<p class="ql-block">《定風(fēng)波》</p><p class="ql-block">小品</p><p class="ql-block">編導(dǎo)：</p><p class="ql-block">夏啟明</p><p class="ql-block">人物：</p><p class="ql-block">蘇軾（東坡）：四十多歲，穿黑色大褂，卷著一只褲腳，腳蹬一雙草鞋，手拿一根竹杖。</p><p class="ql-block">徐大壽（君猷）：五十歲左右，穿一領(lǐng)青布長衫，頭頂發(fā)髻帶飄，腳蹬軟布官靴，手持折扇。</p><p class="ql-block">佛?。嗽毫畾q左右，穿杏黃僧衣，手杵禪杖。</p><p class="ql-block">繼連（僧首）：五十歲左右，穿灰色僧衣。</p><p class="ql-block">古耕道：四十歲左右，酒坊老板兼育嬰堂主事。</p><p class="ql-block">郭遘（興宗）：六十歲左右，藥鋪老板。</p><p class="ql-block">劇情：</p><p class="ql-block">公元1082年（宋神宗元豐五年）春，是蘇軾貶謫黃州的第三年。佛?。嗽﹣睃S州看望老友蘇軾，一住多時日，與蘇軾在黃州的朋友都已成摯友。一日二人去太守徐大壽家拜訪未見，留詩預(yù)約相集后，再約去沙湖春游。在沙湖道螺螄店飽食鮮螺美酒，游湖時突遇陣雨，見游友進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀，而蘇軾以農(nóng)夫自居不因一時風(fēng)雨變化而困頓，泰然自若。后天晴即吟《定風(fēng)波》以表達(dá)人生在世的應(yīng)世態(tài)度，氣度從容，遇禍不驚、笑對蒼茫的精神?！笆成砸?。”本劇以色、香、味、覺、悟的情景，展示《定風(fēng)波》一詞的高度和深意。同時表達(dá)官民、僧俗不論身份，平等處世的社會風(fēng)尙。</p><p class="ql-block">場景：背景為丁甲山、戚家?guī)X山脈，鹽靈寺，沙湖。湖邊官道上。</p><p class="ql-block">徐大壽（剛下馬車揮手讓隨從車馬回去）高聲叫道：你們回去，酉時來接。</p><p class="ql-block">佛?。海ɡ^連跟在佛印身后，見徐大壽雙稽首）阿彌陀佛！徐施主早到一步了。</p><p class="ql-block">徐大壽：(還禮）老蘇為報昨日我家待慢，讓你我在此等候啊。</p><p class="ql-block">佛?。捍笕四沂碳僦匆姡贫嘈膼灠?。</p><p class="ql-block">徐大壽：墻上留詩已見心跡。（念）我來亭館寂寥寥，深鎖朱扉不敢敲。一點好春藏不住，樓頭半露杏花梢。</p><p class="ql-block">（蘇軾、古耕道、郭遘三人同上）</p><p class="ql-block">蘇軾：二位又在調(diào)笑老蘇呀，老禿驢的詩比我還騷。（念）門掩青春春自鐃，未容林下老僧敲。輸他蜂蝶無情物，相逐偷香過柳梢。</p><p class="ql-block">佛?。盒齑笕司褪呛萌搜健＃睿┎卮喝杖沾喝缭S，門掩應(yīng)嫌俗客敲。準(zhǔn)擬花前拼一醉，莫教明月上花梢。</p><p class="ql-block">蘇軾：老徐肥水不流外人田啊，‘藏春日日春如許’。老禿驢還‘相逐偷香過柳梢’呢。（三人大笑）</p><p class="ql-block">繼連：阿彌陀佛！今日春光好，我們既無官來也無民，無俗也無僧，一同前行好賞春。（一眾前行）</p><p class="ql-block">蘇軾：（揮竹杖指水中石岸一叢迎春花）老徐，我過去摘些迎春花，你帶回去妻妾床頭插。</p><p class="ql-block">古耕道：（上前）老蘇你過不去，還是我跳過去摘吧。</p><p class="ql-block">徐大壽：（用扇攔住）老蘇過得去呀，這助力的可在這（指指佛印）‘一屁過江來’呀。</p><p class="ql-block">佛印：（笑呵呵）你就是想給勝之丫頭送花，我用‘八風(fēng)’送你過去。</p><p class="ql-block">郭遘：（大笑）‘八風(fēng)吹不動，一屁過江來’。今天變成‘八風(fēng)’吹過湖，採花獻(xiàn)勝之。</p><p class="ql-block">繼連：（手指山上鹽靈寺）寺外桃花開，等著學(xué)士采，紅黃色更濃，美人更開懷。</p><p class="ql-block">蘇軾：（抬頭看鹽靈寺，手指佛印、繼連）你們這些禿驢，一路貨色，鹽靈寺外桃花旺，也有一枝紅杏出墻來。</p><p class="ql-block">徐大壽：老蘇老蘇，臉長毛厚，眼色嘴貪，好酒嗜肉，醉出詩才，吃文八斗。