<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”</span></p><p class="ql-block">心理學費斯汀格法則講，我們在生活中大量的煩惱，都是來自于對事情的過度反應。可能那件事情本來無法對自己造成影響，但由于自己太過于將其放在心上，反而使自己精神緊張、煩惱不已。我們要盡力做事達成理想，但也不必太執(zhí)著，而那些無關(guān)緊要的事，就不要把它放在心上了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘印！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賢者是次于圣人的人，也就是還沒有明心見性的人，這類人般若智慧沒有開顯，做不到遇事內(nèi)心如如不動，容易被負面的人、事、物所影響。所以若是世道混亂，就避開亂世，像隱士一樣，不參與世間糾紛。其次是擇地方而住，避開危險之地。此處不留人，自有留人處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再其次是避開不好的臉色，避開惡語惡言。面對那些不再尊重自己、態(tài)度惡劣的人時，會選擇避開，以免受到精神上的傷害。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">孔子認為，危邦不入，亂邦不居。</span></p><p class="ql-block">孔子的"君子四避"，對于沒有明心的人當下遠離負面的人事物，遠離紛紛擾擾的負面新聞、信息，對于我們現(xiàn)實世界沉靜安寧的工作和生活，有著非常好的借鑒意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”</span></p><p class="ql-block">明知不可而為之是因為孔子能跟隨自己的良知，因此不計較過程與結(jié)果，只是去做良知讓他去做的事。也因此才能流芳百世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子張曰：“《書》云，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三年之喪的喪禮在孔子以前的《尚書》中就有記載，孔子認為這是孝道的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“上好禮，則民易使也?！?lt;/span></p><p class="ql-block">上行下效，為政者好禮，民眾才會心服口服的跟隨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子路問君子，子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩?。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”</span></p><p class="ql-block">修己就是修身，羅漢境界；安人就是齊家，是菩薩境界；安百姓就是治國平天下，佛境界。修身、齊家、治國、平天下不是四個事，是一個事情，一修一切修，一安一切安。修身在正心，心是根本。宇宙即我心，我心即宇宙。心安了，你的世界就安了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。修道之謂教，所以說修道，修性，培德才是教育的重中之重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。</span></p><p class="ql-block">《論語講義》注解一原壤為什么能和孔子做朋友呢?畢竟他有過人的智慧才能和孔子相交。只是他行的是道家之道，不是儒家之道，他不修邊幅，曠達不羈，是個逍遙派。逍遙派是不講禮法的，孔子是要講禮法的，所以孔子一邊教育他，一邊用杖敲他的腿。生動地表現(xiàn)了故人相見的生活化場面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”</span></p><p class="ql-block">急于求成者，多是華而不實之人，不從根基上用功，就像有高樓大廈的建樹，那是不可能的。真正追求上進的人，會注重自己的德行修養(yǎng)，表現(xiàn)在外就是待人謙遜，處事恭敬，行為舉止都在規(guī)矩法度之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們現(xiàn)在也有許多人沉不住氣，總想要走捷徑，幻想著找到一個渠道快速致富、快速出名。事實上，想要取得成就貪功冒進往往會取得相反的效果，做人還是要踏實一些，精神上沉住氣不浮躁，行動上邁開腿一步一個腳印向前走，厚積薄發(fā)，前路必定光明。</p>