<p class="ql-block"> “不問(wèn)天意，不猜人心”這幅字是幾年前一位很好的朋友請(qǐng)求我精心寫的，我又把它作為個(gè)人書法展的精品展示出來(lái)。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)朋友的用意 ，通過(guò)退出職場(chǎng)后這幾年閱歷 ，現(xiàn)在才突然感覺(jué)這句話的深刻含義。</p> <p class="ql-block">莊子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”語(yǔ)出《莊子·列御寇》，即莊子說(shuō)：“人心比山川還要險(xiǎn)惡，比預(yù)測(cè)天象還要艱難。自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的規(guī)律，可是人卻面容復(fù)雜多變情感深深潛藏。”</p> <p class="ql-block">人常說(shuō)：畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。世上有兩樣?xùn)|西不可直視：一是太陽(yáng)，二是人心。所以 ，人在江湖，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。</p> <p class="ql-block">由此我聯(lián)想到 ，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人生不同階段的理解和期待的“四十看面，五十看心，六十看命”的說(shuō)法。</p> <p class="ql-block">具體來(lái)講：四十看面：指的是在四十歲的時(shí)候，人們應(yīng)該關(guān)注自己的外在形象和面貌，這反映了內(nèi)在的修養(yǎng)和精神的成熟。這個(gè)階段，個(gè)人的面相不僅是父母遺傳的，更是自己內(nèi)心世界的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">荀子說(shuō)，“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)“ ，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身處世之本，是衡量人品的重要標(biāo)識(shí)。通過(guò)修養(yǎng)內(nèi)心，可以改變自己的面相，從而影響到人生的走向，相由心生，你有什么樣的人品，從面相上就能識(shí)別出來(lái)。</p> <p class="ql-block">五十看心：到了五十歲，人們應(yīng)該更加關(guān)注自己的心態(tài)和內(nèi)心的世界。這個(gè)階段，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下名利，即”舍得“ ，以更加開放的心態(tài)去接納和包容生活中的一切。保持一顆平常心，明白自己的使命，不執(zhí)著于得失，享受生活的自在與滿足。</p> <p class="ql-block">六十看命：六十歲以后，人們應(yīng)該更加關(guān)注自己的命運(yùn)和生命的意義。這個(gè)階段，人們應(yīng)該接受自己的命運(yùn)，不再為生活中的變化而感到焦慮或難過(guò)。保持樂(lè)觀的心態(tài)，享受陽(yáng)光生活帶來(lái)的每一刻，靜于一隅，耕讀詩(shī)書，認(rèn)識(shí)到生命的真諦，以一種更加和善、隨緣的心態(tài)去面對(duì)生活的起伏。</p> <p class="ql-block">老子說(shuō)“歸根復(fù)命“，它是一種哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該回歸生命的根本，找到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，從而實(shí)現(xiàn)生命的第二次呈現(xiàn)和開發(fā)。</p> <p class="ql-block">所以 ，“四十看面，五十看心，六十看命“這句話不僅是對(duì)年齡的描述，更是對(duì)人生哲學(xué)的一種闡述，鼓勵(lì)人們?cè)诓煌纳A段調(diào)整自己的心態(tài)和行動(dòng)，以達(dá)到更好的生活狀態(tài)和更高的生活質(zhì)量。</p> <p class="ql-block">前些日子泰山區(qū)文聯(lián)組織書畫家到徂徠山活動(dòng)時(shí)，駐足四望，山石突兀，蒼松翠柏，湖水蕩漾，簡(jiǎn)直是神憩之地，不僅使我想起古人對(duì)徂徠的評(píng)價(jià): “善積家肥，子孫多材，如彼榱棟，必生徂徠“的贊語(yǔ)，當(dāng)即隨心寫下“徂徠風(fēng)景如畫“，感覺(jué)韻味十足，事后又在書房用心創(chuàng)作出來(lái)，成為我書法個(gè)展的精品。</p> <p class="ql-block">為世人留下我的書法藝術(shù)美，正是我晚年生活的主題和幸福標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">個(gè)人境界如此，國(guó)家也是一樣，正如當(dāng)今最高領(lǐng)袖所倡導(dǎo)的“天下大同 ，殊途同歸 ”一樣 ，儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，為中國(guó)古代社會(huì)的基本思想底框?！疤煜隆笔枪湃藢?duì)世界的表達(dá)；“大同”出自《禮記》，指沒(méi)有差異、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，是“仁”的最終歸途。天下大同是中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，也是對(duì)當(dāng)代“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的詮釋。</p> <p class="ql-block">偉人的語(yǔ)言是天下，哲人的語(yǔ)言是哲理，文人的語(yǔ)言是文化，書畫家的語(yǔ)言是藝術(shù)美，小人的語(yǔ)言肯定是惡語(yǔ)了。領(lǐng)袖的境界在世界 ，作為凡夫俗子的我，為周圍的親友獻(xiàn)藝，為鄰居們做些公益善事，也就足夠了。和為貴， 愛(ài)至親。</p> <p class="ql-block">君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我用”德養(yǎng)運(yùn)，善積福，知者樂(lè) ，仁者壽 ，據(jù)于德 ，依于仁“書法作品來(lái)注腳我當(dāng)前的心境與感悟: </p> <p class="ql-block">美即正義，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。</p>