</p><p class="ql-block">蘇軾：（轉(zhuǎn)身）老古快去把食材備好，午餐我得露一手。</p><p class="ql-block">古耕道：我這就去。（下）</p><p class="ql-block">（眾人前行轉(zhuǎn)臺下）</p><p class="ql-block">（背景為鹽靈寺外，八仙桌長板凳，茶具，餐具。）</p><p class="ql-block">古耕道：（拿茶具上）今日游沙湖，我來打下廚。繼連獻(xiàn)禪茶，東坡大師傅。食材全備好，蜜酒已溫壺。</p><p class="ql-block">郭遘：（上）老古備好冇？肉和肘子先上蒸，螺螄剪尾水中清，蔥姜蒜料八珍齊，賞花賞景燴三春。</p><p class="ql-block">繼連：（上）阿彌陀佛?。睢冻鮼睃S州》）自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。</p><p class="ql-block">蘇軾：（上）大師傅在笑老蘇是個吃貨喲。</p><p class="ql-block">徐大壽：（上）吃貨可比酒囊飯袋強啊。</p><p class="ql-block">蘇軾：（回頭沒見佛印）禿驢在哪？</p><p class="ql-block">徐大壽：（用紙扇一點）東坡吃草。（眾大笑）</p><p class="ql-block">佛?。海ㄐ呛巧蠄觯├像臍w一（小便）不暢，增生肥大呀。</p><p class="ql-block">蘇軾：（哈哈大笑）和尚的大也是白大喲。（佛印橫禪杖，眾大笑，下）</p><p class="ql-block">繼連：（接過禪杖，扶佛印坐下，眾坐）香茶泡好，就等各位參品蘇先生的禪茶一味吧。</p><p class="ql-block">佛印：（端杯嗅了嗅）僧種僧採僧制僧泡僧飲可謂禪茶也。老蘇歸一（皈依）了才有禪茶一味。（徐大壽一口茶噴出，眾人大笑）</p><p class="ql-block">徐大壽：二位師傅，我參《六祖壇經(jīng)》惠能大師說自性、知行、普眾，才是做人做事的根本。</p><p class="ql-block">繼連：《六祖壇經(jīng)》將我禪宗發(fā)揚光大，他說自性就是先認(rèn)識自我，知行也就根據(jù)自己的能力去做事，普眾就是所做的事情有利于大眾。大人在黃州為官實為民眾推崇啊。</p><p class="ql-block">郭遘：我也讀了些佛經(jīng)，我覺得人生在世：前行很遠(yuǎn)，皆是修煉，善惡天分，因果緣生。</p><p class="ql-block">佛印：阿彌陀佛！今天看老蘇有何高論。</p><p class="ql-block">古耕道：（拿菜上）老蘇拿手好菜紅燒肉、紅燒肘子來了。</p><p class="ql-block">佛印：（嗅了嗅，摸摸頭）這是要饞剎老衲啊，古施主拿酒來！</p><p class="ql-block">郭遘：東坡蜜佳釀，香甜又可口。蜜面酵酒曲，糯米釀醇酒。三碗入口中，夢中配佳偶。醒看桃花艷，詞賦紙上留。（倒酒）</p><p class="ql-block">古耕道：五柳花鰱魚，鮮筍配豆腐。楿椿干椒炒，泥鰍燉蘿卜。土雞錘魚湯，螺螄進(jìn)大補。菜齊了。徐大壽：老蘇快來，狗啃河上（和尚）骨，水流東坡詩（尸），已成佳話。今天你二人再出新招呀。</p><p class="ql-block">蘇軾：（上，擦著手過來坐下舉杯）先飲一杯酒，美味再入口。吃齋不沾渾，豆腐香椿素。</p><p class="ql-block">佛?。海嬒戮疲^）酒肉穿腸過，佛祖心中留。先吃東坡肉，再啃東坡肘。（拿起一個螺螄手指壓尾，嘴一吸手指松開配合完整）三月螺，賽肥鵝。一吮一嚼可難剎了蘇東坡。（大笑，眾人吮螺）</p><p class="ql-block">蘇軾：（拿牙簽挑著吃又把殼放嘴里吸吮）哈哈，這可難不倒我。</p><p class="ql-block">佛?。含F(xiàn)在酒足飯飽，佛家講究過午不食，天氣祥瑞去游游西陽古渡，逛逛螺螄店集市如何？</p><p class="ql-block">徐大壽：好！（眾人行走，已有幾分醉意，古耕道收撿餐具）</p><p class="ql-block">（轉(zhuǎn)臺，背景為丁甲山、戚家?guī)X山脈，鹽靈寺，沙湖。湖邊官道上眾人行走，一陣風(fēng)響，眾人覺冷。一陣雨聲，眾人手護頭頂狼狽亂竄尋找避雨，而蘇軾手杵竹杖在風(fēng)雨中前行。）</p><p class="ql-block">蘇軾：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。（揮竹杖指向眾人，繼續(xù)在雨中前行，一陣風(fēng)吹來，身體發(fā)抖）料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。