<p class="ql-block"> 喜歡歷史地理，看過復(fù)旦葛劍雄教授的《百家講壇》就覺得他是一個(gè)有思想深度的人，今天（7月13日）下午，在揚(yáng)州講壇，有幸聆聽了葛教授“黃河與中華文明”講座，感觸頗多，特寫此文，聊以記之！</p><p class="ql-block"> 葛劍雄教授雖然個(gè)子不高，但是聲音洪亮，精神矍鑠，兩個(gè)多小時(shí)，侃侃而談。葛教授以深厚的學(xué)識(shí)、獨(dú)到的見解、翔實(shí)的數(shù)據(jù)和鮮活的史實(shí)，深入淺出地講解了黃河文明的歷史演變和黃河文化的豐富內(nèi)涵，深刻闡釋了河流對(duì)人類文明的影響、黃河與中華民族的關(guān)系以及中華文明的蓬勃發(fā)展，在深刻剖析黃河形成的科學(xué)原理上，展望了黃河文明的光明前景和未來(lái)治理的發(fā)展方向。</p> <p class="ql-block"> 比起形成于300萬(wàn)年前的長(zhǎng)江來(lái)，黃河要年輕得多。直到10萬(wàn)年至1萬(wàn)年前的晚更新世，黃河才演變?yōu)閺暮釉吹饺牒？谪炌ǖ拇蠛?。黃河是中國(guó)的第二大河，世界長(zhǎng)度第五的大河。發(fā)源于青海高原，蜿蜒東流，經(jīng)過青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)），流過黃土高原和黃淮海平原，注入渤海。干流全長(zhǎng)5687千米，水面落差4480米。在歷史上，黃河也曾多次改道，一度注入黃海，其流域范圍、面積也有過較大變化。</p> <p class="ql-block">一、河流與人類文明</p><p class="ql-block"> 人們要生存，要解決基本的吃、喝、住、穿，水是不可或缺的。河流首先為人提供了吃喝住穿的基本條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上人類才能創(chuàng)造出他們的精神財(cái)富，之后再去上升到文明的高度。</p><p class="ql-block"> 但并不意味著每一條河流必定會(huì)孕育出一種文明，更不意味著河流越長(zhǎng)、水量越多、流域越大，孕育出的文明就越偉大。當(dāng)然在大多數(shù)情況下面，這兩者是正相關(guān)的。</p><p class="ql-block"> 黃河、長(zhǎng)江產(chǎn)生了中華文明。幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河產(chǎn)生了巴比倫文明，尼羅河產(chǎn)生了埃及文明，恒河、印度河產(chǎn)生了印度文明。但亞馬遜河、密西西比河它們比黃河、長(zhǎng)江還要長(zhǎng)、水量還要多，卻并沒有產(chǎn)生什么文明。須知美洲的印第安文明并不是依托密西西比河產(chǎn)生，也講不出哪一個(gè)文明是由亞馬遜河孕育產(chǎn)生的。美洲的印加文明、瑪雅文化和亞馬遜河都沒有關(guān)系。另一方面人類歷史上有的重大文明也和河流沒有什么關(guān)系，比如說(shuō)希臘文明，其對(duì)外的聯(lián)系是靠海洋，不是靠河流。</p> <p class="ql-block"> 河流的確是人類文明賴以產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，但并不是唯一的因素。正因?yàn)檫@樣，考察一條大河跟人類文明的關(guān)系必須要抓住其中幾個(gè)比較有積極影響的因素。</p><p class="ql-block"> 水量與利用水的便利程度</p><p class="ql-block"> 一條河的影響力跟它的水量、利用水的便利程度有關(guān)。一條河流的水量固然不是文明產(chǎn)生和發(fā)展的唯一條件，水量的多寡也并不與文明的高度成比例關(guān)系，但水量本身依然是一項(xiàng)重要因素。在某種生活、生產(chǎn)、生存方式下，一個(gè)特定的人類群體的最低需水量必須得到保證，否則這些人中的一部分只能遷離，或者從其他河流找到新的水源來(lái)彌補(bǔ)不足。兩河流域的巴比倫文明衰落的一個(gè)原因就是因?yàn)樗粔蛄?，因?yàn)檫@個(gè)地方整體上是一個(gè)半干旱地區(qū)，這也是促使巴比倫文明向周圍擴(kuò)展的理由。</p><p class="ql-block"> 一般情況下，同樣面積的土地，農(nóng)業(yè)比牧業(yè)可以提供更多的食物，養(yǎng)活更多的人口，產(chǎn)生更多的物質(zhì)和精神財(cái)富。但只有供水充足的土地才能開發(fā)農(nóng)業(yè)，農(nóng)田轉(zhuǎn)變?yōu)槟恋夭粫?huì)有什么困難，而牧地很難轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)田，供水量是一個(gè)致命的障礙。</p><p class="ql-block"> 另外，利用水的便利程度也很關(guān)鍵。有一些河流的上游、中游兩邊是高山峽谷，在工業(yè)化以前是沒法利用的。相反在下游有一些地方，如果加以適當(dāng)?shù)娜斯ひ龑?dǎo)，就可以實(shí)現(xiàn)自流灌溉，同樣的水起的作用就大得多了。比如說(shuō)我們中國(guó)古代的水利工程都江堰，正因?yàn)檫x的位置非常好，所以只需用魚嘴把水分開后，直至成都平原都能實(shí)現(xiàn)自流灌溉。都江堰的工程量并不是很大，但它很好地利用了水的便利來(lái)灌溉，所以產(chǎn)生的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本身水量的作用。</p> <p class="ql-block"> 河流流域的氣候</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)因素是河流流域的氣候，這也是非常重要的。