<p class="ql-block"> 今天開(kāi)啟此行重點(diǎn)！</p><p class="ql-block"> 先看看官宣資料：</p><p class="ql-block"> 神秘的古埃及將在上海向觀眾揭開(kāi)面紗。此次展覽是有史以來(lái)全球最大規(guī)模、亞洲最高等級(jí)的古埃及文物出境展，也是上海博物館自1952年建館以來(lái)規(guī)模最大的特別展覽，將于2024年7月19日至2025年8月17日在上海博物館人民廣場(chǎng)館共同舉辦“金字塔之巔：古埃及文明大展”，展期將超過(guò)一年。</p><p class="ql-block">??據(jù)介紹，此次展覽囊括787件古埃及文明不同時(shí)期的文物，包括圖坦卡蒙、阿蒙涅姆赫特三世及拉美西斯二世等法老雕像，成套木乃伊棺，女王金飾以及薩卡拉地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的彩繪木棺、動(dòng)物木乃伊和雕像等。據(jù)悉，此次展覽超95%以上的文物是首次來(lái)到亞洲。</p><p class="ql-block">??此次展覽是中國(guó)博物館機(jī)構(gòu)與埃及政府在古代文明展覽領(lǐng)域首度直接合作正式開(kāi)始。屆時(shí)上海博物館將在總面積達(dá)3000平方米的展陳空間中，通過(guò)展覽敘事、文物陳列和數(shù)字技術(shù)，為觀眾打造沉浸式的觀展體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 怎么樣？是不是很激動(dòng)人心？我們就是在這樣的文案鼓動(dòng)下于今年夏就迫不及待預(yù)定下了，終于在初冬時(shí)節(jié)付諸行動(dòng)啦！</p> <p class="ql-block"> 雖不是節(jié)假日，但人還是真多啊！簡(jiǎn)直就是“people mountain people sea”。</p> <p class="ql-block"> 阿蒙神頭像。石灰?guī)r，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表明它來(lái)自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語(yǔ)中的含義為“隱藏”或“不可見(jiàn)”。從中王國(guó)時(shí)期開(kāi)始，他的地位迅速上升。到了新王國(guó)時(shí)期，阿蒙成為整個(gè)國(guó)家的至高神，甚至被稱(chēng)為“眾神之王”，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。</p><p class="ql-block"> 阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插著兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛，他也會(huì)以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及象時(shí)常被作為阿蒙的象征物。</p> <p class="ql-block"> 帶有阿蒙荷太普三世王名的塞赫邁特坐像。紅花崗巖，第18王朝（公元前1550-前1295年），卡納克的穆特神廟出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 第18王朝的法老<span style="font-size:18px;">阿蒙荷太普三世為塞赫邁特建造了大量神像，學(xué)者認(rèn)為這是為了安撫女神，平息她的怒火，同時(shí)召喚她作為保護(hù)神的積極力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 雕像出土于卡納克穆特神廟的第一庭院。女神左手持象征生命的安卡符號(hào)，頭頂?shù)奶?yáng)圓盤(pán)和圣蛇徽標(biāo)則象征其神性和危險(xiǎn)性。座椅側(cè)面刻有代表北方紙莎草和代表南方的睡蓮，二者之間是象征上下埃及統(tǒng)一的心肺符號(hào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 左側(cè)銘文：善神，儀式之主，涅布瑪特拉，被畏懼之主塞赫邁特所愛(ài)，賦予永生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 右側(cè)銘文：拉神之子，阿蒙荷太普，底比斯的統(tǒng)治者，被畏懼之主塞赫邁特所愛(ài)，賦予永生。</span></p> <p class="ql-block"> 泰伊王后站像。花崗閃長(zhǎng)巖，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫納吞的母親，圖坦卡蒙的祖母。她出生于上埃及的非王室家庭，這在以母系血緣決定王位繼承（即以迎娶嫡公主為先決條件）的古埃及是非常罕見(jiàn)的。