<p class="ql-block">10月2日到國(guó)家大劇院聽(tīng)北京民族樂(lè)團(tuán)演出的《江山如此多嬌》音樂(lè)會(huì)，正值國(guó)慶節(jié)期間，交通管制，經(jīng)過(guò)七崗八哨好不容易進(jìn)入大劇院了。</p> <p class="ql-block">聽(tīng)音樂(lè)會(huì)還可以觀看展覽，這是在國(guó)家大劇院看節(jié)目的福利。每次都有不一樣的展覽。</p> <p class="ql-block">大劇院西廳《國(guó)際工藝美術(shù)巡展》開(kāi)展，本次展覽特邀十余個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家攜120余件精品力作進(jìn)行展示，展品兼具傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代文明氣息，涉及陶瓷、金屬、玻璃、纖維、大漆等門類。中外參展藝術(shù)家們通過(guò)深入實(shí)踐，探索如何將傳統(tǒng)材料的特性應(yīng)用于當(dāng)代生活場(chǎng)景，拓展國(guó)際工藝技藝表現(xiàn)的多樣性。各種門類的工藝美術(shù)作品經(jīng)藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承，在材料使用、觀念表達(dá)、審美承載和技術(shù)創(chuàng)新等方面增加了新的注腳，在當(dāng)今展現(xiàn)出了多姿多樣、異彩紛呈的豐富態(tài)勢(shì)。</p> <p class="ql-block">《行者》李象群，天然大漆、玻璃鋼，以《行者》命名孔子，以謙卑作揖姿態(tài)定格圣人瞬間，在靜態(tài)的形象中隱喻宏大的人物背景。大漆與雕塑的結(jié)合在作者手中成為歷史的記載與延續(xù)，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，"孔子"是一種概念，一種跨越時(shí)空的精神，像行者一樣，走到當(dāng)下，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">《永遠(yuǎn)的珍藏》關(guān)東海，玻璃，作品以獨(dú)特的玻璃脫蠟鑄造技藝，將青花瓷碗永久地封存于玻璃籠子中，表達(dá)人們對(duì)所鐘愛(ài)事物的獨(dú)占欲。由此，事物如籠中之鳥(niǎo)，成為私人的珍藏而非公眾的寶藏，無(wú)法被更多人欣賞其美好。</p> <p class="ql-block">《西部的回想》程向軍，大漆、灰、芒麻、木板，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，基于對(duì)傳統(tǒng)漆藝及材料特性的認(rèn)識(shí)與把握，我確立了個(gè)人在漆畫(huà)領(lǐng)域的研究目標(biāo)，放棄了依賴運(yùn)用傳統(tǒng)漆工藝表現(xiàn)的審美思維方式，建立了個(gè)人漆畫(huà)表現(xiàn)系統(tǒng)，背離了傳統(tǒng)漆畫(huà)"唯美"的漆工藝追求傾向，強(qiáng)化了作品的現(xiàn)代繪畫(huà)自由表現(xiàn)力?！段鞑康幕叵搿芳辛松鲜鑫覍?duì)現(xiàn)代漆畫(huà)的思考，畫(huà)面構(gòu)成方法及漆、纖維、石粉材料及繪制過(guò)程自然形成的材料肌理構(gòu)成了個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言，畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出一種溫厚的文化滄桑感和靈動(dòng)的現(xiàn)代氣息。</p> <p class="ql-block">《多瑙河之波》王建中，玻璃，作品基于對(duì)樂(lè)曲的理解，運(yùn)用玻璃材質(zhì)的特性呈現(xiàn)出河水流淌翻騰時(shí)所表現(xiàn)的美感與韻律感，以及樂(lè)曲在聽(tīng)者心中留下的陣陣漪，將無(wú)形的音樂(lè)通過(guò)有形的玻璃藝術(shù)表現(xiàn)出其內(nèi)在之美。