<p class="ql-block"> “會(huì)意”是古“六書”之一。許慎《說(shuō)文解字?敘》：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！逼渌e“武”字，見(jiàn)于《左傳·宣公十二年》：“夫文，止戈為武”，以“止”為停止義，以會(huì)禁止兵暴之意。信，人言為信，表示說(shuō)話人要言而有信。許慎所舉的這兩個(gè)字，多少有些問(wèn)題?！靶拧弊侄鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為是形聲字，不是會(huì)意字。“武”字確實(shí)符合許慎“比類合誼，以見(jiàn)指撝”的界定，但一般認(rèn)為字形象持戈前進(jìn)形，當(dāng)會(huì)武力征伐之義。對(duì)這兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)分析，更多的是表達(dá)了古人對(duì)“武”和“信”在道德層面上的認(rèn)識(shí)，而不是文字學(xué)意義上的結(jié)構(gòu)分析。</p><p class="ql-block"> 裘錫圭先生提出把古文字分為表意、形聲、假借的“三書說(shuō)”。其中傳統(tǒng)的“會(huì)意字”被歸為表意字類型中。他認(rèn)為，“凡是會(huì)合兩個(gè)以上意符來(lái)表示一個(gè)跟這些意符本身的意義都不相同的字，都可視為會(huì)意字?！?lt;/p><p class="ql-block"> 根據(jù)裘錫圭先生的定義，可以把會(huì)意字構(gòu)成的條件歸納為如下幾點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> ①會(huì)意必為合體之字，它必須包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的意符。這一條件使得會(huì)意字區(qū)別于獨(dú)體象形字。</p><p class="ql-block"> ②會(huì)意字會(huì)合的是“意符”，不以其組成部分文字的發(fā)音為發(fā)音。這就把會(huì)意字同形聲字區(qū)別開(kāi)來(lái)，至于兼聲字問(wèn)題，應(yīng)做具體分析，下文將作專門探討，在此從略。</p><p class="ql-block"> ③會(huì)意字之字義“跟這些意符本身的意義都不相同”，是在所從意符意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的意義。此條件使會(huì)意字同合體象形字區(qū)別開(kāi)來(lái)。</p><p class="ql-block"> ④會(huì)意字有“以形會(huì)意字”和“以義會(huì)意字”兩種。因?yàn)轸孟壬赋觥皹?gòu)成會(huì)意字的意符可以是形符，也可以是義符。”</p> <p class="ql-block">“兼聲字”問(wèn)題</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 會(huì)意字中有些構(gòu)件具有表音的作用，因此許多文字研究者將其稱作“形聲兼會(huì)意字”或“會(huì)意兼形聲字”，如甲骨文中“受、監(jiān)、何”等字。此類兼聲現(xiàn)象同《說(shuō)文》中表現(xiàn)出來(lái)的同源“亦聲”字多有區(qū)別，因此許多文字學(xué)者都將其分列出來(lái)單獨(dú)說(shuō)明，但對(duì)于此類字的性質(zhì)及成因，諸家所論多有不同。在性質(zhì)方面有“形聲”和“會(huì)意”之分，在成因方面有“有意”和“無(wú)意”之別，至今也沒(méi)有達(dá)成廣泛的共識(shí)。本文就自己能力所及，在諸位前賢深入研究的基礎(chǔ)上，試將此類兼聲字的性質(zhì)及成因略作述析，望能為此類字性質(zhì)及成因的研究提供有益的借鑒。為表述的方便，本文暫將此類字稱之為“兼聲字”。</p><p class="ql-block"> 于省吾先生認(rèn)為此類字在本質(zhì)上屬于形聲字，其中表音意符是由古人造字時(shí)有意擇取的。于先生在《甲骨文字釋林·釋庶》中談到：“甲骨文‘庶’字是‘從火石，石亦聲’的會(huì)意兼形聲字，也即‘煮’之本字。