<p class="ql-block">清晨的索縣靜謐安詳。索縣位于藏北高原與藏東高山峽谷的結(jié)合部，地處怒江上游的索曲河流域。元朝的時(shí)候，它被稱(chēng)為“索格”，藏語(yǔ)意為“蒙古”。歷史上索縣民眾信仰苯教和紅教者居多，清初隨著格魯派掌握西藏政權(quán)后，格魯派成為縣境內(nèi)的主要教派。目前最有名的贊丹寺，即為格魯派寺廟。</p> <p class="ql-block">贊丹寺，全稱(chēng)“索·甘丹培杰林”，初建大殿有檀香主柱，“檀香木”藏語(yǔ)意譯為“贊丹”，寺名便由此得來(lái)。贊丹寺創(chuàng)建于1232年，是一座噶瑪噶舉派寺院，公元1668年由五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼迳＜未敫姆罡耵斉?，是拉薩哲蚌寺的屬寺，距今已有近800年的歷史。</p> <p class="ql-block">贊丹寺所處的雅拉鄉(xiāng)，是格薩爾王妃森江·珠姆的故鄉(xiāng)。贊丹寺坐落在雅拉多山頂上，海拔4100米，占地面積41000平方米，建筑面積21000平方米。整個(gè)寺廟依山而建，氣勢(shì)雄偉壯觀，主體由紅宮、白宮兩個(gè)建筑群構(gòu)成，形態(tài)酷似布達(dá)拉宮，又被譽(yù)為“小布達(dá)拉宮”。它是藏北地區(qū)最早的黃教寺廟，也是藏北規(guī)模最大最具特色的佛教古建筑群。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)建造贊丹寺時(shí)，是準(zhǔn)備完全按照布達(dá)拉宮的樣式建造的?？稍诮ㄔ烨?，帶回圖紙的人把不慎丟失了部分圖紙，所以贊丹寺建成了現(xiàn)在的樣式，與布達(dá)拉宮相仿，卻各具神態(tài)。</p><p class="ql-block">建造贊丹寺的傳說(shuō)與日喀則桑珠孜宗堡的建造傳說(shuō)有幾分相似。除了拉薩瑪波日山上大名鼎鼎的布達(dá)拉宮，西藏還有幾個(gè)地方的建筑被稱(chēng)為“小布達(dá)拉宮”，如日喀則的桑珠孜宗堡和索縣的贊丹寺。它們共同的特點(diǎn)是建筑雄偉壯觀，體量巨大；建筑形制相似，橫空出世；都是山巔宮堡式建筑，均為當(dāng)?shù)厝诵哪恐醒鐾闹聘唿c(diǎn)。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，贊丹寺矗立在小山上，四周環(huán)繞八瓣蓮花山和索曲河水，盡顯吉祥瑞麗之兆。整個(gè)建筑由山下向山頂蜿蜒重疊，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，形成較豐富的空間層次，具有韻律感、節(jié)奏感，與周?chē)纳綆n和河水遙相呼應(yīng)，有一種一氣呵成、氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)雄偉的效果，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。</p> <p class="ql-block">贊丹寺分為紅宮和白宮。拾階而上，窄窄的通道，卻載著神秘與幽遠(yuǎn)，仿佛能穿越時(shí)空。紅宮高4層，有大小殿堂28間，主供佛神和壇城。</p> <p class="ql-block">白宮亦是4層，底部為經(jīng)堂，余為佛殿、活佛寢宮、僧舍、倉(cāng)庫(kù)、伙房等。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)珍藏了大量的佛像、壁畫(huà)、藏經(jīng)印冊(cè)等，具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。我在這看到了兩座純銀和兩座純金打造的壇城，其中一座純金的壇城是藏區(qū)最大的壇城，真是令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">在寺院遇到一些藏族婦女身背夯土，上到屋頂夯墻。我曾見(jiàn)過(guò)藏族婦女一邊夯墻，一邊唱著打墻歌，每一首歌的曲調(diào)都各有特點(diǎn)，體現(xiàn)了藏民族純粹的內(nèi)心世界，讓人領(lǐng)略到藏族原始的文化，那種矜持的、樸素的、豁達(dá)的東西。