</p> <p class="ql-block">《跳躍》孫錦濤，大漆、亞克力、蛋殼、螺鈿，系列作品汲取靈感于人們?cè)诖采咸S的瞬間狀態(tài)，展現(xiàn)了人們以集體為單位時(shí)，聚集與分散所呈現(xiàn)出的生命力。作品以大漆為主要材料，探討個(gè)體在東方語(yǔ)境下的集體形態(tài)表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《傳奇》周尚儀，銀、檀木，作品以中國(guó)傳統(tǒng)的"鼎"為型、"四種"為飾，幾何的圓型和柱型的壺體、具象的童男童女的壺鈕，相映成趣，對(duì)比強(qiáng)烈。實(shí)用與裝飾、白銀與烏木，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鑄造與鍛制的多元混搭，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代語(yǔ)境中實(shí)驗(yàn)性的意義。</p> <p class="ql-block">《魚(yú)子象嵌花器》原智（日本）金、銀、鐵，作品是將人類的大腦進(jìn)行形象化，突觸和神經(jīng)元相互聯(lián)系，形成造型。</p> <p class="ql-block">《雌蕊-5》唐影，天然漆、銀箔，受女性生理、心理、女性意識(shí)等多方面的影響，通過(guò)抽象、極簡(jiǎn)的符號(hào)、高純度的色彩，重新抽離花蕊形態(tài)，以女性視角和生命經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)具有女性特征的藝術(shù)風(fēng)姿，關(guān)注自身內(nèi)心情感與真實(shí)的欲望表達(dá)，創(chuàng)作富有女性意識(shí)的藝術(shù)作品。</p> <p class="ql-block">《我將寧宙隨身攜帶》從聰，銅鍍金，作品主題取自保市阿同名傳集，旨在倡導(dǎo)純粹由以從單純的病音，值現(xiàn)有通過(guò)首飾我體感受到金屬藝術(shù)的細(xì)膩飄游與清晰真切，在矛盾與碰檢中標(biāo)市同單與縣幣和諧共存的關(guān)成。通清光片化金屬編自身的生迫處形成矛盾沖突但又消解融合。</p> <p class="ql-block">《衍異》張凡，紫銅鎏足金、足金、天然珍珠，"飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。"中國(guó)藝術(shù)的言意關(guān)系、形神關(guān)系得以形成。在美學(xué)與生命的探索中，儀態(tài)萬(wàn)方的【衍異】系列作品與人相得益彰，每件首飾都在提現(xiàn)著道法自然，自然而然，植于東方哲學(xué)，透過(guò)首飾詮釋人與飾之中的"活態(tài)美學(xué)"。</p> <p class="ql-block">《大橙葉項(xiàng)鏈》簡(jiǎn)．亞當(dāng)（英國(guó)）陽(yáng)極氧化鋁，作者一直致力于陽(yáng)極氧化鋁的方法創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，她的作品平衡了對(duì)稱性和不規(guī)則性。無(wú)論是作品的形式還是佩戴的功能，都在探索著女性的性感之美。</p> <p class="ql-block">《整容》大衛(wèi)．克拉克（英國(guó)），錫、漆，作者在拍賣會(huì)上買下那些被人遺棄的古董銀器，它們被困在自己疲憊的外殼里。作者像做手術(shù)一樣將它們打開(kāi)，給它們一個(gè)空白面來(lái)呼吸。舊的物體被賦予了一個(gè)新的開(kāi)始，并開(kāi)啟了另一個(gè)新篇章。</p> <p class="ql-block">《峋》彭倩，陶瓷，將材料自然形態(tài)與藝術(shù)再造相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美視角。