在地球上，最適合人類生存發(fā)展的只有溫帶，寒帶和熱帶都不合適。所以處于寒帶和熱帶的河流，或者一條大河流經(jīng)寒帶和熱帶的河段對(duì)人類的早期文明起不了什么作用，更不可能孕育文明。亞馬遜河基本上都是處在熱帶叢林，到現(xiàn)在為止有些地方人還進(jìn)不去，這樣的氣候條件下在發(fā)展文明上當(dāng)然不可能發(fā)揮太多積極作用。中華文明曾在中國(guó)各地都出現(xiàn)了早期文明的雛形，甚至黃河流域以外有些地方的早期文明發(fā)達(dá)程度并不在黃河流域之下，但黃河流域以外的早期文明都沒有延續(xù)下來(lái)，而且都中斷了。只有黃河流域的早期文明一直延伸，中間沒有中斷。這方面已經(jīng)有確切的證據(jù)，黃河流域在公元前6000年到4000年這段時(shí)間里有著非常合適的氣候條件。根據(jù)竺可楨及其他一些研究氣候變遷科學(xué)家們的研究，有一個(gè)基本的看法：在五六千年前，黃河流域特別是黃河中下游地區(qū)年平均氣溫要比現(xiàn)在高2到3度。在這種情況下加以溫和的氣候、充足的降水，最適合早期原始農(nóng)業(yè)開發(fā)。相反長(zhǎng)江流域那時(shí)氣溫過高、氣候濕熱。一直到西漢初年還有一個(gè)說(shuō)法就是“江南卑濕，丈夫早夭”。“卑濕”就是地勢(shì)低洼、潮濕，男人都活不長(zhǎng)。比較之下黃河流域是最合適的地區(qū)，中國(guó)五千年的文明便產(chǎn)生在這里，并且一直延伸，中間沒有中斷。后來(lái)到了公元前四千年左右，黃河流域氣溫開始降低，長(zhǎng)江流域反變成了氣候最合適的地方，而黃河流域氣候開始變得偏冷，特別又比較干旱，再加上其他因素，長(zhǎng)江流域便逐步取代了黃河流域，成為中國(guó)最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的地方。</p><p class="ql-block"> 流域的地形、地貌</p><p class="ql-block"> 第三個(gè)是流域的地形地貌。一條大河對(duì)早期人類起最大作用的一般不是它處在高海拔地區(qū)的上游，而是中游、下游。海拔太高的地方空氣稀薄，含氧量低，不適合人類生存。一些大河的源頭和上游往往都在海拔三四千米的高原高山，早期人類不可能選擇這樣的環(huán)境。即使有些人因?yàn)榕既灰蛩卦谀抢锷?，也不可能產(chǎn)生充足的物質(zhì)財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 中華文明的搖籃產(chǎn)生在黃河中下游地區(qū)絕不是偶然的。那些流經(jīng)沙漠、巖溶地貌、過于茂密的叢林、崎嶇險(xiǎn)峻的山區(qū)的河流或河段，一般也不會(huì)被早期人類選擇。</p> <p class="ql-block"> 土地等初級(jí)資源</p><p class="ql-block"> 第四個(gè)條件是土地等初級(jí)資源，特別是土地。人類踏進(jìn)文明門檻的前提是能夠生產(chǎn)養(yǎng)活自己的食物。并不是所有的土地都適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尤其是在只有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具的條件下，對(duì)土地的要求更高。在沒有金屬工具的時(shí)代，高大茂密的植被無(wú)法清除，它們所占據(jù)的土地也不能被用作農(nóng)耕。</p><p class="ql-block"> 世界第一大河尼羅河有很長(zhǎng)的河段流經(jīng)沙漠，兩岸很大范圍內(nèi)都沒有宜農(nóng)地。我曾經(jīng)從阿斯旺溯尼羅河而上，到達(dá)蘇丹的瓦迪哈勒法，再穿過努比亞沙漠，到達(dá)青尼羅河與白尼羅河相交的喀土穆，長(zhǎng)達(dá)500千米的納賽爾水庫(kù)兩邊全是裸露的巖石，瓦迪哈勒法以上大多是沙漠直逼河岸，或者僅沿河有小片不毛之地，所以古埃及的農(nóng)業(yè)區(qū)集中在尼羅河三角洲和盧克索一帶。</p> <p class="ql-block"> 黃河流域有一個(gè)非常有利的條件——黃土高原和黃土沖積形成的平原是北半球連成一片的最大的農(nóng)田，黃河的中下游流經(jīng)黃土高原和由黃土沖積形成的平原，土壤疏松，地勢(shì)平坦，連成一片，一般沒有原始森林和茂密的植被，在四五千年前時(shí)氣候溫暖，降水充足，是最適宜的農(nóng)業(yè)區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 其面積比尼羅河三角洲、中東新月型地帶農(nóng)田加上兩河流域土地的總和還多。這就使中華文明在這片地方發(fā)展起來(lái)以后始終不存在土地不足的問題。農(nóng)田為黃河流域人類提供了生存需要的糧食和物資，始終不存在向外擴(kuò)張的動(dòng)力。黃河流域下面附近又是長(zhǎng)江流域，距離很近，所以黃河流域向南方人口轉(zhuǎn)移、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移。要是都沒有了才需要到外界去?？雌渌拿饔泻軓?qiáng)的擴(kuò)張性，其最主要的動(dòng)力就是生存，自己土地不夠了就要搶外面的，而黃河不用。從早期開始，中國(guó)的土地和生產(chǎn)始終都能夠滿足自己的需要，所以對(duì)海洋沒有什么興趣。而且在工業(yè)化以前海洋能夠提供的也不過是魚鹽之利。鹽雖然很重要，但需求頂多隨著人口數(shù)量按比例的增長(zhǎng)，而且隨著社會(huì)發(fā)展，鹽的消耗相反會(huì)更少。在沒有形成食品冷鏈之前，海產(chǎn)品的利用價(jià)值很低，因?yàn)楹ｔ~出水就死了，就腐爛了。