金字塔之巔—古埃及文明大展

章老農(nóng)

金字塔之巔—古埃及文明大展古老的預言："只要尼羅河水還在流動，太陽仍在閃耀，我們終將相遇"。歷史是一堆灰燼，而灰燼的盡頭還有余溫。從法老的國度、到貓木乃伊、各類彩繪人形棺，再到少年君王的璀璨，微許涼意的秋天下午在錯位的時空里感受文明的碰撞。一切終章，皆是序曲。 上海博物館人民廣場館 辛努塞爾特一世雕像頭部（拉美西斯二世挪用）辛努塞爾特一世是中王國時期第12王朝的第二位國王，也是該王朝最強大的統(tǒng)治者之一。在位期間，他將埃及的南部邊界擴展到第二瀑布，遠征利比亞，組織開發(fā)了西部沙漠的綠洲地區(qū)，還在多地留下自己的紀念性建筑。花崗巖，高235厘米第12王朝（約公元前1985一前1773年）米特拉希納出土在這尊雕像中，辛努塞爾特一世頭戴象征上埃及王權(quán)的白色王冠，下巴裝飾若假胡子。雕像上還出現(xiàn)了拉美西斯二世的名字。拉美西斯二世是新王國時期第19王朝的名國王，也可能是古埃及留下最多雕塑作品的君王。在眾多署名拉美西斯二世的雕像中，有一部分制作于他的統(tǒng)治期間，另一部分則挪用自其他埃及先王雕像。這種挪用反映了埃及王權(quán)的一種政治邏輯，即以杰出先王的榮光和記憶來強化當代國王的合法性和權(quán)威性。埃及國家博物館 刻有王名的石碗閃長巖石碗外側(cè)刻寫了國王哈特普賽赫姆威的荷魯斯名，表現(xiàn)形式為荷魯斯站在象征宮殿的符號"塞拉赫"( Serekh ）上，符號內(nèi)寫有國王的荷魯斯名，意為"兩股力量皆獲滿足",表明這位國王在位期間維護了上、下埃及的統(tǒng)一與秩序。第2王朝（公元前2890﹣前2686年）埃及國家博物館 阿蒙涅姆赫特20世紀初，卡納克神廟出土了七尊雕刻風格和身體特征相仿的隱像，其中兩刻有阿置涅姆赫特三世的王名，這批像因此被認為都屬于這位國王。花崗閃長巖三世像第12王朝（公元前1985﹣前1773年）1901至1905年間于卡納克出土阿蒙淫姆赫特三世統(tǒng)治埃及長達四十五年，期間曾與其父辛努塞爾特三重共治二十年，埃及在他們的統(tǒng)治下進入了中王國的"黃金時代"，在經(jīng)濟、政治和文化上都有了顯著的發(fā)展。阿蒙姆赫特三世在位期間大力開墾法雍綠洲，共景大規(guī)模的采礦活動，探索遠距離的商貿(mào)路線，使商業(yè)遠征隊的足跡通布上下埃及和畫邊沙漠，這也為這一時期的建筑營造和雕像制作提供了充足的珍貴石材。埃及國家博物館 圖特摩斯三世坐像雕像呈現(xiàn)奧賽里斯式坐姿，雙手抱于胸前，握持連枷和權(quán)杖，兩腿井坐，頭戴象征上埃及的白冠，背后有支撐物，椅子兩側(cè)展示了上下埃及統(tǒng)一的場景。石灰?guī)r新王國時期（公元前1550一前1069年）索哈杰省博物館圖特摩斯三世是第18王朝的法老。在其繼位初期，繼母哈特謝普蘇特攝政并很快掌權(quán)。女王去世后，圖特摩斯開始了一系列軍事征服行動，在亞洲的土地上奠定了帝國統(tǒng)治的基礎。外國統(tǒng)治者們開始以埃及附庸的身份管理自己的領土，他們繳納貢品，并將兒子作為人質(zhì)送往埃及以接受宮廷教育，這也使他們的文化觀念日益埃及化。 拉美西斯二世像花崗巖拉美西斯二世以其軍事能力名聲大振，在其治下埃及與赫梯帝國達成和平，他也在盧克索、阿拜多斯、努比亞等地留下無數(shù)宏偉的建筑作品。新王國時期（公元前1550﹣站1069年）馬特魯省博物館1881年拉美西斯二世的木乃伊被發(fā)現(xiàn)。