<p class="ql-block">洛陽(yáng)偃師區(qū)虎頭山中原客屬先民南遷出發(fā)圣地紀(jì)念碑</p> <p class="ql-block">應(yīng)第33屆世客會(huì)及洛陽(yáng)客家聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)，于2024年5月15至20日在洛陽(yáng)地區(qū)舉行了“客家人文始祖程旼根在河洛研討會(huì)”及相關(guān)活動(dòng)。全球客家、崇正會(huì)聯(lián)合總會(huì)，梅州程旼文化研究促進(jìn)會(huì)、梅州平遠(yuǎn)文旅局、梅州平遠(yuǎn)程旼故居管委會(huì)等單位領(lǐng)導(dǎo)參加會(huì)議。受到世客會(huì)組委會(huì)、洛陽(yáng)市政府、僑聯(lián)、統(tǒng)戰(zhàn)部及三門峽市、靈寶市、朱陽(yáng)鎮(zhèn)政府、僑聯(lián)、統(tǒng)戰(zhàn)部等相關(guān)部門的高度重視和招待。邀請(qǐng)知名專家對(duì)客家人文鼻祖根在河洛進(jìn)行研討。先后參觀了位于洛陽(yáng)偃師區(qū)虎頭山中原客屬先民南遷出發(fā)圣地紀(jì)念碑。並參觀了位于偃師緱氏鎮(zhèn)的古程國(guó)：上程聚的官莊程村和周寨程村。</p> <p class="ql-block">上程聚遺留的一些古碑實(shí)物</p> <p class="ql-block">程震公墓志銘</p> <p class="ql-block">程震公墓，河南省文物保護(hù)單位</p> <p class="ql-block">古程國(guó)的問(wèn)題留給歷史學(xué)家去研究確定吧！</p> <p class="ql-block">上程聚周寨程氏祠堂</p> <p class="ql-block">偃師夏朝都城遺址</p> <p class="ql-block">在洛陽(yáng)市政協(xié)會(huì)議室舉行“客家人文始祖程旼根在河洛”研討會(huì)</p> <p class="ql-block">洛陽(yáng)“程旼客家文化”研討會(huì)發(fā)言 </p><p class="ql-block"> 程一春 </p><p class="ql-block">尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、世客會(huì)組委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓：大家下午好！</p><p class="ql-block"> 首先感謝各位領(lǐng)導(dǎo)及世客會(huì)組委會(huì)這次專門組織召開(kāi)客家人文鼻祖程旼的祖源地及客家文化的研討會(huì)，對(duì)宣傳和弘揚(yáng)客家文化具有十分重要的意義。多年來(lái)世客會(huì)和當(dāng)?shù)卣畬?duì)客家人文鼻祖程旼的研究、文化思想精神的弘揚(yáng)以及對(duì)其故居的保護(hù)等所做的大量工作，我代表梅州程旼文化研究促進(jìn)會(huì)和全體旼公后裔表示衷心的感謝！</p><p class="ql-block"> 梅州程旼文化研究促進(jìn)會(huì)成立二年來(lái)，對(duì)程旼及其人文思想也有一定的研究，就此向各位匯報(bào)一下，供大家參考：</p><p class="ql-block">一、程旼祖遷地</p><p class="ql-block"> 程旼生于東晉公元419年，在我們程氏來(lái)說(shuō)是伯符52世上下，譜上記載其祖上曾居河南司州弘農(nóng)（今靈寶縣南四十里境），后徙建康（南京），最后定居于南海義安郡海陽(yáng)縣北之壩頭（今梅州平遠(yuǎn)縣壩頭官窩里）。我們的堂號(hào)是安定堂，祠堂淵源聯(lián)：源承洛水，派衍程江及洛水著遺徽等，祖源地指的是洛水。對(duì)洛水我們有二個(gè)理解：一個(gè)是伊河、洛河，就是以現(xiàn)在洛陽(yáng)為中心的河洛大地。另一個(gè)是伊河、渭水，從陜甘地區(qū)遷中原也是可能的。那么程旼祖上是不是從上程聚直接遷靈寶縣呢？這涉及到古程國(guó)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不是今天的重點(diǎn)，我就不展開(kāi)討論，留待歷史學(xué)家們?nèi)パ芯看_定。