</p> <p class="ql-block">《碗上的繪畫(huà)》克里斯．奈特（英國(guó)）， 銀，作品從一幅直觀的、與鄉(xiāng)村和城市景觀中的線條和結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)的素描線條開(kāi)始，結(jié)合計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和金屬工藝進(jìn)行制作。作品提示我們不僅要思考周遺事物被賦予的價(jià)值，還要思考該如何理解它們?cè)谀砍Ｉ钪械淖饔煤颓楦幸饬x。</p> <p class="ql-block">《文化中國(guó)﹣大漢》王雷，紙搓線 ，作品以漢朝皇家服飾為載體，以古喻今，古今結(jié)合，用今日的材質(zhì)制做昨日的形式，在藝術(shù)上雖然去掉了衣服本身的使用價(jià)值，但是作品本身卻包含了人類精神靈魂的依附，呈現(xiàn)古今一體的天下奇觀。</p> <p class="ql-block">《觸碰我》亞歷山德拉·莫謝尼克（厄瓜多爾），玻璃，在虛擬逐漸疏遠(yuǎn)人們的時(shí)代，觸摸是被喚起為一種復(fù)活和抵抗的可能性。"請(qǐng)觸摸我！"這是對(duì)皮膚、愛(ài)撫和脈搏的懇求，回到集體、親密和情感的起源，復(fù)活只有在其他身體存在的情況下才能跳動(dòng)的東西。</p> <p class="ql-block">《思維的形狀》王樂(lè)耕，陶瓷，用黑陶表現(xiàn)空間關(guān)系和生命的張力。</p> <p class="ql-block">《"凝固"的1921》金巍，玻璃，該作品以水和舟為創(chuàng)作靈感，紀(jì)念1921年7月，中共一大莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。我們現(xiàn)代的年輕人，享受著安逸的生活，享受著這翻天覆地的巨變。更應(yīng)感恩當(dāng)年那些為了心中的信念而犧牲的前輩。</p> <p class="ql-block">《韻舞飛天》李靜，玻璃，作品創(chuàng)作靈感受敦煌飛天形象啟發(fā)，將飛天人物輕盈舞動(dòng)的神韻，采用玻璃吹制、玻璃熱塑工藝進(jìn)行當(dāng)代性的再創(chuàng)作。舞動(dòng)的飄帶和人物動(dòng)作相互配合，互為依托，相得益彰，構(gòu)成了生動(dòng)的韻律和節(jié)奏。</p> <p class="ql-block">《臥云觀山之八》趙蘭濤，陶瓷《臥云觀山》系列陶瓷人物雕塑其安靜的人物形態(tài)、典雅的影青釉色以及青碧山水的裝飾符號(hào)具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。人物造型吸收了傳統(tǒng)造像的造型和動(dòng)態(tài)，每尊人物瓷塑都端坐于云端之上，超然世俗之外，似在世外觀察我們這個(gè)世界。</p> <p class="ql-block">《痕跡》艾娃．拉特科夫斯卡﹣日赫斯卡（波蘭），紙纖維，《痕跡》是一系列與記憶記錄相關(guān)的作品。它們是由記憶引發(fā)的事件的編碼圖像。最終的圖像開(kāi)放給觀眾進(jìn)行詮釋。日本手工紙有多層結(jié)構(gòu)，就像我們記憶中圖像的記錄一樣。</p> <p class="ql-block">《冰裂紋天球瓶》馬靜，大漆、木、螺鈿，它采用天然大漆、螺錮、木等材料，通過(guò)裱布刮灰、髹漆打磨、螺徊鑲嵌、油面推光等傳統(tǒng)制作技藝，根據(jù)螺細(xì)特有的自然色彩和紋理，以不規(guī)則的拼接鑲嵌表現(xiàn)出一件既有傳統(tǒng)工藝又有現(xiàn)代感的作品，更激發(fā)了手藝人探索天然材質(zhì)的熱情。</p> <p class="ql-block">《觀海系列》李鵬濤，玻璃就像是凝固的水，把它進(jìn)行褶皺造型和研磨拋光處理，看似冰冷厚重的玻璃，曲線的介入，光線的變化，形成批次牽掛的共生關(guān)系，使作品中的動(dòng)與靜、薄與厚、明凈與幽深的視覺(jué)感受得以展現(xiàn)。