凡會(huì)意兼形聲字，仍應(yīng)屬形聲的范圍?！玖x乃以火燃石而煮，是根據(jù)古人實(shí)際生活而象意依聲造字的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 裘錫圭先生認(rèn)為此種字可歸入會(huì)意字，也可稱為會(huì)意兼形聲字，但同樣也認(rèn)為此種形符表音的現(xiàn)象是由造字時(shí)代的人們有意挑選而致。裘先生在其《文字學(xué)學(xué)概要》一書中將這類字歸入了圖形式會(huì)意字，同時(shí)以“受”字為例指出了形符表音的原因：“字形表示‘舟’的授受，上面的手形代表授者，下面的手形代表受者。可授的東西很多，為什么造字的人挑選了‘舟’呢？大概是由于‘舟’的音跟‘受’相近，可以兼起表音的作用?！墩f(shuō)文》說(shuō)：‘受，相付也。從受，舟省聲?！@應(yīng)該是自古相傳的舊說(shuō)。就‘受’字從‘舟’的那種較古字形來(lái)說(shuō)，其實(shí)可以把它看作會(huì)意兼形聲字。”</p><p class="ql-block"> 詹鄞鑫先生也認(rèn)為此類字在本質(zhì)上應(yīng)屬于會(huì)意字，并將其分為三類，同時(shí)指出這三類字中意符表音功能是由不同的原因所致。詹鄞鑫先生在其《漢字說(shuō)略》一書中專門論述了“會(huì)意兼聲字”，他認(rèn)為，會(huì)意字的意符如果兼表讀音，就成為會(huì)意兼聲字。此類字又包括三類：意符同源兼聲，如“友、監(jiān)”等；意符異源兼聲，如“受、奉”等；意符聲化兼聲，如“羞、朝、員”等字?！耙夥醇媛暋钡臅?huì)意字中的意符表音可能是無(wú)意中造成的。而“意符異源兼聲”則是由于人們有意識(shí)地選取具有表音作用的符號(hào)來(lái)作為構(gòu)字的意符的。而第三類則是由于漢字在動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中因“形符聲化”所致，詹鄞鑫先生對(duì)此類字的認(rèn)識(shí)明顯要深入了一層。</p><p class="ql-block"> 可以看出，諸家對(duì)此類兼聲字的本質(zhì)及形成原因的認(rèn)識(shí)并未達(dá)成共識(shí)，還有進(jìn)一步討論的必要。參考前人的觀點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合甲骨文中此類兼聲字的實(shí)際情況，我們認(rèn)為，此類字內(nèi)部比較復(fù)雜，按形成原因可大致分為以下幾種情況：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、無(wú)意中造成的兼聲字</p><p class="ql-block"> 造字思維尚處于直觀性、具體性階段的古人在造會(huì)意字時(shí)，無(wú)意當(dāng)中選取了與所造字音同或音近的字符，形成會(huì)意兼聲字，此類兼聲字在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是會(huì)意字。甲骨文雖然已形成相當(dāng)成熟的文字體系，但尚處于表意造字為主的時(shí)代，形聲字剛剛萌芽，還不成熟。當(dāng)時(shí)人們的造字思維還尚處于“直觀的動(dòng)作思維”、“具體的形象思維”階段，仍舊主要是據(jù)義構(gòu)形去構(gòu)造會(huì)意字。</p><p class="ql-block"> 上古漢語(yǔ)單音詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)又相當(dāng)簡(jiǎn)單，“雖然殷商甲骨音系比后代音系復(fù)雜，同音詞沒(méi)有后代多，但與多音節(jié)語(yǔ)相比，區(qū)分度還是偏低的。”不難看出，單音詞占優(yōu)勢(shì)的上古漢語(yǔ)現(xiàn)實(shí)造成了大量同音詞的存在，而甲骨文造字時(shí)代以客觀事物為依據(jù)，選取現(xiàn)實(shí)中的事物以象形表義的方法去構(gòu)形造字的造字思維，使得無(wú)意中形成意符兼聲的機(jī)會(huì)大大增多，如甲骨文中“友、羞、安”等字。