（風(fēng)過雨停，丁甲山上夕陽紅照。）回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。（眾人跟上，齊聲叫好）好詞！</p><p class="ql-block">眾人上臺謝幕。</p> <p class="ql-block">蘇軾“八風(fēng)吹不動”和“佛印“一屁過江來”里的禪意</p><p class="ql-block">出自《東坡志林》，典故如下：有一天，蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩偈：稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。他自感得意，認(rèn)為這首頗具修持工夫的創(chuàng)作，如果讓佛印禪師看到，一定會加精、給紅臉，就趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。蘇東坡在期待中接回“佳音”，總以為禪師會贊嘆一番，急忙打開一看，只見上寫“放屁”兩個大字。蘇東坡受不住這一著，隨即備船過江，親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。直奔金山寺，卻見禪堂禁閉，門上貼一張紙條，寫的是“八風(fēng)吹不動，一屁打過江”。 蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已！先來看看，蘇東坡這首詩他想表現(xiàn)的意思：1.稽首：指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君主時所用。跪下并拱手至地，頭也至地。天中天：他理解的“心”。他想表達(dá)的意思是：悟到了“心”，非常驚喜，即法喜，感謝上蒼，讓他悟到了“他認(rèn)為的心”。2.毫光：大丈夫三十二相之一。相傳佛陀的兩眉間有白色的毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)。《經(jīng)律異相．卷四》：「太子有三十二相：一、體軀金色。二、頂有肉髻。三、其發(fā)紺青。四、眉間白毫?！构猓喊l(fā)出的智慧。照：給予。他的本意：他有毫光了，可以普照一切（即理解的宇宙）。3.八風(fēng)：佛教語。謂世間能煽動人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排撥為“毀”，背后贊美為“譽”，當(dāng)前贊美為“稱”，當(dāng)前排撥為“譏”，逼迫身心名“苦”，悅適心意名“樂”。其義：為以上對他，不起任何作用了。4.重要的是：他認(rèn)為自己“證悟”了，可以像佛菩薩一樣，儀表堂皇坐在蓮花之上，讓眾生膜拜了。從這首詩（蘇軾，最喜歡它稱為“偈”）分析一下是否“證悟”了：他有相（自己相、心相、白毫相、大千世界相、不動相、端坐相、色彩相、蓮花相等），眾生都應(yīng)該明白，證悟“無所住而生其心”的心，必須“破一切相，有一相即障，即不能見（如來）”，即：無所去、亦無從來，所指如如不動的“心”。因為佛印知道，蘇軾著相了，還沒有證悟“本已具足、本不動搖、本不生滅、本自清凈，能破一切相的心”，給了倆字“放屁”，知道他受不了，八風(fēng)里的“譏諷”，必然過江來，一句“一屁過江來”教育了蘇軾，也告訴他，不給予“印證”，讓他好好悟，踏踏實實的繼續(xù)修行喲。</p><p class="ql-block">蘇東坡與佛印禪師之間的典故：</p><p class="ql-block">1. 坐禪的故事 蘇東坡與佛印禪師一同坐禪時，蘇東坡問佛?。骸澳憧次易U的樣子像什么？”佛印回答：“像一尊佛。”蘇東坡聽了很高興，又問：“那你看自己像什么？”佛印說：“我也像一尊佛。”蘇東坡笑說：“我怎么看你都像一堆牛糞。”佛印沒有生氣，只是笑了笑。后來蘇東坡將此事告訴了蘇小妹，蘇小妹卻說：“哥哥，其實今天輸?shù)氖悄?。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。”</p><p class="ql-block">2. 對聯(lián)的故事 蘇東坡與佛印禪師在江河上泛舟時，蘇東坡看到河邊有一只狗在啃骨頭，便想以此為題作弄一下佛印。他用扇子指著正在啃骨頭的狗對佛印說：“看?！蹦樕巷@露出得意的神色。佛印是位高僧，立刻明白了蘇東坡的意思。蘇東坡看到佛印的舉動，也馬上領(lǐng)會到了對方的意思，得意的神色立刻變成了一臉的羞愧。原來他們二人都打了啞謎。蘇東坡讓佛印看那條啃骨頭的狗，其實是給佛印出了一個上聯(lián)：“狗啃河上（和尚）骨”，而佛印把題有蘇東坡詩詞的扇子丟進(jìn)河里，正好回應(yīng)了蘇東坡的上聯(lián)，也教訓(xùn)了一下蘇東坡，這個動作隱含的下聯(lián)是：“水流東坡詩（尸）”。