1974年，考古學家注意到它的狀況不斷惡化，于是將其送掛巴黎接受真菌感染的治療。在旅行前，拉美西斯甚至獲得了埃及護照，其中標注了他的職業(yè)為國王。 被拉美西斯二世花崗閃長巖拉美西斯二世下令制造了許多雕像以彰顯權(quán)力和威嚴，并挪用大量中王國和新王國早期的國王與神雕像，以此增強自己與先王和諸神間的聯(lián)系。這件雕像最初描繪的是一位神，但身份難以確定，因其特征已被覆蓋。拉美西斯二世在世時通過許多方式將自己神化，例如在阿布辛貝神廟中，國王的神化形象就與拉﹣荷拉克提、阿蒙﹣拉和普塔三位神明一起接受崇拜和供奉。挪用的神像第18王朝（公元前1550一前1295年）埃爾﹣謝赫．阿巴達神廟出土埃及國家博物館 戴有假胡須的國王像石英巖新王國時期（公元前1550﹣前1069年）索哈杰省博物館新王國時期的雕刻藝術趨于成熟，相較以往端莊、威嚴、呆板的國王雕像，這時的雕像更突出優(yōu)雅、柔和、精致的風格，雖然依舊遵循許多古典的準則，但表現(xiàn)較為自由。 阿蒙荷太普一世碑石灰?guī)r、顏料石碑描繪了身著盛裝的第18王朝國王阿蒙荷太普一世，左上角是他的兩個王名圈，周圍一圈銘文則是拉美西斯四世的王名，表明石碑制作時間遠晚于阿蒙荷太普一世的統(tǒng)治時期。麥迪納工匠村中的工匠群體將國王阿蒙荷太普一世及其母后神化并奉為自己的保護神，這件石碑應出自某位生活在拉美西斯四世時期卻依然信奉阿蒙荷太普一世母子的無名工匠之手。（有拉美西斯四世銘文）第20王朝（公元前1186﹣前1069年）戴爾．埃爾﹣麥迪納工匠村出土埃及國家博物館 帶有圖特摩斯一世王名和神靈禱文的橫梁橫梁正中央特摩斯﹣世的上下堆及之王名"阿﹣凱售瑞﹣卡﹣拉( Aa - kheper - ka - Ra )，意為"拉神之靈的偉大顯現(xiàn)"，王名上方有象征上下埃及的禿和眼鏡蛇女神的形象。以王名為中心，模梁兩側(cè)的銘文時稱展開，其內(nèi)容為祈愿神明賜予國王生命、快樂、健康等福祉。石灰?guī)r第18王期（公元前1550﹣前1295年）埃及國家博物館 阿復神還含普恩威瑞特二世像花崗內(nèi)長巖"阿蒙神妻"是何蒙神的最高女祭司的頭銜，她們的形象通常戴有阿蒙神的雙羽冠和希整或眼鏡蛇組成的王冠。這一女性神職最早出現(xiàn)在新王國時期，當時的阿蒙祭司集團金發(fā)強大，國王因而設置了阿家神妻這一職位并任命王室女性擔任神妻也掌握著神廟中的一部分財收和人事任免權(quán)，這個職位的存在隨示善第25王朝（公元前747﹣前656年）卡納克家藏出土埃及國家博物館 荷魯斯圣船像青銅這尊青銅雕像刻畫的是鱷魚神背上的荷魯斯圣船。鱷魚代表索貝克神，同時也象征國王的權(quán)柄與力量，它背上的荷魯斯圣船中載有荷魯斯的神龕，呈現(xiàn)了荷魯斯戰(zhàn)勝惡神塞特的慶祝場景。塞特象征著風暴、貧瘠和死亡，荷魯斯神的祭司每年都會在節(jié)日中上演荷魯斯與塞特戰(zhàn)斗的宗教戲劇，以歌頌荷魯斯的勝利。后期埃及（公元前664﹣前332年）埃及國家博物館 帶哈托爾頭像的叉鈴青銅、金叉鈴是一種樂器，莫清脆的聲音被古埃及人認為能驅(qū)散邪惡，帶來褲的祝福。又鈴也是哈托爾和巴斯泰特兩位女神的象征。這兩位女神司掌宴敬、零舞、以及愛情的歡愉。在祭祀女神的儀式中，女祭司使用又鈴來為莫頌唱伴奏。后期埃及（公元前664﹣前332年）埃及國家博物館 祭司拉美斯的跪姿抱碑像石灰?guī)r古埃及貴族墓碑的經(jīng)典形制形成于中王國時期，為圓頂長方形石碑，通常立于墓前或祠堂內(nèi)。新王國開始，在這一經(jīng)典形制之外又出現(xiàn)了新的碑刻類型，墓主跪姿抱碑像正是其中一種。