劉彥辰 <p class="ql-block"> 最近受李興森教授之邀參加了可拓學(xué)的交流會(huì)議，我在會(huì)議中分享了《創(chuàng)新從“心”開(kāi)始》 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這也是我多年前就想交流的內(nèi)容，只是在創(chuàng)造學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議中沒(méi)有機(jī)會(huì)交流這些學(xué)術(shù)問(wèn)題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此次借助“可拓學(xué)”組織的交流會(huì)議做了一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，由于時(shí)間關(guān)系前面內(nèi)容沒(méi)有展開(kāi)說(shuō)明，所以有老師私下問(wèn)其詳。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">今天在爽爽的東北城市難得“清閑”，特此做如下說(shuō)明：</p><p class="ql-block ql-indent-1">雖然此“心”來(lái)自陽(yáng)明心學(xué)，但我更關(guān)注“心即理”，“心即理”是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念，特別是儒家程朱理學(xué)中的核心思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在程朱理學(xué)中，“理”被視為宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)與秩序，是一種普遍的、客觀存在的原則。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在陽(yáng)明學(xué)中，思想（或心）被視為宇宙的核心，是萬(wàn)物的根本。心的本質(zhì)就是理，因此，心和理是統(tǒng)一的。而又有“理”就是老子口中的“道”之說(shuō)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在老子的思想中，“道”是宇宙的根本原則，是一切存在的源頭和運(yùn)作的法則。老子認(rèn)為，道不可見(jiàn)，但卻是萬(wàn)物生化的源泉與規(guī)律。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由中國(guó)哲學(xué)中的 “心”、“理”、“道”出發(fā)探究頂層思維與底層邏輯，目的是尋找本質(zhì)和規(guī)律，從而得到智慧的覺(jué)醒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們可以通過(guò)佛教的般(bō)若(rě)智慧洞察事物的本質(zhì)，以及因緣關(guān)系更進(jìn)一步理解因果關(guān)系（問(wèn)題的本質(zhì)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)然，這一切也可以利用西方哲學(xué)思想來(lái)驗(yàn)證，它們更明確的闡明了什么是事物的本質(zhì)和什么是問(wèn)題的本質(zhì)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">因此，最終得到對(duì)事物進(jìn)行推理的邏輯——也就是我總結(jié)的關(guān)聯(lián)分析的推理邏輯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">只有找到問(wèn)題的本質(zhì)才能真正解決問(wèn)題，而了解事物的本質(zhì)有助于我們更好地改造事物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這正是王陽(yáng)明主張“致良知”，即通過(guò)內(nèi)心的反省和體悟，發(fā)現(xiàn)和踐行心中的“良知”，也就是宇宙的根本法則。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陽(yáng)明學(xué)通過(guò)“致良知”來(lái)發(fā)現(xiàn)心中的理，道家通過(guò)“無(wú)為”來(lái)順應(yīng)和體悟道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其結(jié)果就是談“心”要達(dá)到的目的，創(chuàng)新只有從“心”開(kāi)始才能有質(zhì)的飛躍。</p>