所以在古代除了長(zhǎng)期加工保存的海產(chǎn)，一般的海魚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如淡水魚的利用價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 相反的希臘人、羅馬人、埃及人他們離不開海，他們必然向外擴(kuò)張、貿(mào)易，否則沒有辦法生存。中國(guó)人過得好好的，就沒有必要到海上去，我們河流周圍的土地初級(jí)資源是非常重要的一個(gè)因素。</p> <p class="ql-block">二、中華文明的起源</p><p class="ql-block"> 黃河流域在中華文明進(jìn)程中發(fā)揮了具有決定性的影響。我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的文化遺址證明，進(jìn)入距今約8000—4000年前的新石器時(shí)代以后，黃河流域仍然是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。中華文明的源頭在黃河流域形成，中國(guó)有文字記載的歷史最早在黃河流域出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 距今5800年前后，黃河區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。國(guó)家前些年組織了中華文明探源工程，現(xiàn)在已經(jīng)正式公布了結(jié)論。其中最主要一條結(jié)論就是距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。黃河流域以陜西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址為代表，長(zhǎng)江中下游以浙江余姚的良渚為代表，西遼河以遼寧的牛河梁為代表。</p><p class="ql-block"> 距今5300年以來(lái)，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，以河南偃師二里頭為代表，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。這一時(shí)期氣候很合適，再加上黃河流域這一片土地能夠發(fā)展出發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。這才有了能進(jìn)入文明階段的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 我們不斷地改進(jìn)小麥、黃牛、羊、馬以來(lái)適應(yīng)我們的需要。比如說(shuō)馬的傳播有兩條路線，一條是從蒙古高原、一條是從河西走廊。早期主要是沿蒙古高原傳播進(jìn)來(lái)，但是傳到了中原以后，在孔夫子的年代馬不是用來(lái)騎的，馬是拉車的。所以孔子教他的學(xué)生六藝?yán)锩嬗幸婚T就是御馬，當(dāng)時(shí)趕馬車是基本技能。但是到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，趙武靈王親自到河套一帶考察，他發(fā)現(xiàn)胡人的馬不是拉車的，是用來(lái)騎的，而且還可以騎在馬上射箭，他回來(lái)以后在趙國(guó)就開始推行胡服騎射。</p><p class="ql-block"> 在青銅方面，不僅是冶煉技術(shù)我們自己有改進(jìn)、提高，而且對(duì)于青銅的用途到了中國(guó)就變?yōu)橹饕a(chǎn)禮器，比如說(shuō)鼎，已經(jīng)成為一種表示國(guó)君、貴族的身份或者是用在祭祀上面的禮器。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的青銅武器很多都是儀仗隊(duì)用的，而不是真正用于實(shí)戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 這些都是我們中國(guó)去改造外來(lái)文明讓其生發(fā)出嶄新的面貌。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)有文字記載的歷史最早在黃河流域出現(xiàn)。從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的文字——甲骨文的內(nèi)容判斷，關(guān)于商朝的文獻(xiàn)記載大致是可信的。雖然對(duì)商人先民的來(lái)源尚未取得一致結(jié)論，但商人取代夏人的統(tǒng)治以前就已生活在黃河流域，以后的統(tǒng)治區(qū)主要也在黃河流域，到晚期才擴(kuò)展到淮河流域。</p><p class="ql-block"> 中華文明的起源、形成階段，黃河流域的作用是不可替代的。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)的來(lái)歷</p><p class="ql-block"> 另外從后面3800年發(fā)展來(lái)看黃河的地位也是非常重要的，中國(guó)的概念便誕生于黃河流域。我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的證據(jù)也是在黃河流域發(fā)現(xiàn)的。</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)60年代在陜西寶雞陳倉(cāng)區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)青銅器——何尊，這件青銅器上面就有一片銘文。