以上諸字甲骨文字學(xué)界大都認(rèn)為是會(huì)意字，但分析可知，參構(gòu)這些會(huì)意字的構(gòu)件中均含有與該字字音相近的部分，如“友”字中的“又”，“羞”字中的“又”，“安”字中的“宀”都同所構(gòu)字在讀音的聲韻方面有相近之處，但我們并沒(méi)有因此將其視為形聲字，而是解為會(huì)意字，而且后世文字學(xué)者也大都未有將其列為形聲者。因?yàn)榉浅Ｃ黠@，這些甲骨文會(huì)意字中的表音成分，應(yīng)該是由造字時(shí)代受漢語(yǔ)音節(jié)的特點(diǎn)制約，人們?cè)谠鞎?huì)意字時(shí)無(wú)意中所造成的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、誤析字形造成的兼聲字</p><p class="ql-block"> 這種字又可分為兩類，一種是因?yàn)槲鲎终哒`解甲骨文字形所致。如“監(jiān)”，詹鄞鑫先生認(rèn)為是“從皿從見(jiàn)，見(jiàn)兼表音”，屬于“意符同源兼聲字”。其實(shí)這是對(duì)“監(jiān)”的甲骨文字形的誤解，其字形應(yīng)解為“象一人臨監(jiān)窺影之形”，其中的是構(gòu)件“人”在“監(jiān)”字的構(gòu)形中為完成“鑒照”的構(gòu)意，而有意突出其眼睛的“條件變體”，至于由此形成了同甲骨文系統(tǒng)中另一單字“見(jiàn)”相重合，只是一種偶然的巧合。正如甲骨文中的“目”本為橫置眼睛的象形，字形作“罒”。但在“望”的構(gòu)形中為了更好的完成“從人舉目遠(yuǎn)望”的構(gòu)意，而變成了豎目，從而也形成了同“臣”字形相重的現(xiàn)象。但我們分析“望”時(shí)，并沒(méi)有以此就認(rèn)為是“從人從臣”，而還是解為“從人舉目遠(yuǎn)望”。</p> <p class="ql-block"> 另外還有一種是因?yàn)槲鲎终卟幻髯衷矗院笫雷兓说淖中握f(shuō)解字源造成兼聲。如甲骨文“執(zhí)”，構(gòu)意為“象一人兩手加梏之形”，其中的“幸”實(shí)為一種刑具，非表音構(gòu)件；而許慎以漢代所見(jiàn)到的已經(jīng)變化了的字形，在《說(shuō)文》中將其解為“從丮從幸，幸亦聲”的兼聲字，顯然是不明字源所致。以上兩種情況只是因?yàn)槲鲎终咧饔^上的誤解所致，因此在本質(zhì)上此類兼聲字仍屬于會(huì)意字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、形符聲化造成的兼聲字</p><p class="ql-block"> 形符聲化，指文字發(fā)展過(guò)程中，隨著人們認(rèn)識(shí)的深入和造字方法的發(fā)展，將原來(lái)的象形字、指事字或會(huì)意字中的形符(或稱“構(gòu)件”)變?yōu)榕c所構(gòu)字讀音相近的表音構(gòu)件的現(xiàn)象。唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中稱這種現(xiàn)象為“象意聲化字”，本文僅討論會(huì)意字的“形符聲化”現(xiàn)象。由于文字始終處在歷時(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)陂L(zhǎng)期的造字實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到了字形表音的重要性和優(yōu)越性，在形聲造字法的影響之下，人們已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)將原來(lái)會(huì)意字中的個(gè)別意符改換成表音的音符，從而形成“形符聲化字”。此類字應(yīng)當(dāng)分前后兩個(gè)階段分析，在前期形符未“聲化”之前，仍應(yīng)當(dāng)是會(huì)意字；而當(dāng)其形符完全“聲化”之后，此種字中有了表音成分，從“理?yè)?jù)重構(gòu)”的角度來(lái)看，則應(yīng)當(dāng)算是形聲字了，只不過(guò)這種形聲字在形態(tài)上表現(xiàn)得有些原始罷了。如甲骨文“夢(mèng)”，“象人臥床上夜里做夢(mèng)雙手舞動(dòng)之形”。但甲骨文中也已經(jīng)出現(xiàn)了“從眉從爿”的字形“ ”，眼睛上面已加了數(shù)筆“聲化”成“眉”。