<p class="ql-block">慶祝習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話十周年，慶賀習(xí)近平總書記稱謂王羲之為“文藝大師”十周年</p><p class="ql-block"> 恰值習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話一周年之際，習(xí)近平總書記第五次視察山東并作出重要指示。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，山東要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上積極作為。</p><p class="ql-block"> 如何在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上積極作為呢？除了以國(guó)際孔子文化節(jié)等為載體深化文明交流互鑒，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際影響力和大力弘揚(yáng)沂蒙精神，讓紅色文化基因代代相傳外，以及積極發(fā)展為城鄉(xiāng)人民服務(wù)的先進(jìn)文化外，應(yīng)該以臨沂書圣文化節(jié)為載體，提高以王羲之為代表的中國(guó)書法藝術(shù)國(guó)際傳播力與影響力。</p><p class="ql-block"> 2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)說：“今天，這里群英薈萃，少長(zhǎng)咸集……”習(xí)近平總書記開篇兩句話“群英薈萃，少長(zhǎng)咸集”源自王羲之《蘭亭序》中的“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。因?yàn)槌鱿乃嚬ぷ髯剷?huì)者皆是當(dāng)代文藝界精英，不是古代東晉時(shí)王羲之、謝安等人在會(huì)稽蘭亭修禊時(shí)的“群賢”。所以，習(xí)近平總書記把“群賢畢至”改為“群英薈萃”，非常貼切，融合古今，具有時(shí)代氣息。</p><p class="ql-block"> 習(xí)近平總書記講話中列舉各國(guó)著名文藝大師后說：“我國(guó)就更多了，從老子、孔子、孟子、莊子、屈原、王羲之…到改革開放的今天，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師?！绷?xí)近平總書記稱王羲之是同“老孔孟莊屈”并列的“文藝大師”，從戰(zhàn)國(guó)的屈原到東晉的王羲之，其中隔了五個(gè)朝代??！王羲之從書圣到“文藝大師”，此乃中國(guó)書法史、文明史上的一件重大盛事啊！不僅賦予王羲之新的時(shí)代意義，而且賦予王羲之新的價(jià)值內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 王羲之，既是中國(guó)的，又是世界的。王羲之《蘭亭序是世界文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該應(yīng)該全面深入貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上重要講話精神，應(yīng)該大力弘揚(yáng)習(xí)近平總書記在重要講話中列舉的各個(gè)時(shí)代“文藝大師”的學(xué)術(shù)思想與文化成就。僅就如何弘揚(yáng)“文藝大師”王羲之發(fā)表些淺見。主要觀點(diǎn)是必須重新認(rèn)識(shí)王羲之，必須深入挖掘王羲之偉大學(xué)術(shù)思想與巨大書法藝術(shù)成就的價(jià)值內(nèi)涵，旨在開創(chuàng)弘揚(yáng)王羲之書法與中國(guó)書法新局面，賡續(xù)中華文脈，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，譜寫新時(shí)代中國(guó)書法輝煌篇章。</p><p class="ql-block"> 雖然當(dāng)前書法界亂象減少，但仍不盡如人意。有人打著“創(chuàng)新”幌子，繼續(xù)炮制丑書怪書鬼書。更具有諷刺意味的是，書法界竟然出現(xiàn)“東邪西毒，南瘋北狂”。這些缺乏傳統(tǒng)與正道的字體，嚴(yán)重誤導(dǎo)中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展方向,嚴(yán)重破壞中國(guó)書學(xué)體系。</p><p class="ql-block"> 更有甚者，有人竟然鼓吹自己的書法“已經(jīng)超過古人書法”、"超過王羲之”等謬論?？芍^“不要臉”！</p><p class="ql-block"> 有些人確實(shí)想在探索王羲之《蘭亭序》奧秘方面下了功夫，但因受名利驅(qū)使，妄圖標(biāo)新立異，仍然走偏方向。