</p> <p class="ql-block">走出大殿，放眼望去，一排排嶄新的藏式新居整齊有序，遠(yuǎn)處的天葬臺(tái)上桑煙裊裊，一群禿鷲靜候一旁。</p> <p class="ql-block">年輕的僧侶吹響法號(hào)，好似頂著蓮花的佛像，莊嚴(yán)肅穆，無(wú)言亦無(wú)聲。法號(hào)一響，天葬開(kāi)始，禿鷲猛撲而下。</p><p class="ql-block">關(guān)于天葬，藏傳佛教認(rèn)為，點(diǎn)燃桑煙是鋪上五彩路，恭請(qǐng)空行母到天葬臺(tái)，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請(qǐng)諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺(tái)上桑煙引來(lái)的禿鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動(dòng)物，藏人稱(chēng)之為“神鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)，如此葬法是效仿釋迦牟尼“舍身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬。</p><p class="ql-block">去過(guò)藏區(qū)很多次，在贊丹寺第一次遇到了天葬。雖然距離有點(diǎn)遠(yuǎn)，可那種氛圍還是讓我對(duì)生命有一種敬畏感。</p> <p class="ql-block">出索縣，進(jìn)入比如縣。翻越康慶拉山，上山的路坡陡彎急，很多都是幾近180度的發(fā)卡彎，堪比G318上的怒江七十二拐，看上去險(xiǎn)峻萬(wàn)分。G317雖然沒(méi)有G318名氣大，但它同樣穿行于高山峽谷之間，沿途風(fēng)景萬(wàn)千，山高水遠(yuǎn)，冰川、峽谷、森林、圣湖點(diǎn)綴其間，移步換景，獨(dú)具魅力。如果說(shuō)G318的美是華麗驚艷，那么G317的美則是婉約悠長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">在海拔5100米左右的山坡上，有一大片黃色的綠絨蒿，我們興奮地爬上山坡去拍照，還看到了一朵藏雪蓮，如獲至寶。我們只帶走了照片，留下這些高原精靈燦爛在這離天最近的地方。</p> <p class="ql-block">在海拔5300米的康慶拉山埡口打卡，這里海拔比我去過(guò)的珠穆拉瑪峰大本營(yíng)的海拔（5200米）都要高，也是我們這次行程中海拔最高的地方。埡口處勁風(fēng)疾吹，經(jīng)幡獵獵，登高望遠(yuǎn)，心曠神怡。</p> <p class="ql-block">下山經(jīng)過(guò)茶曲鄉(xiāng)的怒江第一灣。說(shuō)起怒江第一灣，人們大都會(huì)說(shuō)在云南的丙中洛，其實(shí)茶曲的怒江大拐彎才是真正意義上的怒江第一灣。</p> <p class="ql-block">怒江發(fā)源于青藏高原唐古拉山南麓的吉熱拍格，它在藏語(yǔ)中叫嘉母吾曲，意思是蘇毗女王的圣水。怒江流經(jīng)西藏、云南、緬甸，最后流入印度洋，全程3200公里。</p> <p class="ql-block">怒江又有“水無(wú)不怒古，山有欲飛峰”之稱(chēng)，登上高高的山坡，俯瞰，怒江，江如其名，以奔騰不可阻擋之勢(shì)在綿亙起伏的山谷間咆哮怒吼，詮釋著“怒”的形式，無(wú)情地將青山劈成兩半，形成一個(gè)S型的大灣，土紅色的江水與綠意盎然的山體形成了鮮明的對(duì)比色。仰望，藍(lán)天白云與山峰一線，仿佛觸手可及。這次旅行到了長(zhǎng)江第一灣、瀾滄江第一灣、怒江第一灣，只覺(jué)收獲滿滿。</p> <p class="ql-block">前行不遠(yuǎn)，便到了達(dá)姆甘丹曲闊林寺，簡(jiǎn)稱(chēng)達(dá)姆寺。