<p class="ql-block">來(lái)成都，自然是應(yīng)該去一趟位于廣漢的三星堆博物館的?？墒遣患s不知道，一約嚇一跳，一周內(nèi)的名額早已經(jīng)被約光了。后來(lái)，幾經(jīng)努力，才終于得以在今天早上進(jìn)入到火爆無(wú)比的博物館。</p><p class="ql-block">我已經(jīng)是第三次來(lái)了。第一次是2001年，當(dāng)時(shí)來(lái)四川參加全國(guó)性學(xué)會(huì)年會(huì)，那時(shí)距三星堆1997年開(kāi)館才剛剛過(guò)去四年，是參加會(huì)議方組織的團(tuán)隊(duì)參觀。第二次是2015年左右吧，而最新的三星堆古蜀文化遺址博物館2023年7月才全面建成并對(duì)外開(kāi)放，更何況央視在2022年時(shí)曾經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的遺址現(xiàn)場(chǎng)考古進(jìn)行過(guò)直播，勾起了國(guó)人對(duì)三星堆新出土文物的極大興趣。因此，對(duì)今天能看到的更多新發(fā)現(xiàn)文物我也是充滿(mǎn)好奇。</p> <p class="ql-block">眼前的三星堆新館目前是西南地區(qū)最大的遺址類(lèi)博物館單體建筑，看上去恢弘大氣，總建筑面積約5.44萬(wàn)平方米，陳列面積2.2萬(wàn)平方米，展出文物1500余件（套），有近600件文物為首次展出。 </p><p class="ql-block">三星堆2號(hào)老館標(biāo)志性的圓形中庭，朝向天空象征“天眼”，代表著對(duì)天的崇拜。</p> <p class="ql-block">而新館則創(chuàng)造了向著地心旋轉(zhuǎn)的“地眼”，代表對(duì)大地的追尋——螺旋坡道盤(pán)旋而下，最終抵達(dá)建筑的最低點(diǎn)——地下負(fù)10米位置的圓形地坑，地坑的最深處，三束激光投影從圓孔中射出，在30米上方的天棚投出變幻的三星堆影像，寓意來(lái)自遠(yuǎn)古的文明之光。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">新館老館曲線(xiàn)型融合的設(shè)計(jì)理念獨(dú)特而醒目，給人留下深刻印象。</p> <p class="ql-block">在四川廣漢的三星堆鎮(zhèn)北，有一條古老的馬牧河蜿蜒而過(guò)。在三星村形成了一個(gè)月牙般的臺(tái)地，被稱(chēng)為月亮灣。河岸上曾經(jīng)有三個(gè)黃土堆相連，被清代縣志稱(chēng)為“三星伴月堆”。然而，后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)土堆正是存在了數(shù)千年的三星堆古城墻。</p><p class="ql-block">三星堆是我國(guó)西南地區(qū)迄今所知規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、出土文物最豐富的先秦時(shí)期遺址。古城的面積約為3.6平方公里，盛極于商代中晚期。</p> <p class="ql-block">1927年，居住在遺址內(nèi)的當(dāng)?shù)卮迕衽既话l(fā)現(xiàn)了一坑玉石器。1934年3月，在時(shí)任廣漢縣縣長(zhǎng)羅雨蒼的支持下，原華西協(xié)合大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢和博物館的同事林名均受邀在遺址內(nèi)的月亮灣地點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘，這是三星堆遺址科學(xué)發(fā)掘之始，迄今整整90年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">新中國(guó)成立后，開(kāi)始有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行調(diào)查和發(fā)掘，初步認(rèn)識(shí)到了三星堆遺址的重要性。改革開(kāi)放以后，三星堆這片熱土成了不間斷地叩問(wèn)古蜀文明的鑰匙，考古發(fā)掘工作持續(xù)開(kāi)展，“祭祀坑”、城墻、宮殿相繼被發(fā)現(xiàn)。有位著名學(xué)者曾說(shuō)：“像三星堆以及巴蜀文化這樣的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該和歷史上特洛伊、尼尼微等等一樣，列入世界考古學(xué)的史冊(cè)?！?lt;/p> <p class="ql-block">通過(guò)幾十年來(lái)不斷發(fā)掘出土的大量文化瑰寶，古蜀人的想象力、創(chuàng)造力以及對(duì)生活的熱愛(ài)和追求依然令今天的我們驚嘆不已。