旁?shī)的注解：“北地草皆白，惟獨(dú)昭君墓上草青如茵，故名青冢”。文獻(xiàn)記載中亦稱為“青?！?。民間傳說(shuō)，有人以為，這里只是昭君的衣冠冢，甚至有人說(shuō)這是昭君路過(guò)這里休息倒出鞋里的土堆成的。關(guān)于昭君墓的形成，比較流行以下一段傳說(shuō)：昭君原是天上的仙女。出塞時(shí)，和單于走到黑河邊，只見(jiàn)朔風(fēng)怒號(hào)，走石飛沙，他們只好停下來(lái)。昭君彈起她心愛(ài)的琵琶，頓時(shí)彩霞橫空，白云繚繞，冰雪消融，萬(wàn)物復(fù)蘇，不一會(huì)兒，遍地長(zhǎng)滿了青草，開(kāi)滿野花。遠(yuǎn)處的陰山變綠了，黑水變清了，還飛來(lái)了無(wú)數(shù)的百靈、布谷、喜鵲，在昭君和單于的馬隊(duì)頭頂上飛翔和啼叫。于是單于和匈奴人民高興極了，就在這里定居下來(lái)。后來(lái)，昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一劃，地上就出現(xiàn)了一條玉帶似的河流，一片片綠茵茵的嫩草。 游覽敕勒川，令人心情久久難以平靜，感悟頗深，感慨萬(wàn)千。陰山是一部歷史長(zhǎng)卷，記錄下了烽火邊地早已遠(yuǎn)去的鼓角爭(zhēng)鳴；陰山是件歲月長(zhǎng)軸，鋪展開(kāi)了厚重歷史磨礪留下的別樣景致。锃光瓦亮的“蘇力德”，矗立在草原上，代表著蒙古民族千百年來(lái)傳承下來(lái)的堅(jiān)毅與信念，“蘇力德文化”是草原文化的重要組成部分，蒙古族民族文化之靈魂。正如詩(shī)人席慕容感慨道:“無(wú)論遇到什么困難，心里有蘇力德，眼中有火，臉上有光，奮發(fā)向上、契而不舍?！?lt;/p>《敕勒歌》的千古傳唱，是不可替代的草原文化符號(hào)。敕勒川草原，這才是草原都市該有的模樣。作為距離呼市最近的草原，敕勒川草原如一顆璀璨的明珠，碧綠蒼茫的萬(wàn)里草場(chǎng)，獨(dú)具草原特色的蒙古包群落，恢弘大氣的千人會(huì)議中心，讓這里成為草原與都市連接的紐帶。如果說(shuō)敕勒川草原是北國(guó)靜如處子的嬌女眉黛，那么橫亙?cè)趦?nèi)蒙古中部的陰山山脈，特別是中段的大青山，則以冷峻巍峨的雄姿守望著這片溫柔的土地。陰山有著父親般的擔(dān)當(dāng)，他的雄壯，不僅守護(hù)著敕勒川這位天真爛漫的少女，也用脊梁抵御著北部的寒風(fēng)，讓黃河母親及河套平原在他的臂彎里，享受著青春，享受著美好，綻放著美麗與慈祥的圣光。這些平均海拔在1800米到2000米的峰巒，時(shí)刻阻擋著北部寒冷的氣團(tuán)侵?jǐn)_，用倔強(qiáng)的身心，調(diào)節(jié)著這片半干旱草原地區(qū)的大氣和水文循環(huán)，也讓山前的自然環(huán)境郁郁蔥蔥、水草豐美。黃河母親也在陰山南側(cè)的腳下，畫出了世界上獨(dú)一無(wú)二的“幾”字形俊美圖畫，更用甘甜的乳汁滋養(yǎng)了河套平原乃至敕勒川這片肥美的沃土。農(nóng)耕文化、河套文化、游牧文化，也在中華民族于陰山地區(qū)的繁衍生息和碰撞交融中，書(shū)寫了人類歷史上可歌可泣、波瀾壯闊的偉績(jī)與豐功。品味初秋的敕勒川草原，難得的“歲月靜好”就像一幅美麗的圖卷，山湖蘆蕩、曠遠(yuǎn)蒼茫。好一個(gè)動(dòng)感十足的敕勒川。在這個(gè)鮮花還未凋零，草叢間還有無(wú)盡的青黃競(jìng)技，還有慢悠悠走著秋步的蒲公英在若有若無(wú)的草原歌聲里，完成著騰越九天的蛻變。置身在寬闊、曠遠(yuǎn)的敕勒川草原，聞著曠野的清香和秋的味道，聞著欲欲飛天的蘆花，聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴和那繚繞在心間的回聲，眺望蒼茫遠(yuǎn)方，感受著天地的寧?kù)o和美好。草原的美，只有近距離接觸才能有所體會(huì)。草原上的野花在陽(yáng)光下綻放出五彩斑斕的色彩。呼吸著新鮮空氣，眺望不遠(yuǎn)處白色蒙古包，感覺(jué)這里格外的寧?kù)o與美好，耳畔彷佛已有悠揚(yáng)的馬頭琴在回響······這里有我們向往的平靜而簡(jiǎn)單的生活。高原敕勒川之行，讓我們深刻了解到厚重的馬背民族文化，更讓我們看到了奮發(fā)向上，鍥而不舍的偉大民族精神！ 部分史料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)攝影 : 得大自在文字、編輯 : anda

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草原明珠——敕勒川

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