主要原因是，有些人根本不了解兩晉歷史文化背景，根本不知道王羲之出身于魏晉第一高門大族瑯琊王氏的歷史文化背景。東晉時(shí)期稱：“司馬天下王家權(quán)”、“王與馬共天下”。瑯琊王氏曾經(jīng)出過92位宰相級(jí)人物，150多位著名書法家，其中包括王羲之、王陽(yáng)明兩位圣人和無數(shù)賢人。尤其是根本不知道王羲之究竟是何許人物。</p><p class="ql-block"> 因此他們?cè)谥v王羲之時(shí)經(jīng)常錯(cuò)誤百出。有人竟然信口開河說：“王羲之充其量是個(gè)市長(zhǎng)級(jí)的干部”、“衛(wèi)夫人是王羲之姨母”等謬論。因此嚴(yán)重誤導(dǎo)王羲之研究發(fā)展方向。</p><p class="ql-block"> 只有正確闡釋王羲之，正確解讀王羲之《蘭亭序》，才能更好研究與弘揚(yáng)王羲之，才能引領(lǐng)中國(guó)書法發(fā)展方向。</p><p class="ql-block"> 王羲之入仕初任秘書郎，后任臨川太守、吳興太守、大將軍庾亮參軍、寧遠(yuǎn)將軍兼江州刺史、護(hù)軍將軍，官至右軍將軍兼會(huì)稽內(nèi)史。“內(nèi)史”是何官職？漢代的藩國(guó)有“王”有“相”；兩晉時(shí)的藩國(guó)“相”改稱“內(nèi)史”。王羲之曾任“江州刺史”、“會(huì)稽內(nèi)史”，皆是“省部級(jí)干部”也。隨便說王羲之是“市長(zhǎng)級(jí)干部”的所謂教授、專家，不覺得臉紅嗎？</p><p class="ql-block"> 王羲之歷史定位：偉大的書畫（王羲之既擅書又善畫，王羲之二叔父王廙是“晉代繪畫第一”）家、文學(xué)家、軍事家、書圣、文藝大師；是歷代帝王將相之師，是歷代文人墨客之師；王羲之《蘭亭序》把中國(guó)書法藝術(shù)推向巔峰，前無古人，后無來者。王羲之《蘭亭序》是古今中外所有學(xué)書人的唯一圭臬；“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子書法齊名，并稱“二王”）書法一直作為正宗書法，是中國(guó)書壇的主流、主導(dǎo)，長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，今后仍然如此；王羲之是“晉字”的代表，是中國(guó)書法的代表；是同老子孔子孟子莊子屈原一樣的中華文明標(biāo)志性符號(hào)。另外，王羲之是皇親國(guó)戚。王羲之父親王曠（淮南國(guó)內(nèi)史）是晉元帝（原瑯琊王）的姨表弟。</p><p class="ql-block"> 為何東晉出了書圣、文藝大師王羲之？?jī)蓵x時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)最混亂的時(shí)期，但也是文學(xué)藝術(shù)最為輝煌的一個(gè)時(shí)代。兩晉文化特點(diǎn)是，儒學(xué)衰落，“老莊”（玄學(xué)）興起，玄風(fēng)獨(dú)振，思想解放，藝術(shù)自由。因此涌現(xiàn)出書圣王羲之、畫圣顧愷之、詩(shī)圣謝靈運(yùn)等。</p><p class="ql-block"> 為何王羲之書法影響古今中外？因?yàn)橥豸酥畷ú粌H最美，而且最具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派！ </p><p class="ql-block"> 近四十年以來，在瑯琊王氏為主的臨沂人民努力下，已經(jīng)徹底改寫王羲之出生地（原來誤為是會(huì)稽紹興，實(shí)為瑯琊臨沂）、王羲之生卒年（原來誤為是公元321一379年，實(shí)為公元303一361年）歷史，甚至改寫中國(guó)書法史（一部《蘭亭序》，半部中國(guó)書法史）。臨沂已經(jīng)成為中外矚目的王羲之誕生地、世界書法圣地?，樼鹋R沂為何養(yǎng)育出王羲之這樣的軍事家、書圣、文藝大師？</p><p class="ql-block"> 王國(guó)維《殷周制度論》稱：“自上古以來，帝王之都皆在東方?！迸R沂是大禹治水主戰(zhàn)場(chǎng)東方“四瀆”之首“東為江”的沂水與夏朝首個(gè)國(guó)都鄅國(guó)啟陽(yáng)所在地，是鯀（被舜殛于”羽山”）、禹（崩于日照會(huì)稽山，原屬臨沂）父子崩卒之地；臨沂蒙山、汶泗、沂沭流域是三皇五帝發(fā)祥地，是中華文明起源地；臨沂有中國(guó)“二十四孝”中十位孝子：舜帝、曾參、仲由、閔損、老萊子、郯子、董永、郭巨、王祥、王裒；</p><p class="ql-block">臨沂銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)有《孫子兵法》、《孫臏兵法》等16部兵書； </p><p class="ql-block"> 臨沂是姜太公、鬼谷子、諸葛亮誕生地……</p><p class="ql-block"> 聶邦瑞（《羲之書畫報(bào)》原創(chuàng)報(bào)社長(zhǎng)總編、兩晉文化研究專家、北京大學(xué)訪問學(xué)者；13910611728）</p>