</p><p class="ql-block">3. 金山寺的故事 蘇東坡有一次到金山寺游玩，走到方丈室看到佛印時，佛印正好也看到他說道：“翰林到我這里的時候，人彎神游已經(jīng)滿了沒有地方坐。”蘇東坡靈機一動說：“借禪師的四大五蘊之身作為座位。”佛印說：“我有一個問題問你，如果你能回答出來就依照你的說法去做，如果你回答不出來，那么就把你身上佩戴的玉帶留在寺廟當(dāng)作紀(jì)念?！碧K東坡聽完后非常高興，當(dāng)場解下玉帶放置在幾案上，代表直接同意這個賭注。佛印問到：“山僧四大本無，五蘊非有?！碧K東坡聽完后想了很久都沒回答上來，佛印叫侍者去將這條玉帶收起來留作紀(jì)念，并取出了一件衲衣交給蘇東坡作為回禮。從這可以看出來，在這場斗智斗勇的辯論中，佛印禪師贏了。</p><p class="ql-block">4. 互開玩笑的故事 蘇東坡和佛印禪師經(jīng)常互相開玩笑。有一次，蘇東坡讓書僮戴上一頂草帽，穿一雙木屐，去佛印處取東西。佛印看了一下書僮，包了一包東西讓書僮拿走了。書僮回家把那包東西給蘇東坡，問道：“老爺，是不是這包東西？”蘇東坡笑道：“正是正是！”是什么呢？是茶葉。書僮戴一頂草帽，穿一雙木屐，藏一啞謎：茶。</p><p class="ql-block">以上就是蘇東坡與佛印禪師之間的一些典故，這些故事不僅展現(xiàn)了兩位歷史人物的智慧和幽默，也體現(xiàn)了他們之間深厚的友誼和相互尊重的精神。</p><p class="ql-block"> 5.蘇東坡吃魚的故事</p><p class="ql-block"> 一天，蘇東坡教導(dǎo)廚師，用一尾西湖活草魚，洗凈剖開，裂上五刀，用火腿、蔥、姜蒸制。廚師燒制好，送到書房。蘇東坡一見，熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳，連聲呼道：“好一尾五柳魚!”剛舉筷想吃，突然，看到窗外人影一閃，佛印和尚來啦。蘇東坡心想：“嗨，好個趕飯和尚，早不來，晚不來!我剛要吃魚，你卻趕來了。今日我偏不讓你吃，看你怎么辦?”一伸手便把這盤魚擱到書架上去了。</p><p class="ql-block">佛印在窗外早已見到那盤魚了，心想：好啊，你藏得再好!我也要叫你拿出來!蘇東坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教?”</p><p class="ql-block"> 佛印一本正經(jīng)地回答：“小弟今日特地來跟你打聽一個字?！?“什么字啊!”</p><p class="ql-block">“你姓蘇的‘蘇’字怎么寫法?”蘇東坡一聽，眉頭一皺，知道佛印學(xué)問好，不會連個“蘇”字也不會寫， 肯定出名堂，便裝作仔細(xì)地回答：“喔，‘蘇’字嘛，上面一個草字頭，下面左邊一個‘魚’字，右邊一個‘禾’字。”</p><p class="ql-block"> 佛印也假裝糊涂地問：“喔，假如草字頭下面左邊是‘禾’右邊 是‘魚’呢?”蘇東坡說：“那還是念‘蘇’啊?！狈鹩“粗f：“那把‘魚’擱到草字頭上邊呢?” 蘇東坡趕忙說：“噯，那可不行啊!”</p><p class="ql-block"> 佛印哈哈大笑說：“好啊!你說把魚擱到上面不行的，那就把魚拿下來吧!”蘇東坡一下子醒悟過來!佛印說來說去，就是要吃他那盤五柳魚。</p><p class="ql-block"> 6.蘇東坡與佛印對聯(lián)故事</p><p class="ql-block"> 有一次，佛印在寺院，知道蘇東坡要來，也照樣清蒸一盤五柳魚。剛好蘇東坡進(jìn)來了。佛印一想，上次你開我玩笑，今日我也要難難你。正好旁邊有只磬，他就順手將魚放在磬里。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡早已觀察，裝作不知。剛坐下就有意“唉”地嘆了口氣。 佛印素知蘇東坡性格樂觀，懷疑地問道：“太守，今日為何愁眉不展?”</p><p class="ql-block"> 蘇東坡回答說：“唉，大和尚你有所不知，早上我想寫副對聯(lián)， 誰知剛寫好上聯(lián)，下聯(lián)就難住啦，始終想不出，所以心煩啊!”</p><p class="ql-block"> 佛印問：“不知上聯(lián)是什么?”</p><p class="ql-block"> 蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’?！?lt;/p><p class="ql-block"> 佛印一聽，心中好笑：這對聯(lián)家家戶戶都貼爛了，他卻拿來戲弄我，不知道蘇東圾葫蘆里賣的什么藥。於是不動聲色的說：“我來給你對吧，下聯(lián)是‘積善人家慶有余’。”