但上程聚這里絕對(duì)是大部分程氏祖上的遷出地。因目前我們還沒(méi)依據(jù)明確程旼的上世系及其中的詳細(xì)遷徏情況，畢竟他上有五十幾代人。如14世程嬰春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)在山西。如二程遠(yuǎn)祖新安始祖程元譚，程氏45世，生于245年，祖上從偃師上程聚遷出，程旼生于419年，相隔6-7代，但在新安系中找不到他是程元譚后裔的依據(jù)，我們認(rèn)為應(yīng)不屬于新安支系。因此在沒(méi)有確切依據(jù)的情況下，不敢斷定是從偃師上程聚直接遷往靈寶縣。但如果往上追溯的話，祖上從上程聚遷出的可能性是很大的，有待以后佐證。</p><p class="ql-block">二、關(guān)于程旼客家文化思想的形成</p><p class="ql-block"> 1500多年前，朝代更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，程旼生于官宦世家，熟讀四書(shū)五經(jīng)，以《春秋》尤佳。劉宋時(shí)曾任史學(xué)士，任職建康，他曾上書(shū)宋孝武帝劉駿，建言“對(duì)外應(yīng)以和，對(duì)內(nèi)應(yīng)以仁”。不料，與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不一，這與當(dāng)時(shí)儒家思想被邊延化，非主流指導(dǎo)思想息息相關(guān)。因而遭到貶免官職，也有可能厭倦了宮斗而辭官，后來(lái)人們稱其為程處士【現(xiàn)在還保存著明朝官方在建程公祠時(shí)立有的程處士碑文】。在這種情況下，深受儒家文化思想影響的程旼，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)以及他所希望的社會(huì)形態(tài)。在公元466年前后，毅然率領(lǐng)全家從建康順?biāo)范?，走走停停，輾轉(zhuǎn)千里，就是為了要尋找一個(gè)遠(yuǎn)離政權(quán)、具原始社會(huì)形態(tài)的地方，建造一個(gè)自己想要的社會(huì)區(qū)域，最終定居在今平遠(yuǎn)縣壩頭。從此自己以“化、和、本”的理念【化：教化、義化、感化。和：和親睦鄰、有機(jī)結(jié)合。本：以善為本、以人為本】，力行實(shí)踐其抱負(fù)，融合、改變當(dāng)?shù)啬闲U及畬族人的思想品格，他興辦私塾、教化鄉(xiāng)民、解決矛盾、濟(jì)困扶危、開(kāi)辟山道、興修水利、傳播儒家文化和中原先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步。他一生經(jīng)歷東晉、劉宋、南齊、南梁四朝，而“信義著于鄉(xiāng)里”，其德行獲得當(dāng)時(shí)官民的稱贊，譽(yù)其都為“義化”，鄉(xiāng)為“程鄉(xiāng)”。他在平遠(yuǎn)開(kāi)天辟地，建基立業(yè)過(guò)程中形成的開(kāi)拓創(chuàng)新、忠信待人、德義化人，崇文重教、和親睦鄰、秉義懷仁的程旼文化思想，切實(shí)讓人們的生活狀況和精神面貌得到極大的改善，倍受人們尊崇，好的社會(huì)形態(tài)蔚然成風(fēng)。由此逐步形成了客家人：崇文尚德、吃苦耐勞、誠(chéng)信創(chuàng)新、務(wù)實(shí)經(jīng)營(yíng)、愛(ài)家報(bào)國(guó)、睦鄰友好的客家文化精神。同時(shí)以程旼為代表的中原南遷漢族，在落腳粵東北與南蠻、畬瑤土著長(zhǎng)期雜居共處過(guò)程中，以自身語(yǔ)言為主體，吸納乃至融匯了部分土著語(yǔ)言，再經(jīng)磨合發(fā)展形成了特有的客家語(yǔ)系，客家話是“中原古漢語(yǔ)的活化石”。所以說(shuō)程旼及其文化思想精神是客家人文的源頭活水，他是客家古今史上的首賢，是客家人文鼻祖，由此奠定了梅州世界客都的歷史地位。</p><p class="ql-block"> 今天我們歡聚在洛陽(yáng)古都，這里也是河洛文化，二程理學(xué)的誕生地。程旼早于二程600余年，他們的思想根源主要都是來(lái)源于孔孟的儒家思想，程旼在程鄉(xiāng)成功實(shí)踐了儒家中庸思想的治理方略，從而形成了客家文化思想。