</p> <p class="ql-block">陶器是三星堆發(fā)現(xiàn)最多的一類(lèi)器物，也是古蜀人從事生產(chǎn)與生活的主要器具，代表性器類(lèi)有小平底罐、細(xì)高柄豆、高柄豆形器、束頸瓶、觚形杯、袋足封口盉、鳥(niǎo)頭把勺等。</p> <p class="ql-block">銅容器有尊、罍、壺、瓿、盤(pán)等類(lèi)別，以尊和罍最為常見(jiàn)。銅像則是三星堆青銅器的主體，也是三星堆最具辨識(shí)度的一類(lèi)器物，包括鳥(niǎo)首人身像、大立人像、人頭像、面具、眼形器等人物形象或人形神像，龍、虎、鹿、蛇、鳥(niǎo)等動(dòng)物形象，神樹(shù)、花朵、果實(shí)等植物形象，以及神壇、鳥(niǎo)足神像、騎獸頂尊跪坐人像等組合形象。</p> <p class="ql-block">這些年，說(shuō)到三星堆，大家的第一印象往往就是被稱(chēng)為“三星堆人”的青銅人頭像。這些頭像面部造型高度規(guī)范化，粗眉大眼，高鼻闊嘴，面帶神秘的微笑，作為祭祀場(chǎng)景的實(shí)物載體，在政治和宗教活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。三星堆的青銅鑄造技術(shù)與殷商一脈相承，先采用范鑄法分體鑄造各個(gè)部件，再將其鑄接成為一體，并加以芯骨，創(chuàng)造性地鑄造出復(fù)雜的組合青銅器。</p> <p class="ql-block">“三星堆人”有高高鼓起的鼻梁和深邃的眼窩，顴骨高高突出、嘴巴寬大、耳朵也比較大，而且還穿了耳洞，整體看起來(lái)與中國(guó)人的面部特征相差甚遠(yuǎn)，更像是外國(guó)人的面容特征。</p> <p class="ql-block">所有的這些，三星堆出土的青銅器上沒(méi)有留下一個(gè)文字，給后人以交代。</p><p class="ql-block">考古學(xué)家推測(cè)，三星堆文化很有可能就是來(lái)自中原二里頭王族的某個(gè)大家族。他們遷移到成都平原后，與當(dāng)?shù)鼐用袢跒橐惑w。不但在成都建立了自己的“地盤(pán)”，還向蜀地的神巫帶來(lái)了中原神權(quán)的問(wèn)候。</p> <p class="ql-block">但，也只是推測(cè)吧，畢竟，這里的青銅人像在同時(shí)期是獨(dú)一份的存在。它們簡(jiǎn)直像是外星文明的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">這是醒目而又有著某種怪誕感的“目縱”青銅人面像。</p><p class="ql-block">專(zhuān)家推斷，神話(huà)中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚(yú)鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。有人說(shuō)，目縱是指眼睛如圓柱一樣從眼眶中突出。蠶叢之所以“目縱”是因?yàn)樗瓉?lái)居住的汶山郡水土嚴(yán)重缺碘，導(dǎo)致人罹患眼球向外凸出的甲亢疾病，但蜀人不知這是生理缺陷，反倒借此用夸張的手法向外宣示，他們信奉的祖先神具有“極目通天”的神性。</p> <p class="ql-block">它咧著嘴，帶著迷之微笑，一副睥睨天下、舍我其誰(shuí)的樣子。盯著它，不由地想，你從哪里來(lái)？又為何突然消失？當(dāng)真是輕輕地來(lái)，輕輕地走，不帶走一片云彩？</p><p class="ql-block">考古，是一場(chǎng)與地下遺跡無(wú)言的對(duì)話(huà)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們或許永遠(yuǎn)也不可能獲知當(dāng)時(shí)的真相。這或許也正是三星堆遺址吸引了這么多觀眾的原因吧，每個(gè)人站在這些三千多年前的器物面前，心里充滿(mǎn)的疑問(wèn)都并非最確切最權(quán)威的回答，我們依然可以展開(kāi)想像的翅膀，在內(nèi)心去構(gòu)筑一個(gè)奇異的世界。</p> <p class="ql-block">三星堆出土的青銅立人像是同時(shí)期體量最大的青銅人像。人像采用分段澆鑄法嵌鑄而成，頭戴高冠，衣服紋飾繁復(fù)精麗，雙手環(huán)握中空，赤足站立于方形怪獸座上。學(xué)者認(rèn)為，其應(yīng)是三星堆古蜀國(guó)集神、巫、王三者身份于一體的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的象征。</p> <p class="ql-block">有人認(rèn)為大立人手持的是代表政治宗教權(quán)力的權(quán)杖；有人說(shuō)是握著象牙；有人猜測(cè)是玉琮；有人堅(jiān)持其手中并未持有物品，這種雙臂環(huán)抱，雙手右高左低的樣子，代表著宗教儀式中的某些特定手勢(shì)。