<p class="ql-block">書(shū)法是寫(xiě)文化、修養(yǎng)及本人的內(nèi)心世界…</p> <p class="ql-block">學(xué)書(shū)法要善于總結(jié)前人的規(guī)律，再用規(guī)律來(lái)指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。</p> <p class="ql-block">天下三春無(wú)正色</p><p class="ql-block">人間一味即真香</p> <p class="ql-block">歲晚——</p><p class="ql-block">唐·白居易</p><p class="ql-block">霜降水返壑，</p><p class="ql-block">風(fēng)落木歸山。</p><p class="ql-block">冉冉歲將宴，</p><p class="ql-block">物皆復(fù)本源。</p> <p class="ql-block">王者以民人為天</p> <p class="ql-block">高樹(shù)臨清池</p><p class="ql-block">風(fēng)驚夜來(lái)雨</p> <p class="ql-block">宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》說(shuō)的更為詳細(xì)：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也?！?lt;/p> <p class="ql-block">做好自己該做的，其他的不必多想。</p> <p class="ql-block">筆法的完整性同手上的動(dòng)作是密不可分的，古人留下了很多筆法理論，手中的動(dòng)作描述卻很少。</p> <p class="ql-block">“看”是看它的用筆和精神所在；“摹”是摹它的結(jié)構(gòu)——架子；“臨”是要二者俱得。這是習(xí)字的三種條件。</p> <p class="ql-block">古人作書(shū)很講究章法，蔣驥《續(xù)書(shū)法論》：“篇幅以章法為先，運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈；以虛為實(shí)，斷處俱續(xù)。行間有高下疏密，須得參差掩映之跡?！?lt;/p> <p class="ql-block">唐代司空?qǐng)D的《詩(shī)品二十四則·沉著》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綠杉野屋，落日氣清。</p><p class="ql-block">脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。</p><p class="ql-block">鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。</p><p class="ql-block">所思不遠(yuǎn)，若為平生。</p><p class="ql-block">海風(fēng)碧云，夜渚月明。</p><p class="ql-block">如有佳語(yǔ)，大河前橫。</p> <p class="ql-block">古代書(shū)法大師每個(gè)人都有幾個(gè)或幾十個(gè)漂亮的字體。如果能把這些大師的好字體都學(xué)成。爭(zhēng)取還能自己再創(chuàng)造一些。</p> <p class="ql-block">書(shū)法的字形一直都在變化，從大篆的參差錯(cuò)落，到小篆的整齊劃一，從小篆字形的‘長(zhǎng)’，再到隸書(shū)字形的‘扁’，再到楷書(shū)的‘方’等等，這不能不說(shuō)是受審美的驅(qū)使使然。</p> <p class="ql-block">東漢蔡邕在《九勢(shì)》："夫書(shū)肇于自然。自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。"雖然重點(diǎn)闡釋自然書(shū)寫(xiě)的重要性，也說(shuō)明了手法身法對(duì)筆法的影響，那時(shí)不注重書(shū)寫(xiě)方式，只追求筆法、字法、章法外形構(gòu)成，顯然很多地方都是欠缺的。</p> <p class="ql-block">寫(xiě)字是隨時(shí)隨地令自己安靜下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)，</p> <p class="ql-block">用筆的熟練程度決定著線(xiàn)條的質(zhì)量。筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、俯仰、伸縮的準(zhǔn)確與否，決定了結(jié)構(gòu)的形態(tài)的優(yōu)劣。結(jié)構(gòu)的寬窄、高低、大小、斜正、疏密的對(duì)比、變化準(zhǔn)確與否，決定了章法的優(yōu)劣。</p> <p class="ql-block">喜歡書(shū)法的人，他們就像是在黑夜中的螢火蟲(chóng)，田野中顯眼的金龜子，無(wú)論怎么隱藏，怎么隨意，都是那么的令人眼前一亮！</p> <p class="ql-block">《說(shuō)文》：鍾，酒器。從金重聲，職容切。鐘，樂(lè)器，秋分之音，物穜成，童聲，職茸切。</p> <p class="ql-block">郭璞注：“霜降則鍾鳴，故言知也。物有自然感應(yīng)而不可為也。</p> <p class="ql-block">喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺，變化無(wú)窮。 元·陳繹曾《翰林要訣》</p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)》：“見(jiàn)則其國(guó)為敗，有九鍾焉，是知霜鳴。</p> <p class="ql-block">《說(shuō)文解字》：“酒器也。從金，重聲。</p> <p class="ql-block">《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“細(xì)鈞有樂(lè)，鐘兌音也?！?lt;/p> <p class="ql-block">《說(shuō)文解字》云：“樂(lè)鐘也。秋分之音，物穜成。從金，童聲。古者垂作鐘。銿，鐘或從甬。職茸切。</p> <p class="ql-block">《樂(lè)記》云：鐘聲鏗鏗以立號(hào)，號(hào)以立橫，言號(hào)令之發(fā)，充滿(mǎn)其氣也。</p> <p class="ql-block">《孔子廟堂碑》：“風(fēng)清云開(kāi)，春牖日隱。南榮鏗耾，鐘律蠲絜。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)歲枯藤”字面意思：經(jīng)歷“萬(wàn)年”的“干枯”的“樹(shù)藤”，必然是具有頑強(qiáng)的生命力。