二程結(jié)合其他優(yōu)秀文化思想，在理論上系統(tǒng)性地創(chuàng)立了理學(xué)，也稱為新儒學(xué)，為幾成絕學(xué)的儒學(xué)開(kāi)啟了洶涌澎湃的思想閘門，體現(xiàn)了河洛文化生生不息的生命力。在思想、文化、哲學(xué)史上樹(shù)立起新的高峰，形成了宋明理學(xué)的思想體系，開(kāi)辟了中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的新階段，奠定了此后近千年中國(guó)正統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這二種文化思想殊途同歸，影響深遠(yuǎn)，至今仍具強(qiáng)盛的生命力。客家文化是從長(zhǎng)期的實(shí)踐積累中走出來(lái)的，極具自己的文化特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。</p><p class="ql-block">（在這我補(bǔ)充二點(diǎn)說(shuō)明：</p><p class="ql-block">1、為什么說(shuō)客家文化是從長(zhǎng)期的實(shí)踐積累中走出來(lái)的，她不像二程理學(xué)有系統(tǒng)的理論，而是一代代人言傳身教傳下來(lái)。梅州約一千六百多年的歷史，程鄉(xiāng)之名沿用了1300多年。程旼所做的一切在民間是極為認(rèn)同和尊崇的。民間把他當(dāng)大神來(lái)拜，如程公祠是各地民眾都來(lái)拜祭，如潮州韓江橋頭有座紀(jì)念韓愈的廟，叫韓文公廟，中間立有程旼的神位。所以他的文化思想精神除了官方的認(rèn)可外，在民間深入人心，傳播比較快。</p><p class="ql-block">2、程旼到梅州1500多年，為何梅州的程姓人相比其他姓氏人員少那么多呢？這是因?yàn)樵谀纤文┠?，文天祥抗元，程旼后裔舉族參與抗元，殘忍的元兵在平遠(yuǎn)大開(kāi)殺戒，基本慘遭滅族，僅是些孤兒寡母和個(gè)別逃出來(lái)的人，所以平遠(yuǎn)故居那里繁衍了800年的地方，現(xiàn)在沒(méi)有程家人居住了，但仍保留著很多以程姓命名的路道、地名等?，F(xiàn)在每年的農(nóng)歷六月初六，當(dāng)?shù)囟寂e行隆重的祭祀福王公祖，來(lái)紀(jì)念這一事件。如今后裔主要分布廣東各地及海外。）</p><p class="ql-block">三、建言與建議</p><p class="ql-block"> 官方及世客會(huì)把梅州定為世界客都，把程旼定為客家人文鼻祖，那么對(duì)世界和客家人就要有一個(gè)相應(yīng)的標(biāo)桿，只有把客家文化樹(shù)立好、傳承好，盤活客家文化的源頭活水，共同的世界客都才能名符其實(shí)。這就要政府、世客會(huì)、社會(huì)有識(shí)之士及程氏后裔共同努力，對(duì)程旼的人物傳記及文化思想等方面通過(guò)多種形式的挖掘和宣傳，對(duì)其故居升級(jí)為客家文化園，在祠、墓等方面加以修建和保護(hù)，系統(tǒng)性地?fù)尵群蜆?shù)立起客家文化思想的脊梁，是件極為緊迫和十分重要的事情。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有文化才能夠真正具有傳承作用，我們要向洛陽(yáng)市和伊川縣政府及程道興先生學(xué)習(xí)，他們是如何打造、保護(hù)好程林文化園，成為最大的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承教育基地。事在人為，建議世客會(huì)與當(dāng)?shù)卣疇款^，在世界各客屬地區(qū)及每屆世客會(huì)舉辦期間募集專項(xiàng)資金，在梅州打造客家文化園，盤活客家人文的源頭活水，以客家文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜渭敖?jīng)濟(jì)發(fā)展，這必將成為當(dāng)?shù)卣褪揽蜁?huì)留給客家后人最好的偉績(jī)，而永垂客史。</p><p class="ql-block"> 不妥之處請(qǐng)多指正。謝謝大家！