《活著即是邁向死亡》之三韓雪 <p class="ql-block"><b>活著，即是邁向死亡 </b></p><p class="ql-block">既然出生了，</p><p class="ql-block">我不得不死，</p><p class="ql-block">如果是這樣……</p><p class="ql-block"> 在死亡的那一刻，一切都毫無(wú)幫助嗎？</p><p class="ql-block">我們?nèi)祟愒诨钪臅r(shí)候所做的一切、所思考和感受的一切，都是由無(wú)明、煩惱和業(yè)力所驅(qū)動(dòng)。正是我們的無(wú)明、煩惱和業(yè)力，共同促成我們必須獨(dú)自一人面對(duì)生死。我們別無(wú)選擇。一旦出生之后，沒(méi)有任何事物，也沒(méi)有任何人可以阻止我們死亡；死亡的必然性在出生時(shí)就開始了，我們無(wú)力抗拒。</p><p class="ql-block"> 如果你不想經(jīng)歷死亡和轉(zhuǎn)世的孤獨(dú)無(wú)助，就必須在還活著的時(shí)候，聚集永遠(yuǎn)不再轉(zhuǎn)世的因緣。在死亡的那一刻，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被親友包圍，但他們極不可能對(duì)你有任何幫助——他們甚至可能會(huì)使事情變得更糟。在你咽下最后一口氣時(shí)，如果你意識(shí)到，你那些貪婪的親戚就像禿鷹一樣，已經(jīng)在為誰(shuí)能得到什么而爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，那會(huì)如何？你的尸身還未冷卻，他們就已經(jīng)開始將你美麗家中的所有珍寶洗劫一空，他們侵入你的電子郵件帳戶，撬開你的保險(xiǎn)箱。他們站在你臨終床榻旁的時(shí)候，可能正在為誰(shuí)能得到你那無(wú)價(jià)之寶的路易十五書桌爭(zhēng)吵不休，而你那一無(wú)是處的侄子或許正在翻閱你的某一本珍貴初版書籍。反之，當(dāng)你死去時(shí)，如果有你所愛的人和愛你的人在你床邊，可能會(huì)讓離別之苦變得不堪負(fù)荷。</p><p class="ql-block"> 人類的粗重心智往往認(rèn)為死亡是身與心的最終分離，而更精確的描述是：死亡標(biāo)志著一段時(shí)期的結(jié)束．．．。因此，在所謂的“生命”中，我們其實(shí)一直在經(jīng)歷持續(xù)性的“死亡”流續(xù)。死亡之死是出生；出生之死是住留；住留之死是死亡的誕生。你所經(jīng)歷的一切，同時(shí)是死與生。只要你受制于所謂“時(shí)間”這個(gè)現(xiàn)象，你也就受制于死亡。</p><p class="ql-block"> 通常大家知道的“生命”或“活著”充滿各種事件，而也許是所有生命事件中最重要的“死亡”卻完全相反。如果你今晚死去，你將會(huì)失去你的身份和所有的財(cái)產(chǎn)，而且你沒(méi)有任何一項(xiàng)計(jì)劃會(huì)獲得實(shí)現(xiàn)，這就是為什么死亡是如此巨大的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)于出生的憂慮要少得多，而且我們完全不像畏懼死亡那樣畏懼出生。</p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，我們熱愛出生。一旦孩子出生，我們會(huì)祝賀父母，然后在孩子的余生都堅(jiān)持不懈地紀(jì)念這個(gè)生日?，F(xiàn)在有一整個(gè)行業(yè)致力于為生日服務(wù)：生日蛋糕、生日派對(duì)、生日驚喜，當(dāng)然還有生日賀卡；現(xiàn)在這些全都是敲一下鍵盤就能得到的。社交媒體甚至令我們不需要?jiǎng)右桓种?，就不可能忘記任何一個(gè)生日——連貓的生日也包括在內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 不像我們，大乘佛教的偉大大師們認(rèn)為，相較于戰(zhàn)勝死亡，出生是一個(gè)更難克服的障礙。偉大的印度學(xué)者和大成就者龍樹告訴他的國(guó)王朋友5，對(duì)一個(gè)修行人來(lái)說(shuō)，出生比死亡更令人煩擾不安，出生的問(wèn)題嚴(yán)重性遠(yuǎn)甚于死亡。</p><p class="ql-block"> 那么，為什么修行人會(huì)看重死亡而不是出生呢？出生是我們?cè)谶@一生中毫無(wú)丁點(diǎn)控制的一個(gè)事件：沒(méi)有人問(wèn)我們?nèi)魏螁?wèn)題，我</p><p class="ql-block">們就從母親的身體里蹦出；對(duì)于自己出生在哪里、父母是誰(shuí)、出生的日子和時(shí)辰，甚或是到底應(yīng)不應(yīng)該出生，我們都沒(méi)有發(fā)言權(quán)；</p><p class="ql-block">方方面面都不是我們可控制的。</p><p class="ql-block"> “我們已然出生”的這個(gè)知識(shí)在我們生命中的任何階段都毫無(wú)幫助，而“死亡不可避免”的這個(gè)知識(shí)則不斷敦促我們感恩現(xiàn)在自己所擁有的一切。