依據(jù)“理?yè)?jù)重構(gòu)”的原則，我們認(rèn)為字形“ ”為“夢(mèng)”的會(huì)意字字形，而“ ”則應(yīng)為“夢(mèng)”的形聲字字形。關(guān)于甲骨文中的此類字，裘錫圭先生已經(jīng)有很詳細(xì)的論述，在此不再贅述。</p> <p class="ql-block"> 此類兼聲字中的兼聲意符是由無(wú)意用之到有意為之，體現(xiàn)了此類兼聲字形成的歷時(shí)過(guò)程，我們可以通過(guò)這些單字的“聲化”歷程，來(lái)推測(cè)該文字的“表音化”過(guò)程，這在文字發(fā)展史上具有較高的研究?jī)r(jià)值。但是此類字往往絕大多數(shù)都會(huì)因?yàn)橹虚g字形的缺失而難于確定，因此此類兼聲字顯得較為少見(jiàn)。事實(shí)上，在后世文字發(fā)展過(guò)程中，隨著人們對(duì)文字表音優(yōu)越性認(rèn)識(shí)的加深以及形聲造字法的成熟，許多會(huì)意字形中的一部分形符或義符被改換成音符，成為形聲字。這種兼聲字是由文字的動(dòng)態(tài)發(fā)展造成的歷時(shí)兼聲，雖然從字源角度說(shuō)應(yīng)當(dāng)視為會(huì)意字，從“理?yè)?jù)重構(gòu)”的角度來(lái)說(shuō)也可以視為形聲字。但我們不能以“理?yè)?jù)重構(gòu)”以后的字形去分析“重構(gòu)”前的字形，將原本是會(huì)意字的甲骨文說(shuō)解成形聲字或兼聲字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、聲符形化造成的兼聲字</p><p class="ql-block"> 聲符形化，指古文字中聲符以格符的身份參與構(gòu)形的現(xiàn)象。人們?cè)谶\(yùn)用形聲造字法的初期，由于受當(dāng)時(shí)“據(jù)義構(gòu)形”慣性思維的影響和制約，這使得新造形聲字的聲符和形符沒(méi)有按照今天所見(jiàn)大多數(shù)形聲字聲符和形符的布局圖式左形右聲來(lái)構(gòu)形，而是按照會(huì)意字中構(gòu)件所指的客觀事物的位置關(guān)系來(lái)安排，從而在布局形態(tài)上表現(xiàn)出許多會(huì)意字的特點(diǎn)，亦即形成了形聲字的“聲符形化”現(xiàn)象。此類形聲字只是在聲符形符的分布位置上同大部分形聲字不同，但這并不能改變其聲符主要用于表音的事實(shí)，因此在本質(zhì)上應(yīng)屬于形聲字。</p><p class="ql-block"> 甲骨文因其原始性比較濃厚，在構(gòu)形過(guò)程中受會(huì)意字構(gòu)形造字思維定勢(shì)的影響致使其“聲符形化”，但無(wú)論其聲符的位置如何處理都改變不了聲符的性質(zhì)，因?yàn)楸緛?lái)形聲字形符和聲符的組合在原則上就是任意的。陳年福指出：“聲符形化字與一般形聲字在實(shí)質(zhì)上是一致的。聲符形化字被形化的聲符與一般形聲字的聲符都在標(biāo)示整字讀音的功能，因此實(shí)際上可以認(rèn)為聲符形化字就是形聲字的一種，不過(guò)從其形成過(guò)程來(lái)看，聲符形化字是形聲字的雛形，當(dāng)是原始的形聲字。”</p><p class="ql-block"> “聲符形化”兼聲字體現(xiàn)了形聲字的早期存在形態(tài)。上文己經(jīng)談到，此類兼聲字在性質(zhì)上屬于原始形態(tài)的形聲字，其形符和聲符的位置排列仍舊是依據(jù)會(huì)意字的結(jié)構(gòu)布局來(lái)安排的，受到“關(guān)系位”影響的痕跡依然相當(dāng)明顯。這使我們認(rèn)識(shí)到，早期的形聲字形符和聲符的布局形態(tài)源于會(huì)意字中形符的布局順序和結(jié)構(gòu)方式，并沒(méi)有一個(gè)固定的結(jié)構(gòu)模式，可以看出，后世漢字中“左形右聲”的形聲字結(jié)構(gòu)布局形式是漢字完全符號(hào)化以后，形聲字走向成熟的一種表現(xiàn)，而非原始形態(tài)形聲字的存在狀態(tài)。認(rèn)清這一點(diǎn)可以使我們?cè)诜治龊歪屪x古文字字形時(shí)少犯錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block"> 此外，還有些甲骨文不易查考其字形的源流，如“受、何”等，這些字究竟應(yīng)屬于哪一種，一時(shí)還難做出定論?！