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梅州程旼文化研究促進(jìn)會(huì)</p><p class="ql-block"> 二O二四年五月十六日</p> <p class="ql-block">參會(huì)人員合影</p> <p class="ql-block">參觀程林文化園</p> <p class="ql-block">參觀兩程故里，觀看表演展示宋理宗賜二程匾“理學(xué)亢宗”情景</p> <p class="ql-block">參觀兩程故里、程林文化園有感擬對(duì)：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：故里相逢，誠(chéng)敬欞星沐春風(fēng)，虔立門前雪</p><p class="ql-block">下聯(lián)：伊河對(duì)韻，致知洛學(xué)融甘雨，默思曠世箴</p><p class="ql-block">注：曠世箴為程子四箴</p> <p class="ql-block">參觀函谷關(guān)，老子道德經(jīng)誕生地</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)誕于此處</p> <p class="ql-block">老子寫道德經(jīng)的石臺(tái)桌</p> <p class="ql-block">靈寶市朱陽(yáng)鎮(zhèn)</p> <p class="ql-block">這次對(duì)應(yīng)族譜確定了世界客家人文鼻祖程旼的祖居地：河南省靈寶市朱陽(yáng)鎮(zhèn)朱陽(yáng)村</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)卣⒌氖澜缈图胰宋谋亲妗俺虝G故里”及程旼文化長(zhǎng)廊</p> <p class="ql-block">朱陽(yáng)村程氏老屋</p> <p class="ql-block">感謝世客聯(lián)會(huì)及當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門對(duì)客家人文鼻祖程旼公的高度重視，必將對(duì)程旼客家文化思想的挖掘、弘揚(yáng)與傳承起到積極的催動(dòng)作用，大家共同努力弘揚(yáng)客家優(yōu)秀文化。</p> <p class="ql-block">讀余蔚文老師《世界客家名賢程旼》一書(shū)的一些看法（供參）</p><p class="ql-block">1、旼公的生年</p><p class="ql-block">在祀程處士碑記中，“一日，平遠(yuǎn)李君以《程旻傳》示予，知處士丁晉末造，肆意遁肥”。</p><p class="ql-block">丁晉末造：說(shuō)的是晉（東晉）丁年（指丁酉年司馬德宗安帝397年登基），末：末年，也就是：己末年（419年）。造：建造、建生。</p><p class="ql-block">與余老先生所說(shuō)一致，旼生于419年。屬羊。</p><p class="ql-block">?。鹤鞣?、當(dāng)，釋時(shí)。造：時(shí)代。逢?yáng)|晉末世，旼公（快意或刻意、隨意）按自己的意愿避世隱居。這樣旼生于何時(shí)呢？隱居起碼也是有40-50歲，也就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)候到平遠(yuǎn)？</p><p class="ql-block">族譜的解釋：是知處士于五季晉社既屋之秋，群雄角逐之會(huì)，飄然鴻冥以隱為高者也。</p><p class="ql-block">還需值得探討。</p><p class="ql-block">2、從建康南遷的時(shí)間</p><p class="ql-block">按書(shū)中說(shuō)法，旼公祖、父輩均在建康為官，那么至少也是曾祖父遷建康，譜曰：318年居建康。至?xí)G出生100年，可以斷定是其高、曾祖遷建康。</p><p class="ql-block">這樣在建康生活了起碼4代人，是什么力量使旼公一家上下都同意南遷的，背井離鄉(xiāng)，對(duì)未來(lái)的居住地、生存條件一無(wú)所知的情況下，只有家族受到逼害，危及生命的情況下，才能舉家同意南遷。孝武帝劉駿（454-464年），書(shū)曰：史學(xué)士旼上書(shū)劉駿，“對(duì)外應(yīng)以和、對(duì)內(nèi)應(yīng)以仁?！币詴G深受儒家思想的影響，上書(shū)內(nèi)容是適合的，可惜當(dāng)時(shí)的儒家思想是被邊延化的，政見(jiàn)不一是必然的。從旼24歲應(yīng)試，至劉駿上臺(tái)己有十年，旼自前也應(yīng)在朝中為官。