<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是三十年前寫給一家企業(yè)報編輯的回信，起因是我的一篇文稿在該報分上下兩篇刊登，同一版面有編輯的附文《并非偏見》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此文是寫給《并非偏見》作者的回復。無聊之際翻閱以前舊稿，感覺還有韻味，故今日發(fā)出。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">風馬牛及其它</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">作者：裴仁華</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《并非偏見》作者指著《并非偏見》（簡稱偏見）問我有何看法。拜讀之后，才知是我那蹩文《不逝的服裝記憶》（簡稱記憶）惹了事，讓他費神動筆，原本以為“歷史的真實的說”不會惹事，豈料還是惹事。有何看法呢，我只能付之一笑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從《偏見》的第一句試論如下，直至讀完全文，我猜大概寫的是批評文章。既是寫的批評文章，按常規(guī)要給對方一個提問，一個空白，既便是面對錯誤觀點，也要讓人爭辯，如果是試論，更要給人商榷的余地，等人家有了反映再據(jù)理而爭。這就叫有禮更有理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 可《偏見》作者，從頭至尾只顧自己一古腦地說完，這樣的批評文章還不多見。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不過，呈蒙《偏見》作者看得起：不僅認真地看了我的文章，而且還撰寫出評論，憑尊重別人勞動這一點，不管是什么人都得有個回應，要不然豈不是應“擺出一副架子，高高在上”的話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 但能說什么呢？在《偏見》作者沒留下任何話題的情況下，我只好就《偏見》的話來說話了。不妥之處，請教正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一、《偏見》引用我的那段關于稱呼的原文，是否忽略了開頭的二個字“那些”。那些表明是指個別，“個別”是不能與普遍混同的。在《偏見》第二段中作者寫道“但作者認為人們對他的看法改變，皆因其一成不變的服裝所致，大有世人皆有以貌取人之嫌，且作者憤概于人間冷暖，世態(tài)炎涼之情雖未溢于筆下，但卻躍躍欲出”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這里所使用的“人們”“世人”是否有牽強意識。就“憤概”一詞也與《記憶》一文的敘情基調是風馬牛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當今時世最講究事實，延伸、推斷能予人定罪！再說《偏見》中引用我的那段原文中我使用了“也許”“恐怕”等詞（我是先有預防才用這類詞匯的）這更表明我并非肯定某某就以衣取人，我所反映的是社會里某種現(xiàn)象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 與我交往的朋友很多，我無意指責那一個，對號入座只能說明他自己。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二、《偏見》作者的牽強意識還表現(xiàn)在我對那些功成名就者的態(tài)度，人往好處想，水往低處流，富有者實令我眼饞，但我絕不嫉妒。（有原文作證）因此，我感覺不出與“出淤泥而不染”能沾上什么邊，與“自詡為君子”有什么內在聯(lián)系，由此可見是風馬牛之二。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三、人可以不計較別人如何稱呼，但如何稱呼別人則體現(xiàn)出一個人的涵養(yǎng)，父子稱兄弟具有特定場合，特定情感，要不然豈不是兄弟是兄弟，父子也兄弟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我從一份報紙上看到當今俄羅斯人稱男人為“男人”稱女人為“女人”但沒人感到不適，任何稱呼都具有一定的社會環(huán)境。中國是個禮儀之邦，對稱呼極為講究，該大則大，該小則小，有禮有節(jié)。假若一個學生在成就上超過老師就可以直呼其名，那么這個學生就令人難以想象了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 假若《偏見》作者認為稱呼是小節(jié)，你就按你的小節(jié)而行也為尚不可，這是你的自由！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四、運用典故是寫作的常用手法，但運用典故得講究“度”過度就成了玩弄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔乙己本人并沒有什么意義，魯迅先生塑造孔乙己的目的是針對時弊，因此孔乙己是時代的產(chǎn)物。新時代是否還造孔乙己，誰也不敢說，但《偏見》作者就敢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 最后，我就《偏見》中的“故是金子放在哪里都會發(fā)光”寫幾句外行?；蛟S《偏見》作者使用的是一種通常概念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 假若世界也象通?？吹降慕鹱釉谀抢锒及l(fā)光，這個世界豈不簡單，還有什么精彩可言。世界的精彩之處在于：任何事物都具有特殊的一面，特殊性構成了世界的復雜性和豐富性，更能揭示事物的本質。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 比如，金子埋在土里會發(fā)光否，一切價值概念一要發(fā)現(xiàn)二要運用才能體現(xiàn)，深埋的寶不成其寶，人也一樣，你既便是金子，在風雨中隨時有埋沒的可能。在你指責別人不發(fā)光的時候，沒準馬上會給你一個大浪！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我那沒讀書的老娘跟我說過：莫說人孩子，說在人前，落在人后。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《偏見》作者還年輕，騰達機會也多。但愿“不至于將傲骨偷偷地藏起來，也不至于對酒當歌隨風而逝”，否則再過二十年后再看《偏見》是何等滋味！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 筆者申明：本文只作意識觀念上的敘述，不針對任何人。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">作者簡介</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">裴仁華</b><span style="font-size:20px;">：黃石新港湋源口人。湖北省作家協(xié)會會員，中國老年書畫家協(xié)會會員，在全國性征文（詩）賽獲一等獎三等獎優(yōu)秀獎多次。在《詩與文》《新創(chuàng)作》《茫種》《中國詩人》《中國風》《湖北作家》《作品》《江門文藝》等雜志發(fā)表過多篇作品，出版過多本書籍。</span></p>