“文昌祖庭”——梓潼大廟

比目魚

30多年來，幾乎每年都把梓潼七曲山大廟——文昌祖庭，作為春游的第一站，走古道、賞古柏、拜文昌、觀古建筑、品千年歷史。 一、梓潼來歷文昌祖庭位于梓潼七曲山大廟，于是從梓潼說起吧。梓潼，川北重鎮(zhèn)之一，有“蜀道南大門”之稱。梓潼之名，源于夏商。《廣博物志》卷四十載，梓潼原名尼陳山，為夏禹治水疏理河道陳放泥土的地方。“夏禹欲造獨木舟，知尼陳山有梓木，徑一丈二寸，令匠者伐之，梓樹不伏，化為童子，禹責而伐之，先民以梓樹為童子所化，故改尼陳山為梓潼山。”因蛇水(今潼江)繞山，以水為表，從地理位置上看“東依梓林，西枕潼水”，故名梓潼。梓潼歷史悠久，古有文昌帝君，今有兩彈城功勛（1965年8月三線建設時期中國工程物理研究院（九院）內(nèi)遷梓潼，在此相繼完成原子彈、“氫彈”的設計方案，九院舊址被稱為“兩彈城”)，是一個深藏不漏的老縣城。 二、七曲山七曲山是梓潼縣最有名的旅游勝地，自夏商叫梓潼山，于唐玄宗時期更名。“細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀玉環(huán)。爪牙厚重綱紀亂，前程飄渺路茫然?！?lt;/p>這首詩是唐玄宗李隆基的侍臣所作。詩中的七曲即指七曲山。唐天寶十五年(公元755年)，曾經(jīng)開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗為避安史之亂，攜愛妃楊玉環(huán)一行逃往西南。途經(jīng)馬嵬驛時，將軍陳玄禮以軍士不滿為由，宰殺了楊國忠，并逼唐玄宗賜楊貴妃自縊。公元756年7月17日，唐玄宗夜宿梓潼山上亭驛，當夜陰雨濛濛，想起楊玉環(huán)，夜不能寐，驛亭檐角的銅鈴，恰響起“郎當”之聲，觸景生情，唐玄宗悵然而起，身旁侍臣即賦此詩。這首詩寫出了唐玄宗當時的心事，隨后，唐玄宗又采其鈴聲，作《雨霖鈴曲》，以曲寄寓：“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；……“自從天子游幸后，此山此名天下知”。從此，“梓潼山”就改稱“七曲山”，“上亭驛”稱“郎當驛”。七曲山是劍門群峰余脈，山峰被曲折的山道纏繞，山下潼江呈九曲之態(tài)流過，有“七曲山九曲水”美譽。“七曲”之名便名揚天下，“雨霖霖”詞牌也由此而生并流傳千古。 七曲山導游圖 三、文昌祖庭“北孔子、南文昌” ，承載著中華民族北方和南方文人的信仰及崇拜。“南文昌”即指七曲山大廟文昌祖庭，這也是大廟終年香火旺盛、游客不斷的主要原因。文昌本為星宿名，亦稱文昌星或文星，被認為是主管文運功名的星宿。七曲山大廟始建于晉，據(jù)《明史》的《禮志》記載：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟祀之”。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(公元374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰(zhàn)死。后人為紀念張育，于梓潼郡七曲山建“亞子祠”。元初，張亞子被封為“文昌帝君”，在此建造“文昌宮”。明朝擴建稱大廟或太廟。文昌帝君成為民間和道教尊奉的掌管功名祿位之神，是忠孝仁義、文運昌達的象征。因此，七曲山大廟被稱為文昌帝君的發(fā)祥地，簡稱“帝鄉(xiāng)”，成為無數(shù)文人學士心中的圣地，并被道教尊為“天下第九座名山”。 四、建筑七曲山大廟較完整地展現(xiàn)了元明清的建筑風格，是研究我國古建筑史的珍貴實物資料。1939年，著名建筑學家梁思成到大廟考察，對位于主峰之巔的天尊殿斗拱結(jié)構(gòu)驚嘆不已，并將其收入到《中國建筑史》中。七曲山大廟整個建筑群共占地1.3萬余平方米，建筑面積6000余平方米，形成結(jié)構(gòu)宏偉、體系完整的王宮建筑群。今存元、明、清殿宇亭臺23處，以百尺樓、正殿、桂香殿為中軸線，其余建筑，依山造勢，順其自然，向左右延伸。建筑群集南北風貌于一體，既有正殿、桂香殿、天尊殿的雄偉莊重的北方風格，又有如風洞樓、瘟主殿等建筑雅致奇秀的南方風韻。人稱其是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一思想，在廟宇構(gòu)筑方面的具體實踐。