加上劉駿的暴虐無(wú)道，覺(jué)得旼的思想是干擾他施政，危害其政權(quán)，下殺令是有可能的，在眾臣勸說(shuō)下保命去官，遠(yuǎn)離是非之地，才能使其舉族南遷的決心和動(dòng)力。</p><p class="ql-block">那么南遷出發(fā)的時(shí)間應(yīng)在464年以前，取中間位約460年前后。如以旼生子、子松取二娶推斷，那時(shí)17-18歲娶妻是正常的，當(dāng)今也存在。419+18=437年旼娶妻，437+18=455年松結(jié)婚，在460年前后南遷也是正常的。</p><p class="ql-block">3、程鄉(xiāng)縣設(shè)置時(shí)間</p><p class="ql-block">程鄉(xiāng)縣設(shè)置時(shí)間為479-501年，具體沒(méi)有定格是那一年，現(xiàn)在大家認(rèn)定為479年，若以旼466年率眾南遷計(jì)，距離置程鄉(xiāng)縣共計(jì)13年，且包括了建康至平遠(yuǎn)這一過(guò)程的時(shí)間。因從建康出發(fā)時(shí)心里並不知道要選在平遠(yuǎn)，一路走走停停，同時(shí)也是要考究沿途停留之地是否合適建基，這個(gè)時(shí)間至少也要1-2年，實(shí)際上至平遠(yuǎn)安定下來(lái)，起碼也是470年左右，留給旼公施展其思想和做法的時(shí)間也就是10年。余老師文中說(shuō)：置程鄉(xiāng)縣前旼在程鄉(xiāng)里居住了較長(zhǎng)時(shí)間。十年時(shí)間在一個(gè)蠻荒渾沌的南蠻之地，要做到：德浮于鄉(xiāng)，信義著于鄉(xiāng)里。且為當(dāng)權(quán)者認(rèn)可，以姓置縣，時(shí)間上是不夠的。因此我認(rèn)為南遷的時(shí)間應(yīng)在460年前后，置縣的時(shí)間也可以拖后些時(shí)間，只有適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓他實(shí)施自己的儒家中庸思想方略，使其化、和、本（化：教化、感化、德化，和：和親睦鄰、有機(jī)結(jié)合，本：以善為本、以人為本）的理念深入人心、見(jiàn)到成效，才能得到官、民的贊賞。這個(gè)過(guò)程起碼要十幾二十年的時(shí)間比較合理。</p><p class="ql-block">460年南遷，旼：40來(lái)歲，盛壯年極為合適。</p><p class="ql-block">4、遷徏路線</p><p class="ql-block">旼祖上與大批客家人東、南遷的情況是一致的，受五胡亂華、永嘉之亂的影響，程氏客家譜記載：祖上曾居河南司州弘農(nóng)（今靈寶市南40里境）。318年居于建康（永嘉之亂結(jié)束317年）。</p><p class="ql-block">旼南遷的線路不同于大多數(shù)客家人的南遷線路，他是一個(gè)個(gè)體南遷的，按當(dāng)時(shí)的情況走水路是好的選擇，且一家人口多、婦女兒童，不適陸路行走。順?biāo)废露?皖贛-平遠(yuǎn)。綜合祖上，參考遷徏路線如下：</p><p class="ql-block">伯符（廣平）-程國(guó)（上程聚）-陜甘（安定）-山西（程侯鄉(xiāng)）-弘農(nóng)（經(jīng)函谷關(guān)居靈寶）-東遷建康（經(jīng)黃河、長(zhǎng)江）-建康-皖贛-平遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">此次確定旼公祖居地為：河南靈寶市朱陽(yáng)鎮(zhèn)朱陽(yáng)村。</p><p class="ql-block">5、據(jù)書(shū)中說(shuō)旼七世孫元輔“約于唐初遷梅縣白土開(kāi)基立祠”約25-29歲。七世應(yīng)從2世開(kāi)始算（旼與松同時(shí)到達(dá)），元輔公應(yīng)該也有兒子，應(yīng)算傳至8世，共計(jì)6代，按程氏平均代年數(shù)25.9年計(jì)，約156年，唐初618年開(kāi)始，以620-156=464年，所以認(rèn)為旼公到達(dá)平遠(yuǎn)的時(shí)間在464年以前。因此在460年前后南遷是可能的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 程為民</p><p class="ql-block"> 2024年5月28日</p>