泰伊王后在國(guó)王心中有著重要地位，二人的名字和形象幾乎一起出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)所有的紀(jì)念碑上，她也享有極高的政治地位，活躍于帝國(guó)的外交事務(wù)中，在<span style="font-size:18px;">埃赫納吞統(tǒng)治早期也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 王后雕像身著貼身長(zhǎng)袍，頭戴假發(fā)，手持蠅拂。蠅拂通常由羽毛、象牙等精細(xì)材料制成，兼具實(shí)用功能和象征意義，它代表著權(quán)威、聲望以及神的眷顧。揮舞蠅拂的動(dòng)作象征著統(tǒng)治者在天地兩界維持秩序和掌控的能力。</span></p> <p class="ql-block"> 埃赫那吞像。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)，埃赫那吞提倡真實(shí)、自由、博愛(ài)平等，尊重愛(ài)護(hù)納芙蒂蒂，兩人感情很好，幸福恩愛(ài)，在壁畫(huà)中也有展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 納芙蒂蒂頭像。石英巖，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這件雕像最初被記錄為“第18王朝末期一位英俊國(guó)王的頭像”，后來(lái)被確實(shí)屬于納芙蒂蒂王后，可能曾是一座組合雕像的頭部。</p><p class="ql-block"> 納芙蒂蒂是埃赫那吞的王后，也是少年法老圖坦卡蒙的繼母。雕像刻畫(huà)了她的優(yōu)雅容貌，細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)，線條柔美，</p><p class="ql-block"> 納芙蒂蒂和法老埃赫納吞共同統(tǒng)治埃及，她不僅作為王后，更是作為與法老對(duì)等的統(tǒng)治者，共同攝政。在新都城阿瑪爾納，她與夫君平起平坐，甚至在壁畫(huà)中顯示她與夫君各自駕戰(zhàn)車(chē)并駕齊驅(qū)，這在當(dāng)時(shí)是前所未有的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 圖中這尊納芙蒂蒂最著名的半身像（導(dǎo)游展示的圖片），收藏于柏林新博物館，是柏林博物館的鎮(zhèn)館之寶。</span></p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)納芙蒂蒂擁有令人驚艷的絕世美貌，并被譽(yù)為“世界上最美的女人”。納芙蒂蒂這個(gè)名字，就是“迎面而來(lái)的美人”的意思。</p><p class="ql-block"> 這尊雕像完美展現(xiàn)了納芙蒂蒂修長(zhǎng)的脖頸、精致的五官、優(yōu)雅的弓型眉毛、高顴骨、細(xì)長(zhǎng)鼻子，以及紅唇上富有活力的微笑。</p> <p class="ql-block"> 在埃赫那吞的時(shí)代，阿蒙神祭司集團(tuán)的財(cái)富和權(quán)力日益強(qiáng)大，已經(jīng)開(kāi)始影響到法老的王權(quán)。</p><p class="ql-block"> 為了削弱阿蒙神祭司的影響力，納芙蒂蒂和埃赫納吞一起推動(dòng)了古埃及歷史上最著名的宗教改革。他們摒棄了傳統(tǒng)的多神教，轉(zhuǎn)而尊崇太陽(yáng)神阿吞（Aten），并把都城從底比斯遷到了阿瑪爾納（Amarna）。</p><p class="ql-block"> 阿吞神和其他古埃及眾神不太一樣，他沒(méi)有人的形象，就是一個(gè)發(fā)光的太陽(yáng)圓盤(pán)。他的前端有很多條手臂光線，手臂光線末端還握著代表生命的安卡護(hù)身符。</p> <p class="ql-block"> 9歲繼位的圖坦卡蒙是埃及的一位年輕法老，他的雕像被策展人稱(chēng)為非常性感，他是一個(gè)少年，很雄壯又有那種稚嫩的感覺(jué)。在他的這個(gè)雕像上雖然臉有所殘缺，但是它像一個(gè)真人一樣栩栩如生，他的胸肌和腹肌凸顯，兩只眼睛不完全對(duì)稱(chēng)，展現(xiàn)了從神性到人性的變化。盡管有人認(rèn)為他無(wú)所作為，但實(shí)際上他在短暫的統(tǒng)治期間做出了很大的貢獻(xiàn)，重新建立了埃及的秩序。</p><p class="ql-block"> 圖坦卡蒙9歲繼位，19歲暴亡，著名的金面具和金棺都是來(lái)自他的墓葬，所以他又被稱(chēng)作是“黃金法老”。</p> <p class="ql-block"> 黃金花冠，帶有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的王名。