</p><p class="ql-block"> 銘文中最重要的話，就是周王營(yíng)建成周的前提：惟武王既克大邑商，則廷告于天，曰：“余其宅茲中國(guó)，自之辟民?！保ɑ蜥屪鳌白灾畞V民”，大意相同。）</p><p class="ql-block"> 大意是：武王在攻克了商的都城后，舉行隆重的儀式向上天報(bào)告：“我現(xiàn)在把中國(guó)當(dāng)我的家園了，親自統(tǒng)治那里的民眾。”</p><p class="ql-block"> 這是迄今為止找到的最早的“中國(guó)”兩字的實(shí)證，而且明白無(wú)誤地告訴我們，早在3100年前，中國(guó)的含義就是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者居住的地方。在商朝時(shí)，就是指“大邑商”，商王所居的都城。到了周朝，“中國(guó)”就是周王居住的地方，開始在豐、鎬，而在周成王時(shí)，選定成周營(yíng)建未來(lái)的都城，成周將成為“中國(guó)”。無(wú)論是商朝后期都城殷（大邑商，今河南安陽(yáng)一帶）、周朝的都城豐、鎬（今陜西西安市一帶），還是新選定的成周（今河南洛陽(yáng)一帶），都不出黃河中下游范圍。</p><p class="ql-block"> 在商朝和西周，可以稱為“國(guó)”的城數(shù)以千計(jì)，因而有“萬(wàn)國(guó)”一詞比喻其數(shù)量多。在“萬(wàn)國(guó)”中，只是最高統(tǒng)治者所在的國(guó)才能被稱為“中國(guó)”。</p><p class="ql-block"> 到了東周，天子名存實(shí)亡，“中國(guó)”不再是天子的專利——不僅原來(lái)處于中心的區(qū)域，重要地位的諸侯國(guó)也以中國(guó)自居；春秋時(shí)還存在的一千多個(gè)國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國(guó)和若干無(wú)足輕重的小國(guó)，“中國(guó)”的概念卻擴(kuò)大到了七國(guó)。</p><p class="ql-block"> 到公元前221年秦始皇滅六國(guó)，建秦朝，秦朝的全部統(tǒng)治區(qū)都成了“中國(guó)”。從此，中國(guó)成了中原王朝的代名詞。政權(quán)可以更迭，朝代可以改名，皇帝可以易姓，但中國(guó)名稱不改，中國(guó)代表的地域范圍隨著疆域的擴(kuò)展最終覆蓋今天中國(guó)領(lǐng)土的全部。</p><p class="ql-block"> 追根溯源，“中國(guó)”產(chǎn)生在黃河之濱，黃河流域曾經(jīng)是中國(guó)的主體。</p> <p class="ql-block">三、黃河是中華民族的“魂”和“根”</p><p class="ql-block"> 葛劍雄教授說(shuō)，黃河是中華民族的“魂”，“先民在這塊土地上面形成了他們的生活方式、行為規(guī)范、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、信念、理想和信仰。無(wú)論是傳說(shuō)中的河圖洛書、還是《周易》《周禮》《書經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》，各種我們最重要的典籍都是在這塊土地上形成以后傳播的，無(wú)論是儒家、道家、法家還是其他諸子百家，他們的原典都是在這塊土地上產(chǎn)生并且流傳的。中國(guó)歷史上那些統(tǒng)一政權(quán)的首都，都集中在黃河中下游地區(qū)，即使在國(guó)家分裂、多政權(quán)并存的情況下，如果要取得合法性的話，都要跟中原、跟天下之中聯(lián)系起來(lái)。這樣的觀念已經(jīng)深入人心，始終在推動(dòng)著歷史進(jìn)步發(fā)展，所以黃河是無(wú)可爭(zhēng)辯的中華民族的魂?！秉S河還是中華民族的根。葛教授說(shuō)，我們中華民族的主體華夏，就是在黃河流域凝聚形成的，早期的夏人因?yàn)橛胁恢挂粋€(gè)種族，所以被稱為諸夏，盡管以后商、周取代了夏朝，但基本人口還是諸夏，后來(lái)諸夏又被稱為華夏，“華”的本意是“花”，是比喻美，妝服之美，實(shí)際上，“華”不僅指妝服之美、形體之美，更是指心靈之美，所以諸夏被稱為華夏，“直到東周時(shí)，黃河流域還生存著華夏以外的民族，但是此后，除了部分少數(shù)民族遷出了這塊地方，剩下來(lái)的多先后融合在華夏之中，所以華夏就成為中華民族的主體?！痹谝酝膬扇觊g，中原的華夏一次次地南遷，比如像永嘉之亂以后，唐朝安史之亂以后，北宋靖康之亂以后，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人口從黃河流域、中原遷到江淮之間、長(zhǎng)江流域、珠江流域、海南島、臺(tái)灣島，以至于海外?！霸谶@個(gè)過程中間，他們?nèi)诤狭舜罅慨?dāng)?shù)氐娜丝冢顾麄円舱J(rèn)同了華夏文化。同時(shí)，在黃河流域的華夏，不斷地侵入北方、西北、東北的邊疆，在這個(gè)過程中間，他們也把當(dāng)?shù)氐拿褡迦诤线M(jìn)了華夏。從西域，從蒙古高原，從東北，還有中亞、西亞以至于東歐，不斷有人口遷入中原，但是他們最后也毫無(wú)例外地融合進(jìn)了華夏。所以，黃河流域應(yīng)該是我們?nèi)A夏也是我們中華民族的共同的根，這個(gè)根不僅是血統(tǒng)上的根，更是文化上的根?！?lt;/p> <p class="ql-block">四、黃河兒女走四方，開發(fā)邊疆</p><p class="ql-block"> 中國(guó)人口的重心和人口稠密區(qū)長(zhǎng)期也在黃河流域，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移慢慢轉(zhuǎn)移到南方。