笆堋?，大多數(shù)文字學(xué)者將其字形析為“從二手持舟會(huì)意，舟兼表聲”。如果按此說(shuō)法，“受”則應(yīng)為“聲符形化”的原始形聲字一類。但徐中舒先生認(rèn)為：“受從(爫+又)從舟，舟本應(yīng)為凡，即承盤，祭享時(shí)用盛器物；從(爫又)表示二人以手奉承盤相授受。后訛變?yōu)橹邸！比绻佬熘惺嫦壬f(shuō)，“受”字則應(yīng)屬于“形符聲化”，依據(jù)“理?yè)?jù)重構(gòu)”的原則分別對(duì)待，未變前屬于會(huì)意字，變化后應(yīng)當(dāng)屬于形聲字。然而據(jù)目前所見(jiàn)到的古文字材料，并未發(fā)現(xiàn)一例以“凡”為構(gòu)件的“受”字字形，因此“受”的構(gòu)形分析只能暫時(shí)存疑。“何”字也是如此，李孝定先生析其字形為“象人負(fù)柯”。依此說(shuō)，“何”字則可理解為兼聲字，但姚孝遂先生則認(rèn)為“從人負(fù)物”，那么“何”就應(yīng)當(dāng)是完全意義上的會(huì)意字了。因?yàn)闈h字符號(hào)化的原因，我們已經(jīng)很難說(shuō)清楚“何”字字形的構(gòu)形取象，因此“何”字是否為兼聲字也只好存疑。面對(duì)這些難點(diǎn)，我們?cè)谧觥凹坠俏臅?huì)意字表”時(shí)，也未能找到一個(gè)合適的方法，而僅僅是依據(jù)我們的理解暫取一家之說(shuō)。</p> <p class="ql-block"> 綜上所述，兼聲字是一種較為復(fù)雜，但在文字發(fā)展史上比較重要的文字現(xiàn)象，理清兼聲字各小類的性質(zhì)及形成原因，不僅有利于認(rèn)清形聲字產(chǎn)生的多方面原因以及形聲字的早期形態(tài)，而且對(duì)于分清早期原始文字中的形聲字和會(huì)意字都有重要的參考價(jià)值。本文囿于所見(jiàn)，對(duì)其性質(zhì)及形成原因的探討也只是個(gè)初步的設(shè)想，是否符合兼聲字的實(shí)際，期待將來(lái)能有更多的材料和高明的專家來(lái)說(shuō)明論證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：本文根據(jù)李紅梅碩士學(xué)位論文《甲骨文與原始楔形文字會(huì)意字比較研究》（中國(guó)海洋大學(xué)，2010年5月）整理。</p> <p class="ql-block"> 根據(jù)字的結(jié)構(gòu)層次，可以把甲骨文會(huì)意字分為單層會(huì)意字與多層會(huì)意字。</p> <p class="ql-block"> 單層會(huì)意字中二合、三合的會(huì)意字占多數(shù)，五合、六合會(huì)意字均為數(shù)不多，六合以上的會(huì)意字未見(jiàn)到。會(huì)意字所記詞語(yǔ)的特點(diǎn)影響了二合、三合會(huì)意字所占的比重，會(huì)意字所記多為動(dòng)詞，在取象于形的造字思維支配下，必然會(huì)選取與所記動(dòng)詞相關(guān)的事物來(lái)構(gòu)形。動(dòng)作的基本要素為施事、受事、工具等，這也就使得古人在造動(dòng)詞字時(shí)多選取動(dòng)作的發(fā)出者(人或器官)和動(dòng)作的支配對(duì)象為構(gòu)件，在“關(guān)系位”的基礎(chǔ)上將二者相合，從而造出二合的會(huì)意字。如果再加上此一動(dòng)作的背景，以及其他輔助性因素，就會(huì)成為三合的會(huì)意字，因此會(huì)意字中二合、三合的會(huì)意字均占多數(shù)，并非偶然現(xiàn)象。另外，文字自身體系受“趨簡(jiǎn)律”的支配，使得任何一種文字在外部形態(tài)上都不能過(guò)于繁雜，同時(shí)人們追求文字體系簡(jiǎn)潔易識(shí)的認(rèn)知要求，也使得兩種文字單層會(huì)意字呈現(xiàn)出二合、三合為主，四合、五合為輔，六合以及六合以上少見(jiàn)的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 多層會(huì)意字即含合體構(gòu)件者，它是由某合體字再與意符結(jié)合而形成的。