第19王朝（公元前1295年——前1069年），帝王谷出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 塞提二世十是第19王朝的第5位國(guó)王（公元前1199——前1197年），他的王后是塔沃瑟瑞特，在繼承人西普塔夭折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特謝普蘇特，登基稱(chēng)王并擁有了法老的頭銜。</p><p class="ql-block"> 這件花冠由一個(gè)金圈和16朵玫瑰花飾組成，花瓣上刻有<span style="font-size:18px;">塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的隨葬品。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 拉美西斯二世和兩女神像。紅花崗巖，第19王朝（公元前1295年——前1069年），科普托斯神廟出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 這件雕像原本屬于中王國(guó)國(guó)王辛怒塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國(guó)王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)，雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字和頭銜。</p><p class="ql-block"> 拉美西斯二世是古埃及在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)王，他與赫梯帝國(guó)達(dá)成了人類(lèi)歷史上最早的和平條約——卡疊什條約。拉美西斯二世在位時(shí)期修建了大量紀(jì)念建筑，同時(shí)也將多位前任國(guó)王的紀(jì)念物挪為己用，這座雕像于1895年被納入埃及國(guó)家博物館的館藏中。</p> <p class="ql-block"> 串珠項(xiàng)圈。費(fèi)昂斯，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 該項(xiàng)圈出土于阿瑪爾納的王宮附近，可能屬于埃赫那吞（阿蒙霍特普四世，圖坦卡蒙父親）的某位女眷。它由七排制成蓮花花瓣形狀的費(fèi)昂斯（源自意大利語(yǔ)，是“原始玻璃”的統(tǒng)稱(chēng)）串珠整齊排列組成，串珠為明快的紅、黃、藍(lán)、綠、紫等顏色，不僅反映了當(dāng)時(shí)的珠寶匠人對(duì)自然世界的細(xì)心觀察，還象征著蓮花源源不斷的生命力。</p> <p class="ql-block"> 圖特摩斯三世坐像。石灰?guī)r，新國(guó)王時(shí)期（公元前1550——前1069年），索哈杰省博物館。</p><p class="ql-block"> 雕像呈現(xiàn)奧賽里斯式坐姿，雙手抱于胸前，握持連桿和權(quán)杖，兩腿并坐，頭戴象征上埃及的白冠，背后有支撐物，椅子兩側(cè)展示了上下埃及統(tǒng)一的場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"> 圖特摩斯三世是18王朝的法老，在其繼位初期其母哈特謝普蘇特?cái)z政并很快掌權(quán)，女王去世后，<span style="font-size:18px;">圖特摩斯三世開(kāi)始了一系列軍事征服行動(dòng)，在亞洲的土地上奠定了政治基礎(chǔ)。外國(guó)統(tǒng)治者們開(kāi)始以埃及附庸的身份管理他們的領(lǐng)土，他們繳納貢品，并將兒子作為人質(zhì)送往埃及進(jìn)行宮廷教育，這也使他們的文化觀念日益埃及化。</span></p> <p class="ql-block"> 項(xiàng)鏈。紅玉髓，第12王朝（公元前1985——前1773年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 紅玉髓是埃及本土一種常見(jiàn)的半寶石，它因其色澤而象征鮮血與生命，并和太陽(yáng)神的力量聯(lián)系在一起。</p> <p class="ql-block"> 哈特謝普蘇特跪像。紅花崗巖，第18王朝（公元前1550——前1295年），代爾.巴哈里出土，埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 哈特謝普蘇特是新王國(guó)第18王朝的傳奇女王，在圖特摩斯三世統(tǒng)治初期攝政，而后以上下埃及之王的身份統(tǒng)治埃及，為埃及帶來(lái)了二十年的和平與繁榮，由于古埃及的王位繼承傳統(tǒng)是父子相繼，所以在掌權(quán)過(guò)程中，哈特謝普蘇特的雕像蔥傳統(tǒng)女性形象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟行?。圖特摩斯三世在女王去世后統(tǒng)治埃及，并在執(zhí)政后期系統(tǒng)性地抹出女王的 痕跡，這種“除憶”行為可能旨在鞏固統(tǒng)治和警示后世。</p> <p class="ql-block">卡埃姆赫塞特及妻兒彩繪雕像。