<p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;"> 親愛(ài)的各位書友，歡迎各位在忙碌一天后參加咱們第238期舒心讀書會(huì)。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">日落汗如湯，怎敵舒心狂。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">何以消煩暑，齊聚茶韻堂。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">瓜果邀書友，香茗飄滿窗。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">共話兩小時(shí)，療我七日傷。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">今天我們一起來(lái)讀《道德經(jīng)》第七十七章和七十八章，看看有哪些值得我們學(xué)習(xí)的思想：</i></p><p class="ql-block"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block"><b>天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>【譯文】</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過(guò)滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余地，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。</i></b></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);"> 本章一開(kāi)始就舉例講“天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之”。天道與拉弓的道理類似，多了就得收，少了就得張。也就是凡事保持平衡，不偏不倚，過(guò)猶不及。這個(gè)世界終究是平衡的，人類也改變不了自然法則。自然會(huì)根據(jù)需求增減，有余的會(huì)減少，不足的會(huì)增加。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“天之道”可以理解為自然規(guī)律。人道則是與天道背道而馳，它類似于社會(huì)法則。它是損不足以奉有余，是減損不足的送給多余的，是少的更少，多的更多，究其原因是因?yàn)樗叫乃接?，心中只有小我，以自我為中心，有還要更好的，多還要更多的，打破均衡規(guī)律，逆天道而行，最終出現(xiàn)兩極分化的結(jié)果，最終的慘狀就是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，我們常說(shuō)的“屋漏偏逢連夜雨”，“船遲又遇打頭風(fēng)”，以及我們常說(shuō)的二八法則，這些都是人之道“損不足以奉有余”在現(xiàn)實(shí)中的作用。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);"> 那到底要怎樣做呢？老子接著說(shuō)，遵循自然大道的有道之士，具有“為而不恃”“長(zhǎng)而不宰，功成而不處”的玄德之風(fēng)，最難能可貴的就是“不欲見(jiàn)賢”，不刻意彰顯自己的德性，隱藏光芒和才華而不外露，做為引領(lǐng)大眾的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)蘊(yùn)含博大的胸懷，追求和諧共生，領(lǐng)悟天之道不爭(zhēng)而善勝的哲理，做到無(wú)為而治。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);"> 在這充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們往往被外在的名利所驅(qū)使，忽略了內(nèi)心的平和與自然的法則，學(xué)習(xí)本章我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不強(qiáng)求，不炫耀，不居功自傲，始終保持謙和、恭敬、卑下的態(tài)度去積蓄力量，強(qiáng)大自己的內(nèi)心實(shí)現(xiàn)個(gè)人心靈的寧?kù)o與社會(huì)的和諧，放下無(wú)謂的爭(zhēng)斗，以無(wú)為之心，行有為之事，達(dá)到真正的成功與幸福。</i></p> <p class="ql-block">道德經(jīng)第七十八章</p><p class="ql-block"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block"><b>天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國(guó)之垢（gòu），是為社稷（jì）主；受國(guó)之不祥，是謂天下王。正言若反。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"><b><i>天下沒(méi)有比水更柔弱，攻擊堅(jiān)強(qiáng)卻沒(méi)有誰(shuí)能勝它，沒(méi)有什么能夠代替它。弱可勝?gòu)?qiáng)，柔可勝剛，天下都知道，但做不到。因此圣人說(shuō)：承擔(dān)國(guó)家的恥辱，才稱得上國(guó)家的君主；承受國(guó)家的災(zāi)難，才稱得上天下的君王。正面的話好像反面。</i></b></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);"> 本章主要闡述了以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。老子以自然界的現(xiàn)象為例，闡述了柔弱的力量和水的智慧，水雖柔弱卻能穿石、潤(rùn)物，無(wú)孔不入，無(wú)處不在，而這種柔弱并非真正的軟弱無(wú)力，而是一種以柔克剛以靜制動(dòng)的智慧，老子由水的現(xiàn)象推而廣之，認(rèn)為柔弱謙遜這類品質(zhì)，表面上看好像處于被動(dòng)和劣勢(shì)，實(shí)際上卻占主動(dòng)處于優(yōu)勢(shì)，柔和的力量具有滲透性和持久性，面對(duì)困境挑戰(zhàn)或者對(duì)立，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)和沖突的態(tài)度往往難以解決問(wèn)題。而容忍和寬容的態(tài)度則可以平息矛盾，正如水能流入一切細(xì)微縫隙，柔和的態(tài)度和行為，可以在人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題中滲透到更深的層面，找到更好的解決方案。這一章提醒我們不要一味地去追求表面的強(qiáng)大，而應(yīng)懂得運(yùn)用看似柔弱的方式去應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);"> 是以圣人云“受國(guó)之詬，受國(guó)不祥”，體現(xiàn)了圣人的擔(dān)當(dāng)和胸懷。能夠像水一樣洗滌并接納污詬，承受國(guó)家的屈辱和災(zāi)難的人，才有資格成為國(guó)家的主宰，能夠承擔(dān)國(guó)家不祥之事，才能成為天下王者。這表達(dá)了一種勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不畏艱難困苦，高尚的品質(zhì)。在面對(duì)困境時(shí)，真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)挺身而出，以堅(jiān)定的信念和勇氣去承擔(dān)一切，為國(guó)家和人民謀福祉。“正言若反”則是對(duì)整部道德經(jīng)中相反相成思想的高度概括。那些正確的言論往往與人們的常規(guī)認(rèn)知相反，但正是這種反常的思維才能跳出固有的模式看到事物本質(zhì)和真相。道德經(jīng)中有好多章節(jié)，都有這種原則的一個(gè)具體闡述，比如四十一章和四十五章中的“大成若缺、大盈若沖、大直若屈、大巧若拙、大辯若訥、明道若昧、上德若谷、大白若辱、大方無(wú)隅”等等。正面是成，反面是缺，正面是一套反面又是一套，正面和反面是矛盾的統(tǒng)一體。老子在此加一句“正言若反”，它也是承接上文所說(shuō)的水的柔弱和剛強(qiáng)相成相反來(lái)進(jìn)行總結(jié)的。這一章里還是傳遞著“無(wú)為而治”的思想，老子希望執(zhí)政者能具備像水一樣的德性，上柔，居下，而且能受詬，受不祥，這樣才能有國(guó)有天下。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);"> 曹雪芹說(shuō)女子是水做的，老子尚水尚柔，愿姐妹們有如水般智慧，在千姿百態(tài)的生活中隨形而變。---你若為日，我便成霞；你若為月，我便成汐；你若為風(fēng)，我便成湖；你若為壑，我便為淵。生活虐我千百遍，我待生活如初戀，無(wú)論酸甜苦甘，都是最真實(shí)的體驗(yàn)。</i></p>