達(dá)姆寺是當(dāng)年文成公主走唐蕃古道進(jìn)藏途經(jīng)此處時(shí)，認(rèn)為此地是塊風(fēng)水寶地，便委托其“倫布”（藏語(yǔ)音譯,意為“官長(zhǎng)”）在此建寺，建寺時(shí)間比拉薩大昭寺早，在整個(gè)藏北是歷史最悠久的一座寺廟。</p> <p class="ql-block">達(dá)姆寺主要建筑由經(jīng)堂、佛塔、天葬臺(tái)組成。寺廟中還保留了文成公主留下來(lái)的法螺和撥及時(shí)輪佛像，以及檀香木的四根柱子（現(xiàn)只余一根），遺憾的是我們?nèi)サ臅r(shí)候經(jīng)堂沒(méi)有開(kāi)門(mén)。</p> <p class="ql-block">我們繞佛塔一圈。佛塔是藏傳佛教所供奉的圣物之一，藏族也稱(chēng)佛塔為“圖丹”，這里的“圖”是心意、心境、心靈的意思。露天而建的佛塔那鮮明的藏北風(fēng)情和濃郁的人文情懷，令人感到一種律動(dòng)。</p> <p class="ql-block">山坡上排列著一間間小小的修行體驗(yàn)屋，藏式木屋是神秘威嚴(yán)的，阻隔了神和世俗。在這里坐定修行體驗(yàn)，讓信仰的力量重新充盈人們的胸膛。這正應(yīng)了佛經(jīng)上一句話：“佛本無(wú)限制，要打開(kāi)心門(mén)、自然解脫?！?lt;/p> <p class="ql-block">一條高26.1米的石梯向山上延伸，由“九階六臺(tái)三墻”和頂部的轉(zhuǎn)經(jīng)筒組成，其中“三墻”分別為萬(wàn)物有靈（尊重生命）、六道輪回（珍惜生命）、生靈崇拜（崇拜生命）。登頂后依次轉(zhuǎn)經(jīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的參悟，感恩生命。故而此石梯被稱(chēng)為“生命感悟天梯”。</p> <p class="ql-block">達(dá)姆寺最有名的是天葬院的骷髏墻，被譽(yù)為“骷髏金字塔”。130多年前，達(dá)普八世白瑪白扎活佛效仿佛祖割肉喂鷹在此設(shè)立天葬臺(tái)，并關(guān)照當(dāng)年的天葬師，把尸首喂禿鷲，頭骨保存起來(lái)，使每個(gè)活著的人一看到它們就會(huì)想起自己的歸宿，而后人便把骷髏堆成了墻。</p> <p class="ql-block">天葬院的西、南兩處各有一道門(mén)，西門(mén)是活人進(jìn)出用，南門(mén)是抬尸體的入口，北面是平房，專(zhuān)供為死者誦經(jīng)祈禱的眾僧使用。院子四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架，木架內(nèi)整齊地排列著一個(gè)個(gè)人頭骨，形成兩面長(zhǎng)長(zhǎng)的骷髏墻，這鑲嵌著3000多具人頭骨的墻壁，是西藏唯一天葬后保留頭顱的地方，舉世無(wú)雙，堪稱(chēng)世界一絕。</p><p class="ql-block">天葬是藏族文化必不可少的部分，是藏區(qū)最普遍的一種葬俗。在多數(shù)世人的眼中，死亡是一件令人害怕、悲傷的事情。但是在藏傳佛教中，死亡則是一種解脫，亡者將去往極樂(lè)世界，因此很多人面對(duì)生死時(shí)，十分平靜。這反映著藏族人的生死觀——死亡不是結(jié)束，而是一種新的開(kāi)始。既然靈魂已經(jīng)開(kāi)始了新生，舊的皮囊又有何用？</p> <p class="ql-block">天葬師阿旺丹增說(shuō)：把骷髏頭留下來(lái)，砌成墻，無(wú)非是告誡活著的人，要多行善，少有俗念，無(wú)論什么人，死了不過(guò)如此。曾有一位藏學(xué)高人說(shuō)過(guò)：到骷髏墻去看看吧，那是人類(lèi)的歸宿。</p> <p class="ql-block">滿墻骷髏，靜默無(wú)語(yǔ)，那些曾經(jīng)，煙消云散。如今，誰(shuí)又能否分辨出，生前，他們哪個(gè)地位顯赫，哪個(gè)腰纏萬(wàn)貫，哪個(gè)享盡榮華，哪個(gè)潦倒一生。</p> <p class="ql-block">站在骷髏墻前，那種震撼，用語(yǔ)言、文字和照片都無(wú)法準(zhǔn)確描述，只有當(dāng)你親身站在它的面前時(shí)，你才會(huì)懂得無(wú)數(shù)前人未完的話語(yǔ)，才會(huì)對(duì)生命有一種新的參悟。</p>