<p class="ql-block">登北岳恒山</p><p class="ql-block"> 岳的繁體字為嶽，本義是指高大的山，帝王封禪之事出現(xiàn)后，特指五岳，即東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、北岳恒山、南岳衡山。</p><p class="ql-block"> 最早記載封禪之事的是春秋時期齊國丞相管仲所著的《管子·封禪篇》，距今2600多年；秦國丞相李斯的《封泰山碑》，有“皇帝臨，立作制”的說法，最早石刻記載帝王封禪之事，距今2400多年。后來漢宣帝正式頒發(fā)詔書，確定五岳的國家地位，使之更加威嚴。封禪體現(xiàn)出古代帝王對天地的敬畏，是帝王祭祀天地的盛典，本來與百姓無關(guān)，但由于封禪處的山岳，由此而來神圣又神秘，也成為百姓頂禮膜拜的對象，燒香祭祀絡(luò)繹不絕，演變?yōu)榻裉斓膮⒂^游覽。恒山被封為北岳。相傳道家張?zhí)鞄熢诖诵逕挸上?，所以成為道家的神山?lt;/p><p class="ql-block"> 早餐后，我們離開酒店，乘上午涼快，抓緊上山。為了節(jié)省時間登頂，我們年老的一撥人選擇乘索道上山，年輕的一撥則選擇乘擺渡車到半山腰，再徒步攀登。這時，時針已經(jīng)指向八點半。我是乘索道上山者之一。</p><p class="ql-block"> 索道上行較慢，從索道中向外望去，恒山向陰的一面比向陽的一面樹木蓊郁。由于土層簿弱，干燥少雨，樹木生長緩慢，讓人乏生久觀的念頭。到索道站下來后，我們未去魁星閣，而是選擇去天峰嶺下的道觀群游覽，然后從那里攀登天峰嶺。</p><p class="ql-block"> 之所以作這樣的選擇，是因為恒山道家文化深厚，歷史悠久。不掌握一些道家文化的常識，即便游遍恒山，也難解真諦，失卻三昧。</p><p class="ql-block"> 途中有一排御碑，記載了一些當朝皇帝來恒山封禪之事，由于年代久遠，有的字跡已經(jīng)漫滅，模糊不清。雖如是，但北岳的位高地尊，從這些斑駁的石碑上，仍顯示出來。</p><p class="ql-block"> 值得一提的是有一塊石碑，上面雕刻著“五岳真形圖”。</p><p class="ql-block"> 五岳在我國雖不是最高峻的山嶺，卻分別以雄、險、峻、幽、秀著稱。道教認為五岳都是福地，又適合修道，能將其山形繪制成圖，做成符咒隨身攜帶，可辟邪保平安。這就是“五岳真形圖”的由來。圖上的五岳按東南西北中的位置排列，上面是圖形，下面是文字。概括起來：</p><p class="ql-block"> 東岳泰山，形體龐大，肅穆威嚴；西岳華山，形體陡峭奇險，壁立如削；北岳恒山，高峻谷深，飛嶺縱橫；南岳衡山，形體如鳥翼，騰空而飛；中岳嵩山，形體如人臥，外觀奇?zhèn)ァ?lt;/p><p class="ql-block"> 此外，這里著名的道觀有九天宮，俗稱奶奶廟，被民間視為無所不能的道教女神，想生兒育女的也求她；有北岳廟門崇靈門，朱門銅釘，綠瓦紅墻，門左邊是青龍殿，門右邊是白虎殿，相互拱衛(wèi)著恒宗殿；中間是103級陡峭的石階，石階上面便是恒宗殿，又名貞元殿，朝廟，是恒山的主廟；貞元殿上面有恒山地理位置最高的全仙府，相傳是道家各路神仙聚會的地方，殿內(nèi)供奉著道家二十多位神仙座像。其左邊有御碑亭，里面豎著康熙到北岳封禪的御筆“化垂悠久”；其右邊的石壁上，是古人摩崖石刻“壁立萬仞”，“大地大觀”。我們依次觀瞻后，從全仙府右邊陡峭的臺階，一步一步向天峰嶺攀登。</p><p class="ql-block"> 天峰嶺，又被稱為玄武山或翠屏山，其海拔高度為2016.1米，是恒山的主峰。其山勢構(gòu)造為典型的版畫式斷層山，居高望遠，景色也有層次。</p><p class="ql-block"> 從索道上來的，捷足先登，首先有8人登上天峰嶺。大約半個小時之后，從擺渡車上來的4人，也登上了天峰嶺，兩撥人終于會合主峰。他們之中，年紀最大的74歲，最小50多歲，平均年齡有60多歲，可以說老驥伏櫪，壯心不已，值得點贊！</p><p class="ql-block"> （2024.5.23草）</p> <p class="ql-block">恒山風光</p> <p class="ql-block">貞元觀</p> <p class="ql-block">康熙御筆</p> <p class="ql-block">五岳真形圖</p> <p class="ql-block">摩牙石刻</p>