借用當(dāng)代玻璃藝術(shù)語(yǔ)言，探尋海的韻律，用新技藝來(lái)表達(dá)對(duì)海的向往。</p> <p class="ql-block">《萃聚》王曉昕，黃銅、金，作品以人的個(gè)體形象攜手而成，既象征著人類彼此之間不斷密切的深度聯(lián)系，又象征著人類對(duì)于美好生活的共同愿景，形成了萃聚人力、匯聚人心的聚流之澤。</p> <p class="ql-block">《無(wú)限抽象調(diào)色板》鄭光福（韓國(guó)）</p><p class="ql-block">大漆、木，作品十分重視組合、變化、開(kāi)發(fā)這種造型能力，組合和變化意味著材料的組合、技法和材料的表現(xiàn)、技法的運(yùn)用等。漆畫(huà)作品使用多種技法和材料、如果組合和變化不能有效結(jié)合、在技法與材料上就會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感，這會(huì)破壞畫(huà)面整體統(tǒng)一感和均衡。</p> <p class="ql-block">《節(jié)氣》吳帆，棉線，《節(jié)氣》系列是一組表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕文化的纖維藝術(shù)作品，運(yùn)用種子、花、葉以及枝等形態(tài)表達(dá)大自然中植物在季節(jié)變換中的主要特征，借以傳達(dá)出生命更迭的不同階段的意義。作品運(yùn)用傳統(tǒng)的手工藝技法，旨在喚醒人們對(duì)于生命的關(guān)注與尊重。</p> <p class="ql-block">《無(wú)題》文森．漆（法國(guó)） ，大漆、黃麻米袋、粉筆 、箔、木架，在作品《無(wú)題》中，上下兩部分采用了黑漆描金工藝，以金箔和銀箔描繪了符號(hào)式的抽象圖案。中間用粉筆涂畫(huà)的黑色大漆部分如同兒時(shí)的"黑板"同時(shí)，整件作品以黃麻米袋代替常用的芒麻作為漆粉。從米袋到黑板，藝術(shù)家用創(chuàng)造捕捉時(shí)光的印記，生活的關(guān)感，在傳承漆文化的同時(shí)激發(fā)新的可能。</p> <p class="ql-block">《逢春》王忠振，陶瓷，逢春是一種寄許，也是一種希望的表現(xiàn)，有了愿景生命就有了力量，小草也可以舉起石塊，小樹(shù)也可以在石壁中生根。遇到困難和挫折后要有這種逢春意識(shí)給與自己希望。此處的小樹(shù)就扎根與火山石中，雖然褪去了枝葉，但只要冰雪融化后，仍可以重新獲新生、枝繁葉茂起來(lái)。</p> <p class="ql-block">《冰河世紀(jì)》韓瑜，大漆、箔、蛋殼，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理是我們不竭的命題。地球歷史上有過(guò)多次大大小小的冰河期，最早的鯨出現(xiàn)在距今約5000萬(wàn)年前，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次冰河期的變遷但如今人類許多破壞環(huán)境的行為使得下一次冰河期將提前到來(lái)，屆時(shí)見(jiàn)證了亙古的鯨也許也難以逃脫被困于冰封的命運(yùn)。</p> <p class="ql-block">《映射與交互》鄒鋒，玻璃，作品利用玻璃材質(zhì)特殊的媒介語(yǔ)言，以抽象的形態(tài)探討了內(nèi)外空間的轉(zhuǎn)換和對(duì)立。</p> <p class="ql-block">《紅》王沁，玻璃，作品《紅》運(yùn)用紅色光學(xué)玻璃作為藝術(shù)表現(xiàn)媒介，通過(guò)其純凈的幾何形態(tài)和紅色光學(xué)玻璃的獨(dú)特質(zhì)感，來(lái)實(shí)現(xiàn)感官和精神傳遞的精確性，展現(xiàn)了一種超越時(shí)間與空間的永恒之美。