研究人口的分布，在古代最早的像西漢的時(shí)候，北方和南方的比例一般是八比二、七比三，之后南方逐步增加，頂點(diǎn)是到元朝，元朝的時(shí)候隨著北方戰(zhàn)亂的加劇以及南方相對(duì)的發(fā)展，還有人口大量的南遷，一度達(dá)到中國(guó)人口北南之比的頂點(diǎn)，基本上是二比八。到了明朝以后又出現(xiàn)了南方的人口遷北方。</p><p class="ql-block"> 但是早期黃河流域就是人口的重心和人口的稠密地區(qū)。黃河對(duì)我們國(guó)家民族一個(gè)重大貢獻(xiàn)就是黃河流域輸出的人口，通過一次次的人口南遷，一直到達(dá)嶺南、海南島甚至是海外。其中影響最大的就是西晉永嘉之亂之后的南遷，安史之亂之后的南遷，以及北宋靖康之亂之后的南遷。</p><p class="ql-block"> 人口遷移像波浪一樣，而且大多數(shù)的遷移是沒有明確目標(biāo)的，隨遇而安。當(dāng)遷到淮河以后看見有土地了，沒有戰(zhàn)亂便住下來(lái)。后面來(lái)的人見這里沒有土地了，就再繼續(xù)遷到長(zhǎng)江南邊，遷到嶺南。</p><p class="ql-block"> 黃河流域是輸出人口最多的地方，而且也同時(shí)將文化傳播到各地。今天我們?nèi)珖?guó)各地幾乎都認(rèn)同自己的根是在黃河流域。當(dāng)然這并不是真正血統(tǒng)的根，而是因?yàn)辄S河流域遷徙的移民，總體上處于優(yōu)勢(shì)，代表了先進(jìn)的文明、發(fā)達(dá)的文明。當(dāng)南方的漢族移民占了優(yōu)勢(shì)之后，先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引力和民族歧視的壓力使當(dāng)?shù)氐耐林菨h民族人口自覺或不自覺地轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族的一分子。漢族最終成為中華民族的主體，成為世界上人口最多的民族，就是吸收了大量其他民族成分的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在講中國(guó)很多人自稱炎黃子孫，這個(gè)炎黃子孫不一定是血統(tǒng)上，但是文化上的確大家都認(rèn)同。比如說(shuō)北魏孝文帝首都南遷洛陽(yáng)，他實(shí)現(xiàn)最徹底的中國(guó)化過程。他里面有一個(gè)措施就把所有人籍貫全部改成河南洛陽(yáng)。這不是血統(tǒng)認(rèn)同，而是文化認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 黃河流域的華夏遷入到匈奴、烏桓、鮮卑、河西走廊，唐朝時(shí)遷到了契丹、渤海國(guó)，蒙元的時(shí)候跟著蒙古人西征到了中亞、西亞，到了近代又是大批人闖關(guān)東，比如說(shuō)今天東北的人口絕大部分都是從山東、河北、內(nèi)地遷過去的，其中山東人最多。這些移民起的作用不僅是地方開發(fā)，更重要的是正是這些移民守衛(wèi)住了我們神圣的領(lǐng)土。東北放墾的時(shí)候，東北的沈陽(yáng)以北基本上是荒無(wú)人煙的，但是放墾以后迅速地建了府州縣，速度很快，這些都是靠移民建的。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)蒙古的移民主要來(lái)自山西，并且都是從長(zhǎng)城各口遷出的，因而被稱為走西口。山西和陜北土地貧瘠，山多地少，隨著人口增長(zhǎng)，百姓為生計(jì)所迫，只能去口外墾種。但戶籍仍留原地，春去秋返。到清朝實(shí)行放墾，就定居下來(lái)，逐漸成了人口主體。</p><p class="ql-block"> 到了近代移民西北邊疆的例子就很多了。比如說(shuō)乾隆的時(shí)候平定天山南北，就開始向新疆移民。左宗棠收回新疆也是進(jìn)行移民。</p><p class="ql-block"> 黃河流域的人口向南方和周邊地區(qū)的遷移，其他地區(qū)的非漢族人口向黃河流域的遷移，對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)程、中國(guó)疆域的擴(kuò)展、中華民族的形成、中華文明的豐富和進(jìn)步，都具有十分重大的甚至是決定性的意義。</p><p class="ql-block"> 另外一個(gè)大的貢獻(xiàn)是各族人民的大融合。在向各地輸出移民的同時(shí)，黃河流域也在大量吸收其他地區(qū)的移民，特別是來(lái)自周邊地區(qū)、外國(guó)的的非華夏移民。</p><p class="ql-block"> 黃河流域曾經(jīng)是多民族雜居、農(nóng)業(yè)民族與牧業(yè)民族共處的地區(qū)。但至遲在春秋時(shí)期，出自夏、商、周的三支后裔已經(jīng)具有共同的民族意識(shí)和心態(tài)，結(jié)成了一個(gè)民族共同體的雛形，并且以“諸夏”（美稱為華夏）自居，以區(qū)別于其他部族或部落集團(tuán)。諸夏憑借人口數(shù)量和文明發(fā)達(dá)程度等方面優(yōu)勢(shì)，逐漸融合或驅(qū)趕其他民族。</p><p class="ql-block"> 到了周朝的時(shí)候，黃河流域還是有不少夷、戎、狄，比如說(shuō)洛陽(yáng)附近有不止一支戎人，河北、山西北面還有不少狄人，后來(lái)還有嗎？沒有了。除了少數(shù)人遷走了，其他都和華夏人融合了，所以這是一個(gè)各族人民的融合。</p><p class="ql-block"> 鮮卑、烏桓、東胡、羌、突厥、黨項(xiàng)、高麗、契丹等等各族人都曾經(jīng)進(jìn)入黃河流域。