傅山的這件草書(shū)《破書(shū)馀古香》五言詩(shī)軸，即很好的具備了這些特點(diǎn)。 </p><p class="ql-block">破書(shū)馀古香， </p><p class="ql-block">蕉人勝旃檀。</p><p class="ql-block">供養(yǎng)識(shí)妙心，</p><p class="ql-block">芳杜抽靈山。</p><p class="ql-block">今君無(wú)學(xué)問(wèn)，</p><p class="ql-block">雲(yún)煙籠糞丸。</p><p class="ql-block">山。</p> <p class="ql-block">自己滿(mǎn)意的生活，就是好的生活</p> <p class="ql-block">書(shū)法是通過(guò)漢字表達(dá)作者的情感的藝術(shù)，把筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、意境等所有的因素以及對(duì)比、變化統(tǒng)一在一起，再注入作者的技術(shù)、情感、思想、境界、追求，就是經(jīng)典的好作品。</p> <p class="ql-block">秋風(fēng)起 畫(huà)卷展</p> <p class="ql-block">好的生活”似乎只有兩種：要么存在于別人艷羨稱(chēng)道的聲音里，要么存在于自己滿(mǎn)足喜悅的微笑中。而前者往往附加著冷暖自知的屬性，后者才給予人真正的安然和快樂(lè)。</p> <p class="ql-block">身閑為富，</p><p class="ql-block">心閑為貴。</p> <p class="ql-block">梅花</p><p class="ql-block">初春好景誰(shuí)無(wú)感，</p><p class="ql-block">不見(jiàn)知音亦覆杯。</p><p class="ql-block">天際半輪乘靄月，</p><p class="ql-block">山間一樹(shù)倚巖梅。</p> <p class="ql-block">入冬以后，寒風(fēng)接連吹來(lái)幾場(chǎng)令人痛心的告別。這些遠(yuǎn)去的人，也似乎在用他們的故事告訴我們——你想活出怎樣的人生，不妨就以怎樣的方式生活。</p> <p class="ql-block">我不認(rèn)為一個(gè)人非得成功，好的生活其實(shí)應(yīng)該是穩(wěn)定而自適的。</p> <p class="ql-block">所有漂泊的人生都?jí)粝胫届o、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂(lè)隊(duì)和醉生夢(mèng)死。</p> <p class="ql-block">幾乎沒(méi)有一種生活臻于完美，“甲之蜜糖，乙之砒霜”，所幸它雖有瑕疵，也依然足以承托起我們所惦念的那些快樂(lè)。</p> <p class="ql-block">如果我們歡喜于感知萬(wàn)物，總會(huì)滿(mǎn)載而歸；反而越是執(zhí)著強(qiáng)求，才越容易遭遇貧瘠的荒原。</p> <p class="ql-block">不用在意別人如何評(píng)說(shuō)，也不必處處向人解釋。生活終歸屬于一個(gè)人的感受，自己滿(mǎn)意的生活，就是好的生活。</p> <p class="ql-block">只要能夠安心和喜悅，不被理解也沒(méi)關(guān)系，獨(dú)自前行亦是好的。</p> <p class="ql-block">書(shū)法隨時(shí)隨地令自己安靜下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)</p> <p class="ql-block">“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)所”，</p> <p class="ql-block">凡自己認(rèn)為有意義的，都構(gòu)成并豐盈著我們僅此一次的人生。</p> <p class="ql-block">“讓我一個(gè)人待在屋里， 和我自己巨大的平靜待在一起。 </p><p class="ql-block">這是一個(gè)冒牌的宇宙。 ”</p><p class="ql-block">——佩索阿</p> <p class="ql-block">“古往今來(lái)，每一個(gè)能夠在書(shū)法史上留下一些痕跡的書(shū)法家，他的書(shū)寫(xiě)毫無(wú)例外都是在寫(xiě)自己，都是在用古人的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)完成自己的情感表達(dá)。”</p> <p class="ql-block">讓自己從瑣事當(dāng)中掙脫出來(lái)，擁有一片安靜的自留地，安放自己的身心；用最純真的樂(lè)趣，頤養(yǎng)出最率真的自己。</p> <p class="ql-block">“不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成為別人，你只需做自己?！?lt;/p> <p class="ql-block">“《晏子·春秋》里有一句話(huà)是：‘為者常成，行者常至?！覀兡懿荒馨岩粋€(gè)事情做成，取得成功，這里面一個(gè)最重要的事情是你首先要去做?！?lt;/p> <p class="ql-block">書(shū)法是瞬間的藝術(shù)，卻是一生的功夫。</p> <p class="ql-block">《世說(shuō)新語(yǔ)》里有這樣一句話(huà): 我與我周旋久，寧作我?，F(xiàn)實(shí)生活里，我們總會(huì)被各種各樣的聲音所左右，太注重別人的感受，自己慢慢變成了一個(gè)只會(huì)肢體行動(dòng)的傀儡。</p> <p class="ql-block">歲月淺淺，余生漫漫。</p><p class="ql-block">于一半煙火謀生活，</p><p class="ql-block">許一半詩(shī)意得清歡。</p> <p class="ql-block">書(shū)寫(xiě)可以讓你遠(yuǎn)離迷茫、遠(yuǎn)離困惑，讓你腳踏實(shí)地，能夠堅(jiān)定信念；</p> <p class="ql-block">臨摹 寫(xiě)字也是一種發(fā)泄方式</p> <p class="ql-block">每天晨起，買(mǎi)菜，做飯，看書(shū)，寫(xiě)字，看電視，四處走走，逛逛公園曬曬太陽(yáng)，看人來(lái)人往，鳥(niǎo)兒天上飛，花兒對(duì)我笑……愿一直這樣老去……</p> <p class="ql-block">相比之下畫(huà)的審美，更深隱幽微，很難直觀(guān)感受，但中國(guó)畫(huà)從細(xì)膩的工筆，轉(zhuǎn)向看似不細(xì)膩的大寫(xiě)意，也是一種審美使然。</p>