<p class="ql-block">作者：老張</p><p class="ql-block">申明：我只負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)述，我不是老張</p> <p class="ql-block">言歸正傳，書接上文：</p><p class="ql-block">本文純屬虛構(gòu) 雷同實屬巧合</p><p class="ql-block"><b>中國大乘宗派里，禪宗選擇由‘覺’門進入，要求大徹大悟，明心見性。教下（禪宗之外，都屬于教下），像天臺宗、華嚴(yán)宗、三論宗、法相宗，這些選由‘正’門入——依經(jīng)典的教訓(xùn)來修正見解、思想、言行。念佛的凈土宗和密宗，這兩宗都是由‘凈’門入——修清凈心。所以一而三，三而一。這許多宗派，在三個標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中任選一門，雖然選擇不同，功效、成果則完全一樣。沒進門的時候不同（覺、正、凈不同），進了門之后完全相同。此時，我們才知道，法門真的是平等，沒有高下的差別。</b></p><p class="ql-block"><b>?但是‘覺’門定要上根利智，要很聰明的人，心地很清凈的人才能學(xué)，否則的話這個門是走不進去的。你看六祖在壇經(jīng)里說，他所接引的條件是上上乘人，如果不是上上根基，這個覺門是走不通的，修了也不會開悟。</b></p> <p class="ql-block"><b>‘正’門，一般根基都可以走，時間較長，要念很多書，就好像上學(xué)一樣，由小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究所，要念好多年，路很長。</b></p><p class="ql-block"><b>‘凈’門，凈密兩宗由此入門，專修清凈心。在這末法時期，這兩宗很盛行，實在有他的道理?！畠糸T’既不需上根利智，也不需走很長的路（時間）。這兩宗之中，特別是專念阿彌陀佛的凈土宗，比密宗攝受還要廣泛，成就還要容易，更容易得清凈心。</b></p> <p class="ql-block"><b>這是我們首先要將自性三寶認(rèn)識清楚，知道如何選擇法門，作為修行的依靠，找到真正的歸依處。否則的話，雖然在佛菩薩形像前面受過形式上的歸依，其實從那里回歸？依靠什么？都不知道，這就是錯誤了。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>上面所講的自性三寶，道理也許能夠體會到一些；如果在日常生活當(dāng)中，還是找不到一個依靠，三歸仍然是落空。我們到那里找到真正的依靠呢？就是三歸依定要落實在生活里。要知道佛教每一宗都有它依據(jù)的經(jīng)典與修學(xué)的方法。</b></p> <p class="ql-block"><b>譬如華嚴(yán)宗所依的三寶，‘佛’是毗盧遮那佛；‘法’，就是‘華嚴(yán)經(jīng)’；‘僧’，就是文殊、普賢，以及四十一位法身大士菩薩僧——修學(xué)的榜樣，我們跟他們學(xué)，要學(xué)得跟他們一樣，這三歸依就落實了。</b></p><p class="ql-block"><b>如果是法華宗，它是以本師釋迦牟尼佛為主，我們就是依本師釋迦牟尼佛，這是‘佛’寶；妙法蓮華經(jīng)是‘法’寶；法華經(jīng)上所說的菩薩是‘僧’寶，都是我們修學(xué)的榜樣。</b></p><p class="ql-block"><b>凈土宗依靠的佛寶，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們真正的歸依處；法寶，是無量壽經(jīng)和凈土五經(jīng)一論；僧寶是觀音、勢至、文殊、普賢諸大菩薩。學(xué)觀世音菩薩的慈悲，學(xué)大勢至菩薩的專一。</b></p>