知道我們必然死亡，有助我們盡可能地充分利用生命；知道死亡迫在眉睫而且必然，這使得我們能夠去愛并且保持神智正常，也阻止我們因?yàn)槭浪咨疃兊貌幻舾泻吐槟静蝗?。?duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)，生命令人陶醉，思維死亡或許是能夠令我們真正清醒的唯一方法。</p><p class="ql-block"> 如果你已經(jīng)出生，你必然將會(huì)死亡；如果你即將死亡，你必然將會(huì)再次受生。我們?nèi)绾吻袛噙@個(gè)周而復(fù)始的生死循環(huán)游戲？方</p><p class="ql-block">法是證得一種覺(jué)醒狀態(tài)。一旦你“覺(jué)醒”或者“證悟”，將不再聚集導(dǎo)致死亡和重生的因緣。但在此之前，你將會(huì)投生，你將會(huì)死亡，一次又一次地，循環(huán)往復(fù)。</p><p class="ql-block"> 生與死是分不開的，所以我們哀悼出生應(yīng)該像哀悼死亡一樣多，尤其是這個(gè)時(shí)代。試想一下你的孩子長(zhǎng)大成人后所不得不經(jīng)歷的事情：有一天，你的女兒將會(huì)走進(jìn)一家百貨公司，著迷于各種誘人的現(xiàn)象——單是有光澤的紅色口紅就已經(jīng)讓人興奮不已，更不</p><p class="ql-block">用說(shuō)文具用品了。之后，不免還有極品咖啡世界和星巴克、時(shí)尚及健康度假村，或者是銀行存款余額與金錢概念。哇！她的生活</p><p class="ql-block">會(huì)很不容易。 </p><p class="ql-block"><b>死亡有好處嗎？ </b></p><p class="ql-block"> 面對(duì)死亡可以幫助我們欣賞什么是活著并且對(duì)此感恩，但這些日子幾乎沒(méi)有人這么想。大多數(shù)現(xiàn)代人都盲目地生活著，完全無(wú)</p><p class="ql-block">視死亡的必然性與不可預(yù)知性。</p><p class="ql-block"><b>佛性 </b></p><p class="ql-block"> 根據(jù)佛法，死亡教導(dǎo)我們一個(gè)極端正面的真理：每一個(gè)有情眾生的心，天性都是佛；我的心性和你的心性都是佛。</p><p class="ql-block"> 佛性不是某種異國(guó)情調(diào)的新世紀(jì)理論或神秘現(xiàn)象。因?yàn)槟阌蟹鹦裕詿o(wú)論你做什么，無(wú)論你在哪里，你的心，其本質(zhì)都是佛。</p><p class="ql-block"> 感受你手上拿著的這本書或這個(gè)小巧電子設(shè)備的質(zhì)地，聆聽你周圍發(fā)生的一切，感受你屁股下面座墊的柔軟性或者你壓在腳掌</p><p class="ql-block">上的身體重量，思維你正在閱讀的這些文字：你的心，其本質(zhì)即 ．.佛。</p><p class="ql-block"> 做我剛才提到的所有事情的心，你自己那顆非常平凡的心，即是佛。不僅你的心是佛，能夠感知、閱讀、看見、聽到、品嘗等</p><p class="ql-block">等的每一個(gè)有情眾生的平常心也是佛．．。</p><p class="ql-block"> 想想一杯泥水：雖然水本身是純凈清澈的，但被攪動(dòng)時(shí)，水與泥會(huì)混合在一起，于是我們看到的就是泥濘的水。同樣的，我們</p><p class="ql-block">對(duì)正知正念的基本缺乏，攪動(dòng)起各種念頭和情緒，然后這些念頭和情緒與我們純凈清明的心混合在一起，使其變得混濁。</p><p class="ql-block"><b>觀看自心 </b></p><p class="ql-block"> 你現(xiàn)在就可以體驗(yàn)這是如何運(yùn)作的。停止閱讀三分鐘，觀看你的心。現(xiàn)在，問(wèn)你自己：</p><p class="ql-block">? 你心中蹦出一個(gè)念頭前的這段時(shí)間有多長(zhǎng)？</p><p class="ql-block">? 你開始思索這個(gè)念頭前的這段時(shí)間有多長(zhǎng)？</p><p class="ql-block">? 多久你就完全迷失在那個(gè)念頭里了？</p><p class="ql-block"> 一個(gè)念頭引至另一個(gè)念頭，這是一個(gè)大家熟悉的過(guò)程。想象一下，你正在等一個(gè)朋友來(lái)接你去參加一個(gè)聚會(huì)。你一聽到汽車?yán)?lt;/p><p class="ql-block">叭作響，立刻開始感到興奮。誰(shuí)會(huì)參加聚會(huì)？食物如何？會(huì)玩聚會(huì)游戲嗎？會(huì)好玩嗎？別提到達(dá)聚會(huì)時(shí)，甚至在你還沒(méi)踏出家門前，就已經(jīng)在念頭中迷失了。</p><p class="ql-block"> 我們大部分人缺乏任何形式的正念，所以從來(lái)沒(méi)有看見自己的心思是如何糾纏于情緒與身體對(duì)朋友、家人、價(jià)值觀、哲學(xué)、政</p><p class="ql-block">治體系、金錢、財(cái)產(chǎn)、情感關(guān)系的粗重全神貫注之中。在我們的整個(gè)生命中，因?yàn)檫@些不受羈束的念頭，我們佛性的明覺(jué)變得盲</p><p class="ql-block">目淡化、迷糊渾沌、遲鈍麻木，直到我們完全沉沒(méi)于感覺(jué)、迷亂、期望及其衍生出的復(fù)雜問(wèn)題的泥沼中，仿佛心性從未存在。</p>