但這些人現(xiàn)在在黃河流域還有嗎？少數(shù)被稱為少數(shù)民族，大多數(shù)整個(gè)民族都消失了。他們不是肉體消失了，而是作為民族消失了。他們極大多數(shù)已經(jīng)融合進(jìn)華夏了。</p><p class="ql-block"> 最明顯就是鮮卑人，魏孝文帝實(shí)行徹底的漢化政策，大大促進(jìn)了鮮卑族文化水平的提高，但同時(shí)也加快了鮮卑族融入漢族與本民族消亡的速度。如鮮卑族的所有姓氏都改為漢姓，皇族帶頭與漢族世家通婚，全面改穿漢服，禁止在官方場(chǎng)合講鮮卑話，南遷的鮮卑人死后就地安葬，不許歸葬北方，籍貫全部改成河南洛陽(yáng)。到唐朝，鮮卑作為一個(gè)民族已不復(fù)存在，但鮮卑人的后裔還歷歷可數(shù)，如姓元的還知道自己是鮮卑拓跋氏的后代。以后就連這些界線也消失了，鮮卑后裔作為個(gè)人也完全融入漢人之中了。</p><p class="ql-block"> 還有滿族人，逐漸融入漢族，比如啟功，原姓愛新覺羅……</p><p class="ql-block"> 所以我們黃河流域起到這么一個(gè)各族人民大融合的作用，包括把其中大部分人融合成我們中華民族的一部分。</p> <p class="ql-block">五、黃河另一面</p><p class="ql-block"> 黃河流經(jīng)世界最厚最大的黃土高原和黃土沖積平原，早期是一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，但是后期負(fù)面影響、消極作用也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 以前黃土高原里最大的塬相當(dāng)于好幾個(gè)縣，但是有一些塬隨著水土流失不斷地切割破碎，這些泥沙都進(jìn)了黃河，特別是中游地區(qū)。因?yàn)辄S河的特點(diǎn)，是氣候慢慢變冷、變干旱的過程中，降水主要集中在每年的夏秋之交，所以往往一年一半甚至是三分之二的降水量就集中在一段時(shí)間，降水集中形成很大的暴雨沖刷黃土，這些都流入黃河了。</p><p class="ql-block"> 由于中游的河道狹窄、坡降大、流速快，泥沙不易淤積，而下游河道寬、坡降小、流速慢，所以這4億噸泥沙都堆積在下游河道里。天長(zhǎng)日久，河床不斷抬高，逐漸成為高于兩岸地面的懸河。歷史上黃河改道不計(jì)其數(shù)，只要是使用了較長(zhǎng)時(shí)間的下游河道，最終無(wú)一不成為懸河。</p><p class="ql-block"> 在河南開封這一帶，一般黃河的河床要比岸邊的平原高出八到十米，最高的地方20米，就是靠?jī)蛇叺牡虊?。所以堤壩越建越高、越建越寬。一旦出現(xiàn)決堤，那么就會(huì)造成災(zāi)害。 歷史上黃河的決口幾乎每年都有的，大的改道也多次發(fā)生。同時(shí)“人禍”也加劇了災(zāi)害。最早的一次是北宋末年杜充守在黃河，他妄想借黃河的水阻擋金兵，結(jié)果水往南流了，因?yàn)槟戏經(jīng)]有山嶺阻隔，都是平原，所以大量水進(jìn)入淮河。以后這樣的災(zāi)害不止一次。從元初至清末，開封城先后七次被淹。災(zāi)情最嚴(yán)重的一次要數(shù)明崇禎十五年（1642），當(dāng)時(shí)的河南巡撫高名衡試圖以黃河水淹李自成圍城的軍隊(duì)，扒開大堤，結(jié)果適得其反，淹了整個(gè)開封城。當(dāng)時(shí)全城只有鐘樓、鼓樓、周王府的紫金殿和相國(guó)寺的屋頂還露出水面。規(guī)模宏大的宋東京城已埋在地下8米處。</p><p class="ql-block"> 1938年6月9日，為阻滯日寇進(jìn)攻，蔣介石“以水代兵”，下令在花園口扒開黃河大堤，人為造成決口泛濫，黃河改道東流，從淮河入海。當(dāng)時(shí)不止一個(gè)人跟蔣介石提出這個(gè)建議，說(shuō)日本要南下，我們阻擋不了日本人的機(jī)械化部隊(duì)。只有把黃河掘開形成一片汪洋，淤泥阻擋日本的機(jī)械化部隊(duì)，使日本不能輕易地進(jìn)攻武漢。蔣介石接受了這個(gè)建議，炸開了花園口，從軍事上確實(shí)是起到了一定的阻止日本進(jìn)攻的作用，但是造成的損失——這次受災(zāi)面積達(dá)54萬(wàn)平方千米，死亡失蹤89萬(wàn)人，歷時(shí)9年半，后果極其慘重。</p><p class="ql-block"> 黃河文明衰落的一個(gè)原因是長(zhǎng)江文明的興起。我們現(xiàn)在不是說(shuō)未來(lái)要長(zhǎng)江再衰落、黃河再興起。黃河一家獨(dú)大的日子已經(jīng)過去了，而且黃河一家獨(dú)大對(duì)中國(guó)整體也沒有好處。所以今后我們講的復(fù)興并不是回到黃河獨(dú)尊的地位，而是跟長(zhǎng)江相互交替起作用，共存共榮。但是在可以預(yù)見的未來(lái)，黃河流域經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不可能再重新超過長(zhǎng)江。光一個(gè)長(zhǎng)江對(duì)外的作用，黃河水運(yùn)沒有辦法比，連珠江也沒有長(zhǎng)江那么好的條件。長(zhǎng)江文明的興起對(duì)黃河是促進(jìn)、幫助、互補(bǔ)的作用，而不是相互替代的作用。8.3黃河決溢改道的影響至于說(shuō)到黃河輕易改道的影響，這一點(diǎn)我們完全可以放心。新中國(guó)成立以來(lái)，盡管同樣經(jīng)歷了多次洪水和特大洪水，黃河再也沒有發(fā)生決溢改道。我們通過工程技術(shù)也可以做到防范未然。8.4戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的破壞歷史上還有戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的破壞。