</p> <p class="ql-block">《面對(duì)面》阮明光（越商），大漆、木，我希望我的藝術(shù)作品能夠得到東西方觀眾的理解。我喜歡在抽象和法現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)中可視化的現(xiàn)實(shí)之間移動(dòng)。我的藝術(shù)作品跨越了廣泛的材料，在過(guò)去的幾年里，我一直在努力找到一個(gè)令人滿意的解決方案，我希望能通過(guò)我的藝術(shù)作品給自己找到一個(gè)新的視角。</p> <p class="ql-block">《合向系列一》胡宇，陶瓷，運(yùn)用手工拉坯成型將多個(gè)器皿造型進(jìn)行融合，結(jié)合銀漆線條的靈動(dòng)穿插，通過(guò)瓷與大漆的材料對(duì)比來(lái)體現(xiàn)當(dāng)代性語(yǔ)言，表達(dá)中國(guó)陶瓷傳統(tǒng)文化中的生命力與凝聚力。</p> <p class="ql-block">《草莓奶昔》喬什．萊夫（美國(guó)），玻璃，采用傳統(tǒng)的玻璃吹制工藝制作的手提包，花紋如同草莓奶昔。作品模糊了藝術(shù)、設(shè)計(jì)和時(shí)尚之間的界限。他的作品旨在點(diǎn)燃一種賦權(quán)感，并鼓勵(lì)佩戴者找到自身獨(dú)特、大膽和強(qiáng)大的聲音。</p> <p class="ql-block">《中華器象系列》熊開(kāi)波，陶瓷，作品堅(jiān)持與泥同行，泥中有我，傳承中超越，造物有境界的理念。出于對(duì)傳統(tǒng)器物的敬意，吸收了上古時(shí)期的傳統(tǒng)陶器的氣韻和精髓，想在作品中表達(dá)出中國(guó)古代器物的那種"素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美"的樸素和大拙之美。這一系列作品創(chuàng)作時(shí)力求把握住傳統(tǒng)器物的氣韻和美感，用敲片成型方法造型，突破傳統(tǒng)紫砂工藝精工細(xì)巧、體量小、輕薄的約束，使整個(gè)作品給人感覺(jué)到質(zhì)樸、厚重、墩實(shí)、正氣、穩(wěn)重的氣息，并富有一種飽滿的生命張力。</p> <p class="ql-block">《盛世祥云》劉紅生，陶瓷，云紋裝飾造型飽滿飄逸線條流暢，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，以極大的時(shí)空跨度和極盡豐富的形象樣態(tài)，顯示了中華文明把自然現(xiàn)象提升為文化和藝術(shù)現(xiàn)象的創(chuàng)造力。整個(gè)作品天云一色，淵源共生、和諧共融。盛世祥云，展現(xiàn)出了當(dāng)前中華富麗堂皇的盛世強(qiáng)國(guó)景象。</p> <p class="ql-block">《愛(ài)》金炳律（韓國(guó)），陶瓷，本人對(duì)章魚(yú)具有的學(xué)習(xí)能力與形態(tài)表達(dá)產(chǎn)生濃厚的興趣，并通過(guò)作品來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心世界中對(duì)愛(ài)和自由以及為追求變革而努力的過(guò)程。</p> <p class="ql-block">《三角》黃燕，絲線、木板，人類在生存路徑上的探索，發(fā)現(xiàn)了人與星球和大地三者間的位置關(guān)系，造就了最為原始的"三角"。</p> <p class="ql-block">《景德鎮(zhèn)雨》姜敏珠（韓國(guó)）玻璃，玻璃熱熔工藝制作，其半透明的肌理如同雨后的景德鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">《愛(ài)的顏色》何德賢（越南），大漆、木，愛(ài)是一種偉大的精神感受。它可以來(lái)自家人、朋友、你周圍的人，也可以僅僅來(lái)自你自己。這些美好的感覺(jué)會(huì)隨著時(shí)間的推移而持續(xù)下去。