</p><p class="ql-block"> 蘇東坡連呼：“啊呀，高才高才!原來你磬(慶)里有魚(余)啊!快，拿出來吃吧。”佛印這才恍然大悟，乖乖地從磬里把魚拿出來了。</p><p class="ql-block">7.口口東坡肉，淡淡蘇軾情。 或許今人不見古時月，但是今月曾經(jīng)照古人。 每當(dāng)品嘗山水快樂老家這獨具風(fēng)味的農(nóng)家東坡肉，就被“酥爛而形不散，香糯而不膩口”的美味囗感所留戀。“黃州好豬肉，價錢如糞土;富者不肯吃，貧者不解煮。 慢著火、少著水，火候到時它自美。 ”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教中葷與素的區(qū)別</p><p class="ql-block">和尚原來是可以吃肉的。佛經(jīng)《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規(guī)定。佛家禁止吃的，是“葷”。這個葷，不是我們現(xiàn)在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現(xiàn)在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。佛經(jīng)里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》講得更具體：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至于葷為什么從植物變成了動物，三言兩語說不清，以后單獨介紹。佛教認(rèn)為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通于神明，所以嚴(yán)加查禁。有兩次，我到廟里吃齋，看到菜里有蔥有蒜。可見廟里的和尚，佛經(jīng)還沒有讀通。那么多的齋，算是白吃了。</p><p class="ql-block"> 和尚可不可以吃肉，是根據(jù)不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種“凈肉”(“三凈肉”為“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者”)。對于“比丘患病者”，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數(shù)民族的和尚，都允許吃肉。</p><p class="ql-block"> 佛教在引進(jìn)中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準(zhǔn)吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。</p><p class="ql-block"> 在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱“三寶奴”。想當(dāng)和尚，想得幾乎發(fā)瘋。竟然先后四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟里，去當(dāng)和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權(quán)益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產(chǎn)，當(dāng)然不會再管朝廷的事?？墒钱?dāng)時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責(zé)時，依法代行皇帝的職權(quán)。那時又不興臨時任命代理干部，蕭衍不駕崩，誰也不能當(dāng)皇帝?！皣豢梢蝗諢o君”，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進(jìn)行過多少緊急磋商。討論來，研究去，惟一的辦法，還是只能把皇帝贖回來。于是馬上從國庫提出現(xiàn)款，找同泰寺洽商有關(guān)購買事宜。同泰寺有利可圖，當(dāng)然進(jìn)行配合。終于按照市場經(jīng)濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復(fù)他的人身主權(quán)，讓他繼續(xù)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。蕭衍堅決舍身，怎奈級別太高，還是身不由己。僅僅有利于同泰寺，一次又一次地創(chuàng)收。假如不是無限忠誠于佛教事</p>