為什么戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂對(duì)黃河流域破壞大呢？因?yàn)槭锥颊沃行脑谀抢?，無(wú)論是叛亂或者是統(tǒng)治者內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，或者外族入侵，目標(biāo)都會(huì)到這里來(lái)。從這個(gè)因素講未來(lái)黃河也不可能有什么特殊變化。因?yàn)閷?shí)際上新中國(guó)建立以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂在黃河流域便一去不復(fù)返了。8.5人口的外遷</p><p class="ql-block"> 人口的外遷黃河人口外遷是兩方面，一方面是促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)黃河流域的文化認(rèn)同，把它當(dāng)母親河。另外一方面一批批人才輸出對(duì)外地開發(fā)，特別是在農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。黃河流域的移民直接增加了遷入地的人口數(shù)量，使遷入地的人口迅速增加到經(jīng)濟(jì)開發(fā)所必需的數(shù)量，這在完全依靠人力和極其簡(jiǎn)單的手工工具的生產(chǎn)條件下，是能夠起到?jīng)Q定作用的。對(duì)于原來(lái)的無(wú)人區(qū)和處女地，這樣的作用尤其明顯。如河西走廊、河套地區(qū)、南方廣大地區(qū)、東北等地的開發(fā)，都是黃河流域的移民大規(guī)模遷入的直接結(jié)果。盡管這幾年大量的農(nóng)村人口進(jìn)入城市，西部人口進(jìn)入東部，這個(gè)趨勢(shì)還會(huì)繼續(xù)下去。但人口外遷的影響我們今天可以通過合理的調(diào)配去改變。</p><p class="ql-block"> 再加上黃河的氣候變化，就造成了唐朝以后，黃河流域各個(gè)方面就衰退了。近代黃河流域有些地方已經(jīng)成了貧窮落后、文化落后的地方了。</p> <p class="ql-block">六、黃河未來(lái)</p><p class="ql-block"> 未來(lái)的黃河又會(huì)怎么樣呢？對(duì)于黃河的未來(lái)，我們有種種樂觀的理由。</p><p class="ql-block">第一，70多年來(lái)黃河已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了安流</p><p class="ql-block"> 即使現(xiàn)在再出現(xiàn)道光年間黃河發(fā)生的凌汛，我們今天也有抵御的辦法。即使抵御不了我們也可以發(fā)揮信息優(yōu)勢(shì)，即時(shí)地傳遞、采取預(yù)防措施。我到黃河水利委員會(huì)參觀，他們大廳一個(gè)屏幕上面可以看到從青海到入海口，每個(gè)監(jiān)控點(diǎn)都有實(shí)時(shí)的情況，水量是多少全部都知道。萬(wàn)一任何一項(xiàng)指標(biāo)接近臨界，或出現(xiàn)險(xiǎn)情，控制中心與調(diào)度中心會(huì)同步發(fā)出警報(bào)和相應(yīng)的指令，人流、物流會(huì)在第一時(shí)間以最快速度運(yùn)行到位，消除災(zāi)害于未成。所以我認(rèn)為黃河的安流已經(jīng)做到了，即使形成局部災(zāi)害，中國(guó)目前強(qiáng)大的國(guó)力也足以抵御和救助。</p><p class="ql-block">第二，黃河中游水土保持和小流域治理</p><p class="ql-block"> 黃河中游水土保持和小流域治理現(xiàn)在已經(jīng)成功了。上世紀(jì)60年代我的老師譚其驤寫文章說(shuō)歷史上黃河中游水土保持做得好不好就影響到下游是否安全，他建議黃河中游不能以糧為綱，而是因地制宜?，F(xiàn)在大家已經(jīng)理性地認(rèn)識(shí)到他的意見是對(duì)的，現(xiàn)在黃河中游我們做的都是小流域的治理。</p><p class="ql-block"> 我們歷來(lái)的概念，黃河每年十幾億噸泥沙有多少入海，近幾年的數(shù)字已經(jīng)降低到幾億噸了，再加上小浪底水庫(kù)放水沖刷，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)新的矛盾。本來(lái)黃河三角洲每年增加土地，這些年非但沒有增加，有些地方還有海水倒灌，因?yàn)閬?lái)的泥沙太少了?，F(xiàn)在黃河三角洲四千多平方公里都是1948年黃河回歸故道以后淤積出來(lái)的?，F(xiàn)在如果我們進(jìn)一步治理，再減少泥沙的話，黃河三角洲就不再增加，而且在海水沖刷下會(huì)出現(xiàn)倒灌。前些年黃河三角洲是勝利油田的主要生產(chǎn)基地，如果土地被蝕退的情況得不到控制，必定會(huì)造成日益嚴(yán)重的影響。所以怎么樣保持適度的平衡需要我們做整體研究。</p><p class="ql-block"> 正因?yàn)檫@樣，黃河清我認(rèn)為是一個(gè)相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。如果黃河清得像其他河流一樣泥沙都沒有了，從景觀上我們也會(huì)有一些遺憾，試想，如果壺口瀑布失去了黃色，還會(huì)那么有魅力嗎？</p><p class="ql-block">第三，環(huán)境保護(hù)和全流域的綜合開發(fā)</p><p class="ql-block"> 全流域綜合開發(fā)產(chǎn)生的效益我們不要忘記，現(xiàn)在看黃河從上游下來(lái)幾十座水電站已經(jīng)投入使用了，可以說(shuō)黃河四千多米的落差一點(diǎn)都沒有浪費(fèi)，而且黃河上面建的這些水利工程都是從發(fā)電、防洪、水土保持綜合考慮的，并不是一味地考慮發(fā)電。