還有一種更特殊的愛(ài)，既帶來(lái)歡樂(lè)也帶來(lái)悲傷，那就是情侶之愛(ài)。</p> <p class="ql-block">《融合22- B -01》金知瑞（韓國(guó)），大漆、麻布，在"融合"系列作品中，作者基于傳統(tǒng)脫胎漆工藝，加以當(dāng)代造型和鮮亮明艷的色彩效果，她將韓國(guó)的本質(zhì)特征融入作品，重塑韓國(guó)傳統(tǒng)元素的形態(tài)美，闡釋為既富有節(jié)奏、韻律，又能體現(xiàn)原初結(jié)構(gòu)的漆藝作品。這種巧妙有趣的融合過(guò)程展現(xiàn)出定型化和非定型化、靜態(tài)與節(jié)奏的結(jié)構(gòu)，可根據(jù)不同角度和位置，解讀為完全不同面貌的漆藝作品。</p> <p class="ql-block">《痕跡》恩品迪（烏拉圭）陶瓷，作品表現(xiàn)柴燒藝術(shù)本質(zhì)的美。</p> <p class="ql-block">《圣經(jīng)／奢華系列》鄭光福（韓國(guó)），大漆、箔、蛋殼、金銀粉，雖然它是一件通常掛在墻上供欣賞的藝術(shù)品，但它卻成為了一個(gè)可以在特殊聚會(huì)上攜帶的手提包。這是世界上獨(dú)一無(wú)二的一款包。它具有滿足現(xiàn)代人崇尚個(gè)性的需求的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">《天香》朱軼姝（日本），真絲、蕾絲，以粉色牡丹為題材創(chuàng)作的此作品。運(yùn)用絲網(wǎng)印技法，將紋樣印在具有不同底紋的織物上，并通過(guò)裁剪折接進(jìn)行重組，努力創(chuàng)造更自由的空間，以表現(xiàn)牡丹的艷麗和強(qiáng)健的生命力。</p> <p class="ql-block">《空間天文臺(tái)》赫克托． M ．弗洛雷斯（墨西哥），玻璃，多種玻璃冷加工工藝結(jié)合制作，空間天文臺(tái)系列基于了解宇宙的作者個(gè)人愿望，希望深入宇宙并發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的秘密。</p> <p class="ql-block">《搖曳#2303》佐佐木雅浩（日本），玻璃，吹制玻璃作品與噴砂工藝的結(jié)合，創(chuàng)作特殊的肌理效果。作品的形狀揭示了作者在掌握玻璃工藝技能的過(guò)程中不斷提升并將其綜合為個(gè)人智慧和對(duì)材質(zhì)工藝探索及領(lǐng)悟的結(jié)果?？瓷先ゴ嗳酢⑸衿娴奈矬w展示出一種巨大的力量。</p> <p class="ql-block">《光的場(chǎng)景》巖田広己（日本），銅鍍金，作品使用了稀有性高的金和銀材質(zhì)，運(yùn)用鍛造、焊接的技法等使之成形，使用薄金板進(jìn)行焊接和在必要的位置鍍金的工藝，將心中的意象以點(diǎn)狀和條帶狀的形態(tài)表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《插著蘭花的氣球形花瓶》安吉拉．科克（英國(guó)）銀鍍黑，作品采用了非常簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)。作者關(guān)注的是物體的視覺(jué)元素與其周圍及內(nèi)部空間的平衡。這一系到作品的靈感源于目本園林的建筑和形式，具有純凈的幾何美學(xué)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">《蒔繪鳳來(lái)蕉紋短冊(cè)盒》小驚範(fàn)彥（日本），漆、木、鮑貝、金，這是一個(gè)放著寫(xiě)日本詩(shī)的紙條的豎長(zhǎng)箱子。以觀葉植物﹣蓬萊蕉為主題，來(lái)構(gòu)成畫(huà)面。葉尖上鑲嵌著鮑魚(yú)貝，葉子用"石目地"的裝飾技法，以碳粉的肌理來(lái)表現(xiàn)葉子的質(zhì)感。