</p> <p class="ql-block"> 彩繪太陽(yáng)船模型。木、顏料，古王國(guó)時(shí)期（公元前2686-前2160年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 太陽(yáng)船與拉神密不可分，神話中，太陽(yáng)神拉在白天駕太陽(yáng)船航行于天空，照亮人間；晚上，則進(jìn)入冥界，擊敗混沌之蛇阿佩普，照亮冥界。太陽(yáng)船模型通常作為隨葬品放在國(guó)王和貴族墓中，以幫助死者穿過(guò)冥界，到達(dá)永恒的神之領(lǐng)域。</p> <p class="ql-block"> 仆人烤面包與釀酒像。</p><p class="ql-block"> 這是世界上最早的面包，它的形狀是三角形的。</p> <p class="ql-block">仆人磨谷與釀啤酒像。</p> <p class="ql-block"> 軍隊(duì)指揮官像。石灰?guī)r，古王國(guó)時(shí)期（公元前2686-前2160年），馬特魯省博物館。</p><p class="ql-block"> 這座雕像的主人名叫馬達(dá)，是古王國(guó)時(shí)期的軍隊(duì)指揮官，他頭戴假發(fā)，面部五官刻畫(huà)較為扁平，肩膀?qū)捄裼辛?，雙手是握拳狀垂于身體兩側(cè)，表現(xiàn)出典型的古王國(guó)藝術(shù)特征。</p><p class="ql-block"> 古王國(guó)時(shí)期的雕像端莊古樸，人物往往采取站立或端坐的姿勢(shì)，神態(tài)肅穆，服飾與其身份相符。國(guó)王的形象往往高大偉岸，身體健碩，目光堅(jiān)定，這種形象自然而然也被官員和貴族們競(jìng)相模仿。健康強(qiáng)壯的形象，也反映出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于永恒來(lái)世的向往。</p> <p class="ql-block"> 伊蒙赫太普銅坐像。青銅、金、銀，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 伊蒙赫太普是第3王朝時(shí)國(guó)王喬賽爾的宰相，也是薩卡拉梯形金字塔的設(shè)計(jì)者。由于開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)明了金字塔這種紀(jì)念性的建筑，伊蒙赫太普逐漸被神化為智慧與學(xué)識(shí)的化身，這種變化很可能始于后期埃及。他也被尊奉為書(shū)寫(xiě)和醫(yī)藥之神，希臘人將其等同于自己的醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 立者為普塔站像。</p> <p class="ql-block"> 描繪雕像制作過(guò)程的浮雕。石灰?guī)r，中王國(guó)時(shí)期（公元前2055-前1650年），索哈末省博物館。</p> <p class="ql-block">左：圣蛇浮雕板，</p><p class="ql-block">中：雙鷹浮雕板，</p><p class="ql-block">右：牛浮雕板。</p> <p class="ql-block">左：人像浮雕板，</p><p class="ql-block">中：人像浮雕板，</p><p class="ql-block">右：左手形象浮雕板。</p> <p class="ql-block"> 國(guó)王頭像草圖石片。石灰?guī)r，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block"> 繪有阿蒙和拉美西斯四世形象及銘文的石片。石灰?guī)r，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block">繪有祭司形象的石片。</p> <p class="ql-block">葡萄酒釀造過(guò)程圖。</p> <p class="ql-block">葡萄酒的釀制真是用腳踩的耶??！</p> <p class="ql-block">捕魚(yú)、鴨圖。</p> <p class="ql-block"> 用于開(kāi)口儀式的石板。方解石、石灰石膏（石灰華），第六王朝（公元前2345-前2181年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block">蜣形骨印。</p> <p class="ql-block"> 高級(jí)書(shū)吏霍爾-馬赫賈的方雕?；◢弾r，后期埃及（公元前664-前332年），馬特魯省博物館。</p> <p class="ql-block"> 阿赫孔蘇之子霍爾的方雕。雜砂巖，第25王朝（公元前747-前656年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block"> 假門(mén)。石灰?guī)r，第5至6王朝（公元前2494-前2181年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 假門(mén)?