我們要用馬克思主義的歷史唯物論加上辯證唯物論去全面地理解環(huán)境保護(hù)的觀念。</p><p class="ql-block"> 至于黃河懸河怎么辦？會(huì)落地嗎？其實(shí)，專家一直在研究和試驗(yàn)解決的辦法。例如，淤沙固堤就是一種行之有效的措施：結(jié)合引黃灌溉，將含有泥沙的黃河水提取或吸引至堤內(nèi)洼地，沉積下來(lái)的泥沙填高洼地，加固了大堤，沉淀后的清水用于灌溉，數(shù)億噸泥沙從河床移到了堤外。</p><p class="ql-block"> 也有專家主張?jiān)谙掠芜x擇合適的地方，為黃河開一條或兩條能夠順直入海、能全程調(diào)控的新河道，同時(shí)解決灌溉和水運(yùn)的需求，將現(xiàn)在的河道逐步改造成具有自流灌溉功能的農(nóng)田。未來(lái)要實(shí)施這樣的方案不會(huì)存在技術(shù)上的障礙，但需要綜合考慮各方面的因素，在確保環(huán)境安全的前提下做出最優(yōu)選擇。這個(gè)事情應(yīng)該講中國(guó)在現(xiàn)有的條件下，只要規(guī)劃做得好，只要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，慢慢是可以消除懸河影響的。</p><p class="ql-block">第四，新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新資源</p><p class="ql-block"> 黃河的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中有些肯定是衰落了，比如說(shuō)煤礦，現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)做出承諾要全面減排，要達(dá)到碳中和。這種情況下不可能繼續(xù)這么發(fā)展。但是科學(xué)家已經(jīng)提出來(lái)，煤礦可以在地下生產(chǎn)，把發(fā)電廠建在地下，就在地下發(fā)電，把碳?jí)嚎s回收。這些事情我認(rèn)為科學(xué)原理上不成問題，現(xiàn)在是怎么樣做到效益最大化。另外有些新的資源可以利用，比如說(shuō)稀土。如果我們稀土工業(yè)或者其他一些新興產(chǎn)業(yè)興起，也許在經(jīng)濟(jì)上也是一個(gè)新的支撐點(diǎn)。</p><p class="ql-block">第五，歷史人文資源的價(jià)值</p><p class="ql-block"> 另外有些產(chǎn)業(yè)不受這些傳統(tǒng)因素影響。更主要的是人文的因素在未來(lái)會(huì)越來(lái)越起主導(dǎo)作用。因?yàn)闅v史人文資源是不可替代再生的。人類社會(huì)進(jìn)入更加發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們肯定更多去關(guān)注精神生活。</p><p class="ql-block"> 人類未來(lái)只要花自己很少一部分精力就能解決物質(zhì)生存的條件，多出的大量時(shí)間還是用于休閑娛樂，我們應(yīng)該讓這個(gè)成為我們社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，我們可以預(yù)見到，黃河流域在未來(lái)中華民族復(fù)興過程中，歷史人文資源會(huì)起更大的作用。</p><p class="ql-block">第六，在中華文明的全面復(fù)興中繁華</p><p class="ql-block"> 總而言之，我認(rèn)為黃河文明跟長(zhǎng)江文明一樣是能夠也完全可能隨著中華文明的全面復(fù)興得到繁榮興盛的。所以我們對(duì)黃河，就像對(duì)待我們古老的文明一樣，大可以充滿信心，至少可以謹(jǐn)慎樂觀！</p> <p class="ql-block"> 最后，葛劍雄教授深情朗誦了自己寫的一段話，“黃河長(zhǎng)達(dá)5687公里，從源頭到出?？冢卸喾N多樣的地形地貌，如雪峰冰川，高原峻嶺，懸崖峭壁，隘口洞穴，湖泊陂塘，沼澤濕地，峽谷深溝，瀑布激流，石林土林，荒漠沙漠，森林草原，平原沃野，棲息有各種飛禽走獸，生長(zhǎng)著各類奇花異草，構(gòu)成色彩斑斕、賞心悅目、俊秀雄奇、千姿百態(tài)、驚心動(dòng)魄、磅礴浩蕩的景觀，不僅是豐富的旅游資源，而且是深厚的精神源泉。詩(shī)人抒發(fā)出激情，畫家描繪著美景，哲學(xué)家在沉思中期待頓悟，藝術(shù)家在探索中尋找靈感，政治家在謀劃大局，軍事家在觀察險(xiǎn)要。蕓蕓眾生日出而作，日入而息;英雄豪杰叱咤風(fēng)云，驚天動(dòng)地。一些特殊的景觀或環(huán)境，會(huì)喚醒人性中的真、善、美，升華為對(duì)自然、對(duì)人類、對(duì)民族對(duì)國(guó)家的感情、信念、信仰。經(jīng)過杰出人物的闡發(fā)和推廣，形成價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化或堅(jiān)定的信念。它們本身，也因凝聚了歷史、經(jīng)歷了滄桑，而演變?yōu)橐环N文化符號(hào)、精神象征、時(shí)代烙印、歷史記憶。黃河就是一首頌歌，一篇史詩(shī)，一部歷史一個(gè)時(shí)代。黃河，中華民族偉大的母親!”</p> <p class="ql-block"> 葛劍雄教授的講座高屋建瓴、視野開闊，讓我們沉浸在黃河的悠久歷史和豐富文化中，增強(qiáng)了民族自豪感和歷史使命感！</p>