七曲山古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相輝映，既為祭祀圣地，又是風景名勝區(qū)。 五、金牛古道大廟前面有一條公路，108國道（川陜公路），古時卻是赫赫有名的金牛古道起點（即劍門蜀道)，詩仙李白筆下的“蜀道難，難于上青天”！即從這里開始。“棧道千里，通于蜀漢”，是古時成都到西安的唯一官道，也是出入蜀（四川）的屏障，全長二千余里。金牛古道名稱的來歷：據(jù)《水經(jīng)注·沔水》和《本蜀論》記載：“秦惠王欲伐蜀而不知路，乃作五石牛，以金置尾下，言石牛能屙金。蜀王負力，令五丁引之，成道。秦使張儀、司馬錯循路滅蜀，因曰石牛道”，又因石牛能屙金，故又名金牛道。秦惠文王更元九年（公元前316年），秦沿蜀王引牛的道路（金牛道），令司馬錯、張儀率大軍長驅(qū)直入，先后滅蜀、苴（古蜀屬國）、巴等國，分置郡縣。金牛古道在劍門關(guān)以上多為棧道，劍門關(guān)以南至梓潼境內(nèi)為石板路。三國時，蜀漢為適應大軍北征的需要，再次拓展古金牛道。《太平寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石架空，為飛梁閣道?！?lt;/p>至今七曲山仍有數(shù)段古金牛道遺跡依稀可見。古道兩側(cè)翠柏茂密，沿途有吊腳樓、橋樓、雞毛店等獨具特色的蜀北建筑物分布。古人有“路從翠柏深處去，樓向山顛缺處升”的詩句，贊美其古樸的民俗景觀。清乾隆梓潼舉人劉冕詩云：“山路巉險連秦棧，大石峨峨橫路半。劍閣云生千仞合，移步猶虞患失腳。忽爾五丁運神工，鑿開蠶叢使路通。石牛屙金何須計，但教行人自南自北自西東”。詩形象地贊嘆五丁所開石牛路雖使蜀人有被騙被害之嫌，但已成為過去，何苦還長期計較那些已成歷史的事呢？況且正是由于五丁開通這條石牛道，才結(jié)束了蜀地“不與秦塞通人煙”的歷史，帶來交通上的四通八達。 六、翠云廊翠云廊是金牛古道上風景最美的一段，由十萬余株蒼翠的行道古柏組成的綠色長廊，綿延300余里。七曲山是翠云廊起點。梓潼七曲山古柏林占地400余畝，現(xiàn)存古柏2萬余株。據(jù)林業(yè)專家鑒定，有3%是三國時期栽種的張飛柏，被植物學家譽為“森林活化石”，也被稱作被譽為“蜀道翡翠”；有秦始皇“蜀山兀，阿房出”之后詔令補植的“皇柏”；有漢代拓寬馳道而植的漢柏；有張飛鎮(zhèn)守巴西表道植下的“張飛柏”；有文昌張亞子親手植下的“晉柏”；還有明代“李公柏”、清代“潘家柏”等等。在歷朝歷代的植柏中，比較傳奇的是張飛植柏：三國時，張飛率兵過七曲山，因天熱酷暑難當，遂下令兵士植樹遮陰。居然出現(xiàn)兵士“上午植樹，下午成蔭”的奇觀，當?shù)匕傩辗Q之為“張飛柏”。到了明代，劍州知州發(fā)動百姓在古驛道上遍植柏樹數(shù)十萬株，給后人造就了這條翠云長廊。到清代，已成規(guī)模，清代劍州知州喬缽稱其為“三百長程十萬樹。翠云廊，蒼煙護……”這些古柏不僅僅是歷史的見證者，更像是活菩薩，保佑著一方凈土，讓這一片凈土更加純潔，更加空靈。 七、魁星樓魁星樓，又名百尺樓、忠孝樓、星主樓，為大廟的皋門（正山門），始建于明代。清雍正四年（公元1726年）毀于野火。雍正十年（公元1732年），四川布政司布政使劉應鼎（康熙五十年任梓潼縣令）倡募重修。重建之樓是一座三層高的百尺大樓。樓基建在由大型條石砌成的高臺之上。二樓正中，供俸魁星神像一尊，高約4米，面目猙獰，張口怒目，赤發(fā)上豎，上體裸露，右手執(zhí)筆上舉，作點劃狀，左手前伸，中指與大指彎曲成“O”狀，形成敕法手式。左腳后翹，右腳踩在浪翻濤涌之中的巨鰲背上。兩肩風帶飄拂，似騰云駕霧之姿。神位兩側(cè)，有一聯(lián)：“帝君仕晉為主將，斗魁置上將次將之位；樞府有星名文曲，原本從七曲九曲而來”。魁星作為賜科試第一的神靈，被人們尊稱為文運之神，“魁星點斗”、“魁星踢斗”也由此應運而生。舊時文人赴京趕考，路經(jīng)此地，必拜此神。每年“高考”之前，都有來自各地的學子到大廟“魁星樓”燒香，祈愿取得好成績，實現(xiàn)夢想。 八、應夢仙臺乾隆《梓潼縣志·文昌祠記》記：“再北升為應夢臺，象八卦，中有石床，壁間繪應夢事跡”。這段記載的是唐明皇入蜀應夢之事。相傳唐明皇為避“安史之亂”駐七曲山，行至大廟晉見張亞子后在石床小憩，恍然入夢，忽有一書生告曰：“安祿山、史思明已潰敗?！