是古埃及墓葬文化中的一個(gè)重要元素，通常雕刻或描繪在墓室或神廟的墻壁上，形似門(mén)但并不真正開(kāi)啟。假門(mén)在古埃及文化中具有象征意義，代表著陰陽(yáng)兩界的交界點(diǎn)，死者可以通過(guò)它來(lái)往于墓里和來(lái)世，獲取生者的祭品。?</p> <p class="ql-block"> 凱伊彩繪石碑。石灰?guī)r、顏料，中王國(guó)時(shí)期（公元前2055-前1650年），阿拜多斯出土，埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block"> 許多中王國(guó)時(shí)期的石碑是多人共用的，不僅包括石碑主人自己，也包含其親朋好友。這件繪有近三十人的供奉石碑正是屬于此類(lèi)。石碑的畫(huà)面分為四層，墓主夫妻的形象位于最上層，男主人凱伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌另一側(cè)，與他一樣作出嗅聞蓮花的動(dòng)作，身旁是他們的子女。第二層是凱伊的父母，以及他們所生的子女和孫輩。最后兩層則刻畫(huà)了凱伊的同僚們，人物的大小和精致程度與其身份地位直接相關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 狒狒形圖特像。圖特是古埃及掌管月亮、醫(yī)學(xué)和智慧的神，擁有兩種完全不同的動(dòng)物形象，一為朱鷺，一為狒狒。圖特被認(rèn)為是眾神的書(shū)吏，負(fù)責(zé)記錄賬目和各類(lèi)文書(shū)，還被視作神廟里“生命之屋”的主人，管理重要的藏書(shū)和檔案。圖特還掌握強(qiáng)大的魔法和秘傳的知識(shí)，在古埃及的神話里常常扮演調(diào)解者的角色。</p> <p class="ql-block">書(shū)吏坐像。</p> <p class="ql-block"> 雙蛇獅鷲飾板。石灰?guī)r，希臘羅馬時(shí)期（公元前332-公元395年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 巖板上刻有兩條巨蛇和一只獅鷲。兩條巨蛇可能是上下埃及的守護(hù)女神奈赫貝特和瓦杰特，都與王權(quán)相關(guān)。獅鷲是神話生物，有獅子的身體與鷲的頭顱和翅膀，是古代中東和地中海地區(qū)最受歡迎的裝飾圖案之一。在古埃及，獅鷲往往與王權(quán)之神荷魯斯相聯(lián)系，因此浮雕可能代表上下埃及的守護(hù)女神對(duì)國(guó)王的守護(hù)。</p> <p class="ql-block"> 阿努比斯坐像。青銅，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 阿努比斯是古埃及最古老也最重要的喪葬神之一，在木乃伊開(kāi)口儀式和末日審判中扮演重要角色。對(duì)阿努比斯神的崇拜在中王國(guó)時(shí)期被吸納進(jìn)奧賽里斯崇拜體系：奧賽里斯被認(rèn)為是阿努比斯之父，阿努比斯則將其尸體制成木乃伊，二者通過(guò)血緣關(guān)系的建構(gòu)以及阿努比斯的防腐職能建立聯(lián)系。</p> <p class="ql-block"> 尼弗特姆站像。青銅、玻璃，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 尼弗特姆是香氣之神和療愈之神，誕生于原初之水中浮現(xiàn)的蓮花里。起初他可能是創(chuàng)世神阿圖姆的一個(gè)化身，在每天日出時(shí)出生，在白天長(zhǎng)大成熟，又在日落時(shí)進(jìn)入死亡世界。他因孤獨(dú)而落淚，其淚水創(chuàng)造了人類(lèi)。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p> <p class="ql-block"> 金字塔形碑。石灰?guī)r，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 金字塔錐最初是金字塔的塔尖石或方尖碑的頂石，于神話中的原始山丘“奔奔石”相關(guān)，屬于王室紀(jì)念物的重要組成部分。新王國(guó)時(shí)期，國(guó)王們陵寢隱藏進(jìn)底比斯西岸的群山之中（即帝王谷），以自然起伏的山丘作為陵墓在地表上的“金字塔”紀(jì)念碑。金字塔錐則經(jīng)歷自上而下的變化，成為非王室的私人墓葬三層結(jié)構(gòu)中的地上部分，也被一些學(xué)者稱(chēng)作金字塔型碑。</p> <p class="ql-block"> 帶翼圣甲蟲(chóng)。</p><p class="ql-block"> 圣甲蟲(chóng)護(hù)身符通常為一只蜣螂的形狀，有時(shí)帶有展開(kāi)的雙翼?！锻鲮`書(shū)》中曾寫(xiě)到用黃金雕刻成圣甲蟲(chóng)護(hù)身符，輔之以圣油，可用于死者的開(kāi)口儀式，確保死者的心在冥世審判的稱(chēng)心儀式中保持緘默，避免說(shuō)出對(duì)死者不利的證詞。