</p><p class="ql-block">大立人赤足站立的底座為梯形，四個(gè)相連的怪獸頭組成座腿，支撐著以日暈紋裝飾的方形臺(tái)面，被認(rèn)為是其主持祭祀的神壇或神山。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的古蜀人已視黃金為尊，在青銅人頭像上包貼金面罩，與宗教習(xí)俗有密切關(guān)系，同時(shí)也象征其身份高貴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古蜀人有著高超的金銅復(fù)合技術(shù)，用黃金捶拓出金箔，以生漆調(diào)和石灰做黏合劑，這樣使得面罩大小、造型與頭像面部完美貼合。</p> <p class="ql-block">青銅器在商朝時(shí)期也是極其重要的、罕見(jiàn)的物什，制造技術(shù)也十分的稀有。當(dāng)時(shí)，青銅器的使用主要集中在河南，也就是現(xiàn)在的殷墟這一塊地方。</p> <p class="ql-block">另一件騎獸頂尊跪坐人像，下面是一只神獸，頭頂站立著一位身著長(zhǎng)袍的立人，背上是一位跪坐的人，頭頂一個(gè)大口尊，尊的肩部裝飾有精美的牛首和龍首。神獸、人像是三星堆獨(dú)有的，而大口尊是來(lái)自于中原地區(qū)的禮器，被頂在頭頂，顯示出古蜀人對(duì)中原禮制的尊崇。</p> <p class="ql-block">三星堆古遺址當(dāng)中，還是呈現(xiàn)出了很多無(wú)法去解釋的古文物。因此在不斷進(jìn)行挖掘的過(guò)程中，也就開(kāi)始出現(xiàn)更多的謎團(tuán)。</p><p class="ql-block">專(zhuān)家依然感到詫異，是因?yàn)檫@里的青銅器明顯與中原商周時(shí)期有很大的不同。</p> <p class="ql-block">青銅神壇的挖掘和組裝過(guò)程歷經(jīng)30余年，從1986年到2022年研究人員從4個(gè)祭祀坑中攢齊青銅神壇的“零件”，對(duì)比青銅器的斷茬、范線(xiàn)、紋飾，進(jìn)行的“跨坑組裝”，才有了我們今天看到的模樣。</p> <p class="ql-block">從三星堆古遺跡當(dāng)中出現(xiàn)的文物鍛造水平來(lái)看，當(dāng)時(shí)這個(gè)國(guó)家擁有非常強(qiáng)大的實(shí)力，那么按理說(shuō)應(yīng)該有過(guò)擴(kuò)張的過(guò)程才對(duì)。但是在其他的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)三星文明的記載，這也就變得更加讓人捉摸不透。</p> <p class="ql-block">三星堆古遺址屬于遠(yuǎn)離海洋的地區(qū)，位于四川省內(nèi)，要知道這里完全與海洋沒(méi)有任何的接觸，但是在祭祀坑當(dāng)中卻有很多來(lái)自深海的海貝，很明顯這種物質(zhì)是完全不屬于這里的。</p><p class="ql-block">那么，這里的文明到底屬于誰(shuí)？它算不算是一種“失落的密碼”？</p> <p class="ql-block">眾所周知，北緯30度一直以來(lái)是個(gè)神秘地帶，瑪雅文明、埃及金字塔、巴比倫“空中花園”……都在這個(gè)緯度之上，而三星堆也在其附近（東經(jīng)104.2度，北緯31度）。</p><p class="ql-block">難怪有人形容三星堆文物是“沉睡三千年，一醒驚天下”。</p> <p class="ql-block">出土文物里的人像造型總有種詭異感，眼睛微凸，寬嘴闊耳甚至還有耳洞，可我們中國(guó)人都不長(zhǎng)這樣啊，然而，盛極一時(shí)卻突然消失的瑪雅人有這樣的面容。難道它們來(lái)過(guò)四川？</p> <p class="ql-block">這是青銅鳥(niǎo)足神像。凸目獠牙、人鳥(niǎo)合體。這尊神像，上著交領(lǐng)錦衣，下穿云雷紋緊身短裙，雙足似鳥(niǎo)爪突出。它頭頂朱砂彩繪觚形尊，手撐方座罍，身體向后翻起，踏在一對(duì)怪鳥(niǎo)之上；一位頭戴高冠、綴象牙耳飾、握鳳首龍尾法器的“祭司”立于觚形尊之上，腳下臥著一條威風(fēng)凜凜的龍……神像形態(tài)之復(fù)雜、內(nèi)涵之豐富，彰顯了三星堆先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力，是中國(guó)青銅文明史上獨(dú)一無(wú)二的存在。</p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)》記載：“東海之渚中，有神，人面鳥(niǎo)身?！痹谥袊?guó)古代神話(huà)中，鳥(niǎo)為溝通天地人神的使者，人鳥(niǎo)合一的形象被賦予了神性。