泵骰鼠@問：“先生何許人也？”書生答曰：“晉時七曲山隱士”。明皇再問書生，書生笑而不答。唐玄宗夢醒之后半信半疑，繼續(xù)南行，走到現(xiàn)在的成都市天回鎮(zhèn)，接到驛馬來報，安祿山已死。于是，唐玄宗原路返回長安時，在七曲山大廟舉行了隆重的祭祀儀式，追封張亞子為“左丞相”，并于垂帶踏道下建一石坊，額書“應夢仙臺”。仙臺為八角攢尖頂獨梁式磚木結(jié)構(gòu)建筑，單檐硬山造，頂飾火珠，火珠底座飾以仙人騎鶴飛渡西天的瓦飾，復蓋筒瓦，墻體四周全用條石壘砌。亭內(nèi)正中置石床一張，正壁書有“漏澈華胥”四字，是清道光時梓潼貢生潘永澈所書。其“漏”字，乃古人計時器“更漏”的簡稱，“華胥”為傳說中的國名。《沖虛至德真經(jīng)》中記述黃帝曾說：“晝寢而夢游于華胥之國?！币鉃榘兹账X，在夢中游歷華胥國。唐玄宗亦于此做一個“心馳四極，神游八荒”、“長安告捷”的美夢，這不正好似“夢游華胥”的情景。清代之前，懸有楹聯(lián)一幅，聯(lián)文曰：“仙去多時，大夢至今猶未醒；我來未午，小坐此地宜深思”。清初該聯(lián)之下闋損毀。1979年縣教師進修校任清華老師補撰聯(lián)文，曰：“神游未遠，青山不老可重來”。并由原東北大學、射洪中學教師、著名書畫家孫竹籬先生補書。現(xiàn)七曲山尚有“應夢仙臺”遺跡，據(jù)傳應夢床能為虔誠者治病療疾，夢想成真。 九、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括文昌出游、洞經(jīng)古樂、梓潼片粉、梓潼酥餅。 洞經(jīng)古樂文昌洞經(jīng)古樂起源于古蜀人的祭祀音樂，它因在四川梓潼七曲山用于談演《文昌大洞仙經(jīng)》而得名，是談演《文昌大洞仙經(jīng)》時的伴奏音樂。文昌洞經(jīng)古樂音韻高雅、風格樸素、品種繁多，具有高雅、淳厚的格調(diào)，將宗教音樂、古典音樂、民間音樂熔于一體，在樂曲、樂器、演奏技藝成為寶貴的民間藝術(shù)瑰寶。洞經(jīng)古樂被聯(lián)合國教科文組織譽為“全人類寶貴文化遺產(chǎn)”。 文昌出巡文昌出巡是指將文昌及圣父、圣母從七曲山大廟迎接到相聚9公里的梓潼縣城，巡游七天后，又送回山上，也叫“迎神會”“迎梓潼”，俗稱“接神”，是產(chǎn)生并流傳于“文昌故里”梓潼縣及其周邊地區(qū)的一種民俗活動，也是文昌信仰的集中表現(xiàn)形式。為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 梓潼片粉梓潼片粉被譽為四川省梓潼縣鄉(xiāng)土傳統(tǒng)風味小吃三絕（片粉、鑲碗、酥餅）之一。片粉以優(yōu)質(zhì)綠豆、豌豆淀粉燙制而成，形如綠色緞帶，既可冷吃，又可熱吃，味道以麻辣為主，食之有麻、辣、沖之味。秉性尚熱，嚼之，柔韌涼爽。一道小食，寒熱均俱，陰陽相宜，人皆稱其絕。為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 梓潼酥餅梓潼酥餅原名薄脆子，主要以小麥精粉，菜籽油，化豬油，一級白糖，芝麻等為原料，采用傳統(tǒng)工藝和獨特配方制作。舊時用木炭火，現(xiàn)采用紅外線爐烘烤而成。為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列為“中國國家地理標志產(chǎn)品”。 即將掩卷，卻意猶未盡，不知用怎樣的語言概括七曲山風景區(qū)，且借用網(wǎng)友的打油詩吧：入蜀最后一險關(guān)，越此策馬走平川。五丁開山方有路，棧道建成起狼煙。秦皇經(jīng)此取蜀地，武侯從此進中原。阿斗于此避風雨，玄宗至此哀玉環(huán)。曾經(jīng)多少悲壯事，在此發(fā)生四海傳。如今險道變通途，古柏森森翠浪翻。林中大廟如王府，又似仙宮下塵凡。帝君在此受香火，天尊此處有供殿。魁星樓上求功名，摸運洞中尋奇緣。他年若遂胸中愿，隨君造福天地間。（注：文中部分內(nèi)容和照片來自梓潼旅游網(wǎng)，特此說明并致謝。)

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“文昌祖庭”——梓潼大廟

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