</p> <p class="ql-block">《山水之間》申文廣，陶瓷、金屬、琺瑯，作品以中國(guó)傳統(tǒng)園林造景中的山石為創(chuàng)作靈感，以宋瓷中的開(kāi)片肌理為紋樣，試圖再現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文人的雅趣和審美。以"技以載道"的造物標(biāo)準(zhǔn)來(lái)彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)人文風(fēng)骨的堅(jiān)守和致敬。以皇家造物文化對(duì)工巧的極致追求來(lái)實(shí)現(xiàn)工藝美在當(dāng)代的全新嘗試。本作品旨在通過(guò)這種碰撞和突破，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的振興找尋出更多的可能。</p> <p class="ql-block">《兄弟情》瑪麗拉．迪邁奧（阿根廷），玻璃，作品采用玻璃冷加工工藝制作，這件作品是一臺(tái)拋光、閃亮、透明的斷頭臺(tái)。讓她不被人注意，不那么暴力，更美麗的條件？此外，它上面雕刻著恒星，這也分散了我們對(duì)物體本身的注意力。只有作品側(cè)面的骨頭才能使我們免受這個(gè)物體的諷刺，并提醒我們，無(wú)論它多么美麗，它仍然是死亡的元素。</p><p class="ql-block">觸摸</p> <p class="ql-block">《龍山》?，斉ＨR﹣賈奈蒂（意大利），陶瓷，雕塑的靈感未源于大自然的世界，一切都被封閉在一個(gè)形式中，蘊(yùn)含在內(nèi)部，每個(gè)人在觸摸它的時(shí)候產(chǎn)生自我感受。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《喬治．保羅》瑪麗亞·沃洛（德國(guó)），陶瓷，該項(xiàng)目將模擬和數(shù)字方法相結(jié)合，以非傳統(tǒng)和有趣的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。兩個(gè)工作室并行工作，開(kāi)發(fā)每個(gè)對(duì)象，最終結(jié)果顯示了設(shè)計(jì)過(guò)程之間的相互作用相似性。</p> <p class="ql-block">《櫻桃紅3頭》中田一志（日本），玻璃，吹制玻璃熱塑作品，幾分怪誕，玲瓏剔透的玻璃質(zhì)感，生動(dòng)活潑的糖果色調(diào)，它就像我們看到兒童課本上的涂鴉，會(huì)情不自禁笑出聲來(lái)。</p> <p class="ql-block">《韻舞飛天》李靜，玻璃，作品創(chuàng)作靈感受敦煌飛天形象啟發(fā)，將飛天人物輕盈舞動(dòng)的神韻，采用玻璃吹制、玻璃熱塑工藝進(jìn)行當(dāng)代性的再創(chuàng)作。舞動(dòng)的飄帶和人物動(dòng)作相互配合，互為依托，相得益彰，構(gòu)成了生動(dòng)的韻律和節(jié)奏。</p> <p class="ql-block">《修復(fù)2》馬克．紐博特（美國(guó)）羊毛、絲線，紡織品和皮膚是緊密相連的。雖然布料能保護(hù)皮膚，但它可能被割傷或撕裂。縫針是幫助傷口愈合的手段。但是縫線會(huì)刺穿布料和皮膚傷口、以幫助愈合和減少疤痕。衣服和皮膚上的疤痕可能反映了最初傷口的攻擊性或修復(fù)傷口的人的敏感。</p> <p class="ql-block">《穹之月》張溪，漆、墨西哥貝、金銀粉，漆畫(huà)作品《穹之月》以蒼穹和宇宙為背景，采用傳統(tǒng)漆藝技法通過(guò)多種金屬材料、多層次的漆層疊加與打磨、堆填和雕刻等技法，展現(xiàn)出宇宙的深邃與浩渺。</p> <p class="ql-block">《模塊＿城市》金鐘玉（韓國(guó)），皮革、不銹鋼，通過(guò)互動(dòng)裝置，將無(wú)限重復(fù)的圖案模塊化并擴(kuò)展到空間中，直觀地展示了虛擬生活和現(xiàn)實(shí)生活的故事。藝術(shù)家在空間中體驗(yàn)到的圖像被再現(xiàn)為六邊形模塊中的圖案。這些圖案既是原作的再現(xiàn)，又具有新的原創(chuàng)意義。