</p> <p class="ql-block"> 04塞尼特象棋。</p><p class="ql-block"> 05特殊形狀的骰子。骨，拜占庭時(shí)期（公元395-647年），埃及國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block"> 06骰子。木，拜占庭時(shí)期（公元395-647年），埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block"> 牛犢臥像。粘和材料、木、石膏、亞麻布，托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），1962年由埃及保險(xiǎn)協(xié)會(huì)于拉迪姆發(fā)掘出土，埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block"> 彩繪阿努比斯木雕。木，后期埃及（公元前664-前332年），薩卡拉考古遺址。</p><p class="ql-block"> 阿努比斯是古埃及最古老的喪葬神之一，其形象源自于游蕩于墓地附近、食腐的犬科動(dòng)物，古埃及人將其神圣化，把破壞的力量轉(zhuǎn)化為保護(hù)的力量，因此阿努比斯也被尊稱(chēng)為“圣地之主”“防腐者”“圣山上的神”。考古學(xué)家在薩卡拉北部發(fā)現(xiàn)了祭祀阿努比斯的遺址，2015年，這一遺址曾出土八百萬(wàn)具犬木乃伊。</p> <p class="ql-block"> 鷹神木雕。木，后期埃及（公元前664-前332年），薩卡拉考古遺址。</p><p class="ql-block"> 鳥(niǎo)類(lèi)在古埃及文化中扮演著重要角色。在古埃及象形文字中，與鳥(niǎo)類(lèi)相關(guān)符號(hào)至少有四十多個(gè)。鷹隼是最受古埃及人崇拜的鳥(niǎo)類(lèi)之一，被視為宇宙力量的化身，日月是其雙眼，星辰是其羽毛上的斑點(diǎn)。因此從早王朝開(kāi)始，鷹隼就象征著王權(quán)和統(tǒng)治力量。鷹隼在宗教和文化中也有重要地位?，古埃及人認(rèn)為鷹隼代表著神圣的力量、權(quán)威，是靈魂的載體，象征著速度、敏捷與力量。</p> <p class="ql-block">彩繪木制鷹頭人形棺模型。</p> <p class="ql-block"> 貓坐像。木，后期埃及（公元前664-前332年），薩卡拉考古遺址。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)古典作家希羅多德記載，巴斯泰特神廟宏大壯觀，周?chē)信竦氖ズ@，而信徒會(huì)在節(jié)慶期間宴飲奏樂(lè)，乘游船在尼羅河上狂歡，還會(huì)在神廟里向巴斯泰特女神供奉小雕像和貓木乃伊，以期獲得庇佑。這種崇拜在托勒密時(shí)期達(dá)到頂峰。</p> <p class="ql-block"> 彩繪木制金字塔錐。木、顏料，后期埃及（公元前664-前332年），薩卡拉考古遺址。</p><p class="ql-block"> 金字塔錐以紅、綠、白相間的橫紋作裝飾，四面各繪有一位木乃伊形態(tài)的神，分別是塞赫邁特、阿努比斯、拉神和阿蒙神，一旁附有標(biāo)注其身份的銘文。</p> <p class="ql-block">03油燈。</p><p class="ql-block">04塞普路斯式陶瓶。</p> <p class="ql-block"> 彩繪人形棺。木、顏料，后期埃及（公元前664-前332年），薩卡拉考古遺址。</p><p class="ql-block"> 人形棺是中王國(guó)晚期以來(lái)最為常見(jiàn)的棺槨形制，這件薩卡拉地區(qū)新近出土的“綠臉”棺即其中之一。死者臉部呈現(xiàn)的綠色象征著傳說(shuō)中死而復(fù)活的奧賽里斯，同時(shí)也代表泛濫的尼羅河，是將神話元素以具像化的方式予以展現(xiàn)。除了綠色皮膚與假胡須以外，死者還佩戴了尼美斯頭巾赫寬項(xiàng)圈，均是有意將其刻畫(huà)為奧賽里斯神，象征其死后成神的身份。</p> <p class="ql-block"> 薩布提傭。費(fèi)昂斯，后期埃及（公元前664-前332年），薩卡拉考古遺址。</p> <p class="ql-block"> 觀展完畢，稍有些許失望，比之前在大英博物館看到的還是有不小的差距，竟然還說(shuō)是“有史以來(lái)全球最大規(guī)模、亞洲最高等級(jí)的古埃及文物出境展”。不過(guò)對(duì)于沒(méi)看過(guò)古埃及展的人來(lái)說(shuō)還是值得一看的。</p><p class="ql-block"> 觀展時(shí)間：2024-11-15，周五</p><p class="ql-block"> 天氣：小雨</p><p class="ql-block"> 同行人數(shù)：6人</p><p class="ql-block"> 門(mén)票：148元/人</p><p class="ql-block"> 地點(diǎn)：上海博物館</p>