</p> <p class="ql-block">在三星堆全部鳥(niǎo)類(lèi)造型文物中，這青銅大鳥(niǎo)頭是形體最大的一件。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)其勾喙口縫及眼珠周?chē)酝坑兄焐?。鳥(niǎo)頸部下端有三個(gè)圓孔，當(dāng)作固定之用。此器可能是神廟建筑上的裝飾物，也有可能安裝于某種物體之上，作為儀仗用途的象征標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">鳥(niǎo)與蜀族之關(guān)系極為密切。幾代蜀王直接以鳥(niǎo)為名，足以證明這一點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">搖錢(qián)樹(shù)——這是一種隨葬明器，造型由樹(shù)身和樹(shù)座兩部分拼裝而成。樹(shù)身由樹(shù)干、樹(shù)枝和樹(shù)冠組成。樹(shù)干分6段插接，枝葉茂密，其上鑄有精美的圖像，帶芒銅錢(qián)、西王母等形象幾乎出現(xiàn)在每個(gè)枝葉上。樹(shù)冠頂上鑄有一只朱雀，展翅飛翔，形象逼真。</p> <p class="ql-block">高大的一號(hào)青銅神樹(shù)，是同時(shí)期體量最大的青銅器，由底座、樹(shù)身和龍三部分組成，樹(shù)身主干挺直向上，其上一側(cè)套鑄有三層樹(shù)枝，每一層出三枝，全樹(shù)共九枝，每枝均有一立鳥(niǎo)；另一側(cè)嵌鑄一龍，繩索狀龍身呈波形彎曲，胸、腹、尾各有一支釘與樹(shù)干相連，猶如沿樹(shù)干蜿蜒而下，前足落于座圈上，整體飄逸而靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">古蜀人通過(guò)神樹(shù)溝通上天，龍就是上天的使者。它又與《山海經(jīng)》等古文獻(xiàn)里記載的扶桑、若木契合，是我國(guó)“十日神話(huà)”最早的實(shí)物。 </p><p class="ql-block">三星堆的鎮(zhèn)館之寶青銅神樹(shù)，一共八棵，最高的接近4m，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最高的青銅文物。樹(shù)的工藝非常復(fù)雜，用到了焊接、鏈接、鉚接、套接，當(dāng)時(shí)是沒(méi)有焊槍的，所以他們上如何把小鳥(niǎo)和裝飾固定的課，而且樹(shù)的細(xì)節(jié)非常精細(xì)，有的甚至連現(xiàn)代的工藝也很難達(dá)到。</p> <p class="ql-block">根據(jù)世界神話(huà)文明考究，世界上所有的文明崇拜都有太陽(yáng)崇拜，而商、周遺址卻沒(méi)有這種崇拜，反倒是三星堆出土了青銅樹(shù)，又有太陽(yáng)神鳥(niǎo)的紋飾。那么，三星堆是不是屬于神話(huà)時(shí)代的文明呢？還是說(shuō)三星堆文明見(jiàn)證了中國(guó)神話(huà)起源？</p><p class="ql-block">三星堆文化遺存的年代是距今3600年到距今3000年，相當(dāng)于中原的殷墟從興盛到結(jié)束時(shí)期。</p> <p class="ql-block">出土眾多驚人文物的八個(gè)坑究竟是什么性質(zhì)，是器物坑還是祭祀坑，是彼時(shí)古人由于戰(zhàn)亂在逃離前臨時(shí)的埋藏，還是伴隨有一定規(guī)模的祭祀活動(dòng)時(shí)的埋葬品？從發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看，應(yīng)屬于后者。但最令人迷惑的是，這些青銅器大部分在埋入前都已被砸毀，且經(jīng)過(guò)了火燒，這又是出于什么樣的原因？</p> <p class="ql-block">這些文物猶如遠(yuǎn)古的夢(mèng)境，誰(shuí)能真正得其真解？</p> <p class="ql-block">在夏商周三代，中原地區(qū)都只有祭祀祖先的宗廟，而沒(méi)有祭祀自然神的神廟，但三星堆卻兩者兼有。根據(jù)三星堆8個(gè)器物坑出土物可以判定，祖先、太陽(yáng)、神鳥(niǎo)、龍、神山都是被三星堆人祭祀的對(duì)象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這種祭祀對(duì)象的龐雜，就如同三星堆那神秘的祭祀儀式一樣，讓人摸不著頭腦。</p> <p class="ql-block">雖然三星堆文明給我們留下了無(wú)限的神秘遐想和未知空間，但有一點(diǎn)可以證明的是，面對(duì)歷史，我們的了解和掌握少之又少，古老文明的誕生與發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們的認(rèn)知和想象......</p>