李孝定先生指出，原始的會(huì)意字是由象形字加上另一個(gè)象形字構(gòu)成，但是后來(lái)也有象形加會(huì)意、會(huì)意加會(huì)意、象形加形聲等結(jié)構(gòu)方式的會(huì)意字。</p><p class="ql-block"> 如果窮盡切分，多層會(huì)意字的合體字構(gòu)件還能繼續(xù)拆分，但我們?cè)诜治鰰?huì)意字的造意時(shí)，只須切分到造意的直接生成單位即可，無(wú)論這些單位是獨(dú)體字還是合體字，它們都居于同一平面之上。如：甲骨文“陟”，從阜從步（止＋止），會(huì)上升之意。</p><p class="ql-block"> 同單層組合會(huì)意字相比，多層組合會(huì)意字在兩種會(huì)意字中所占比重均非常小，這是由兩種文字的原始性、造字時(shí)代思維的直觀性和具體性決定的。王寧先生曾指出：“層次結(jié)構(gòu)是以逐級(jí)生成的方式來(lái)體現(xiàn)構(gòu)意的，這種結(jié)構(gòu)富有概括性，可以把基礎(chǔ)元素減到最少程度，又可以把字與字的構(gòu)形關(guān)系在各個(gè)層次上有序地體現(xiàn)出來(lái)，所以是一種系統(tǒng)成熟后的結(jié)構(gòu)方式。平面結(jié)構(gòu)則是一種富有個(gè)性化的結(jié)構(gòu)方式，是圖形式的古文字構(gòu)形的遺存?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 會(huì)意字所表詞性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從構(gòu)成會(huì)意字的組成部分的詞性來(lái)看，甲骨文的會(huì)意字主要有以下幾種形式：①名詞＋名詞。如甲骨文“芻”，從又(名詞)從艸(名詞)，會(huì)動(dòng)詞“除草”之意。②名詞＋形容詞。如甲骨文“赤”，從大(形容詞)從火(名詞)，表示紅色，即大火的顏色。③名詞＋動(dòng)詞。如甲骨文“敗”，從貝(名詞)從攴(動(dòng)詞)，表示“失敗或?yàn)?zāi)禍”。其中名詞＋名詞的例子最多，另外兩種比較少見(jiàn)。不論會(huì)意字的構(gòu)件是什么樣的詞性搭配，其結(jié)果是兩個(gè)(或兩個(gè)以上的)字都能會(huì)成一個(gè)完整的語(yǔ)義。</p><p class="ql-block"> 會(huì)意字所表詞性較為多樣，可表動(dòng)詞、名詞、形容詞等，但均以動(dòng)詞居多，為名詞所造的會(huì)意字也占有不小的比例。甲骨文會(huì)意字中兼類現(xiàn)象較為常見(jiàn)，如：“疒”，既用作動(dòng)詞，也用作形容詞和專名；“夢(mèng)”，在卜辭中用作動(dòng)詞兼名詞。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。象形造字法難以表達(dá)較抽象的意義，指事造字法能產(chǎn)性較低，而形聲造字法又未成熟，在此種文字發(fā)展的前期階段中，為表達(dá)語(yǔ)言上的抽象意義的動(dòng)詞，會(huì)意造字法自然會(huì)用得比較多。</p> <p class="ql-block"> 會(huì)意造字法的局限性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 會(huì)意造字法雖然比象形造字法有優(yōu)勢(shì)，但其“據(jù)義構(gòu)形”的方法終究還是弊端很大，許多會(huì)意字所會(huì)之意很不明確。</p><p class="ql-block"> 相同或相似的構(gòu)形因析字者的不同理解，可以形成不同的構(gòu)意。如“監(jiān)”，其構(gòu)形本應(yīng)為“從人視皿中水”，會(huì)視或察之意。但蘇聯(lián)學(xué)者伊斯特林就據(jù)自己的理解將其析為“看著器皿的人”。</p><p class="ql-block"> 另外，不同的構(gòu)形可以表達(dá)相同的意義。同時(shí)，相同或相似的會(huì)意字字形也可以表達(dá)根本不同的語(yǔ)義。因此未被破譯的古文字，其中許多都是因?yàn)樵熳謺r(shí)使用會(huì)意方法而析字者離開(kāi)了當(dāng)時(shí)的造字時(shí)代使得構(gòu)意難明所致。</p>