<p class="ql-block ql-indent-1">槐[Styphnolobium japonicum (L.) Schott]是豆科槐屬的落葉喬木，又稱國槐、豆槐、金藥樹、槐樹等。它不僅是一種重要的園林樹種，還有多種藥用和經(jīng)濟(jì)價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在中華傳統(tǒng)文化中，槐，是一種重要的文化符號。</p><p class="ql-block ql-indent-1">槐樹擁有極旺盛的生命力，樹齡可達(dá)數(shù)百年甚至千年，且其對環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)力，故槐樹被視為長壽、健康和吉祥的象征，有保佑平安、健康吉祥之意。古人認(rèn)為無論將其種于家里，還是植于寺院廟宇，皆有驅(qū)邪護(hù)宅之意。<span style="font-size:18px;">民間有“門前一棵槐，財(cái)源滾滾來”的說法。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">槐樹正直、堅(jiān)硬，蔭蓋廣闊，古人賦予其君子之稱，常被用來比喻君子的品德高尚和忠誠。在中國的傳統(tǒng)繪畫中，槐樹是常見的題材。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《周禮·朝土》載：“在外朝樹槐棘以分朝臣品位”。相傳，周代宮廷外種槐樹三棵，荊棘九株。百官朝見天子之時，三公面對槐樹而立，九卿面對荊棘而立。后世便以三槐代指三公一類官職，九棘代指九卿百官。</p><p class="ql-block ql-indent-1">槐用于指代官職。同時也形成了獨(dú)具特色的相關(guān)名詞。如槐鼎，槐位，槐卿，槐兗，槐宸，槐望，槐綬，槐岳，槐蟬。。。此外，槐府、槐第、槐庭是指三公的官署或宅第。</p><p class="ql-block ql-indent-1">槐象征著三公之位，也寓意舉仕有望。唐代開始，科舉考試關(guān)乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是讀書人的最高理想。且“槐”、“魁”相近，企盼子孫后代得魁星神君之佑而登科入仕。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。</p><p class="ql-block ql-indent-1">槐文化融于古代文化，形成了文化的多樣性。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">坐槐庭而布政，意思就是得此格者可位列三公治理國家政事。“槐庭世澤”逐成為世家望族對子孫的冀望。</p> <p class="ql-block"> 《宋史·王旦傳》：祐手植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有為此三公者，此其所以志也?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">北宋王祐，自幼聰慧過人，年輕時曾任魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖建國后他的官職也不斷升遷。太祖曾因事承諾賜其丞相之位，但是后來將其改派襄州，于是王祜升遷宰相的愿望落空，他赴任襄州前在庭院手植槐樹三株，說：“吾子孫必有為三公者?！?希望借重三槐的喻意，顯赫族人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后來次子王旦果然當(dāng)了宰相，孫王素又做了宋仁宗時的工部尚書。王氏族人遂稱這支王氏宗族為三槐王氏，并將宗族祠堂命名為三槐堂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王祐曾孫王鞏文采出眾，與蘇軾友善。重修故居時，特意請?zhí)K軾為之作《三槐堂銘》，以此勉勵王氏后人，效仿祖先美好德行。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《易經(jīng)》云：“積善之家，必有余慶。”在王旦的下一輩中，王家又出了王素、王質(zhì)、王端三個進(jìn)士，都是德才兼?zhèn)?，孫輩、曾孫輩中也是人才輩出。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在整個宋朝三百余年的歷史上，三槐王氏家族幾乎代代都有人在朝廷為官，《宋史》上專門立有傳記者十一人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從此三槐堂揚(yáng)名天下，成為王姓重要的一支。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【《三槐堂序》原文】 </p><p class="ql-block ql-indent-1">天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？ </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責(zé)報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">銘曰： “嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！”</p>