新媒體技術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)引發(fā)了對(duì)真實(shí)與復(fù)制的質(zhì)疑。在這個(gè)過(guò)程中，衍生的現(xiàn)實(shí)無(wú)法區(qū)分再現(xiàn)的圖像，主要是為了探討讓，鮑德里亞的模擔(dān)理論，即模擬的圖像意味著現(xiàn)實(shí)。</p> <p class="ql-block">《在花園里﹣ na · tsu -2011》加藤良次（日本），印花棉布，《在花園里》是基于在多風(fēng)地區(qū)成長(zhǎng)的經(jīng)歷?；▓@里花草樹(shù)木投下的影子與沙沙作響的風(fēng)聯(lián)系在一起，移動(dòng)的云擋住了強(qiáng)烈的陽(yáng)光，增添了復(fù)雜的陰影和光線的運(yùn)動(dòng)，我看得不厭其煩。</p> <p class="ql-block">《構(gòu)錯(cuò)》橋本圭也（日本），人造纖維、綿，報(bào)和信件是這個(gè)表達(dá)的靈感來(lái)源。繪畫(huà)和編織的區(qū)別之一是，從粗糙的草圖開(kāi)始編織可以改變技術(shù)的線條，編織的手法和繪畫(huà)的手法不一樣，因?yàn)榫幙検址ǖ木€條和原來(lái)的草圖不同，有時(shí)線條并不像我想象的那樣出來(lái)。</p> <p class="ql-block">《矩形、正方形、圓柱體、圓錐體》 麗貝卡．德奎因（英國(guó)），銀，作品結(jié)合了銀與其他金屬，創(chuàng)造出一種視覺(jué)沖突，凸顯了銀的珍貴性。作者希望通過(guò)這種方式，制作出模糊傳統(tǒng)和歷史界限、介于藝術(shù)品與工藝品之間的獨(dú)特器物。</p> <p class="ql-block">《漢風(fēng)列傳﹣疾風(fēng)》黃山，陶瓷，《漢風(fēng)．列傳》系列聚焦中國(guó)古代"女"的精神運(yùn)用泥片成型的手法卷塑出了中國(guó)古代"士"的形象，"士"是中國(guó)歷史上一個(gè)關(guān)懷天下，有文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)階層。我想以這種方式構(gòu)建出凝聚中國(guó)民族精神內(nèi)核的"紀(jì)念碑"。</p> <p class="ql-block">《時(shí)間的溫度 》鄭英淑（韓國(guó)）棉布、天然顏料，通過(guò)自然中的重疊時(shí)間痕跡，表達(dá)長(zhǎng)久以來(lái)存在的生命溫度。</p> <p class="ql-block">《中國(guó)造荷蘭茶杯》趙心史（日本），玻璃、陶瓷，作品用陶瓷的紅茶杯現(xiàn)成品和吹制玻璃的結(jié)合。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《注．3》孫秋爽，銀、紫銅、赤銅、四分一銀 ，中國(guó)茶文化博大精深，在茶人品茗之余，整個(gè)茶事的過(guò)程亦是對(duì)于茶人身心的修煉。作者針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶器的應(yīng)用方式進(jìn)行了思考和創(chuàng)新，《注。3》為茶事中的茶餅盒，整體為木紋金工藝，在茶餅盒下面增加車輪等增加其不穩(wěn)定性，使得茶人在茶事中增加趣味性。</p> <p class="ql-block">文明因交融而多彩，因互鑒而豐富，英華齊茂，百藝紛呈。這次工藝美術(shù)作品在國(guó)家大劇院盛大呈現(xiàn)，展現(xiàn)了新一代青年藝術(shù)家們對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的深刻洞察，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝?yán)^往開(kāi)來(lái)的嶄新風(fēng)貌。行遠(yuǎn)自邇，繼古開(kāi)今。</p>