新王國時期（公元前1550一前1069年）蘇伊士博物館 卡埃姆赫塞特及妻兒彩繪雕像墓主人及其家人的雕像在古王國時期貴族階層的墓葬中是必不可少的存在，意味著家庭成員在來世依舊能夠溫馨幸福地生活在一起?？òＤ泛杖嘏c妻兒的彩繪石灰石組雕表現(xiàn)出了古王國時期此類雕像的關鍵特征：夫妻二人并肩而坐，身居高位的丈夫頭戴精致的假發(fā)，正襟危坐，妻子則親昵地用右臂攬住丈夫，表示對一家之主的支持和守護。他們的兒子立于父母之間，身高僅到父母的小腿，赤裸全身，吸吮食指，留有短發(fā)，體現(xiàn)出古埃及兒童的典型特征。第6王朝（公元前2345一前2181年）埃及國家博物館 這座雕像的主人名叫馬達（ Mada )，是古王國時期的軍隊指揮官。他頭戴假發(fā)，面部五官刻畫較為扁平，肩膀?qū)捄裼辛?，雙手呈握拳狀垂于身體兩側(cè)，表現(xiàn)出典型的古王國藝術特征。軍隊指揮官像石灰?guī)r古王國時期（公元前2686﹣前2160年）馬特魯省博物館古王國時期的雕像端莊古樸，人物往往采取站立或端坐的姿勢，神態(tài)肅穆，服飾與其身份相符。國王的形象往往高大偉岸、身材健碩、目光堅定，這種形象自然而然也被官員和貴族們競相模仿。健康強壯的形象，也反映出當時的人們對于永恒來世的向往。 普塔大祭司夫妻像花崗巖第22王朝（公元前945﹣前715年）雕像屬于第22王朝的普塔大祭司謝蘇﹣奈費爾圖姆及其妻子。與其他重要的神一樣，普塔在孟菲斯的神廟中擁有自己的祭司團體，而普塔大祭司的職務會被一些祭司家庭壟斷。普塔大祭司被稱為維爾﹣凱瑞普﹣海姆，即"工匠的偉大首領"，這一職務一直延續(xù)到托勒密埃及時期。馬特魯省博物館 描繪雕像制造過程的浮雕石灰?guī)r中王國時期（公元前2055﹣前1650年）未完成的雕像呈現(xiàn)坐姿，工匠正單膝跪地雕刻這尊雕像的面部。就比例而言，雕像要明顯大于身前的工匠，可能反映了雕像主人和工匠之間的身份地位差異。索哈杰省博物館 雙鷹浮雕板石灰?guī)r新王國時期（公元前1550﹣前1069年）埃及國家博物館 牛浮雕板石灰?guī)r新王國時期（公元前1550﹣前1069年）埃及國家博物館 國王和王后頭像石灰?guī)r雙面浮雕板新王國時期（公元前1550﹣前1069年）1916年于埃德福出土在古埃及的神廟、陵墓浮雕裝飾，但在正式動工之練習以磨礪其手藝。這塊浮周作，兩面分別雕刻了國王和王埃及國家博物館 繪有上下埃及統(tǒng)一符號的石片石灰?guī)r新王國時期（公元前1550﹣前1069年）埃及國家博物館 舍本索普度特坐像花崗閃長巖第22王朝（公元前945﹣前715年）雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一祭司和赫拉克利奧波利斯的將軍尼姆洛特之女，也是國王奧索爾孔二世的孫女。她頭戴寬大的假發(fā)，左手持蓮花，雙足赤裸，四肢外側(cè)刻有神靈。雕像上可見奧索爾孔二世的王名圈。埃及國家博物館 包金朱鷺像青銅、金、木這類朱鷺像一般用于放置朱鶯的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地區(qū)，神廟附近的水域飼養(yǎng)著大批朱鷺，它們活著時是圖特在人間的化身，死后則被制成木乃伊放入朱鷺雕像或帶蓋陶罐：朝圣者會購買與自己信仰的神明相關的神圣動物木乃伊，供奉在神廟的祭壇上，用于探問神諭、祈求保護或虔誠還愿。埃及國家博物館 狒狒形圖特像砂巖圖特是古埃及掌管月亮、醫(yī)學和智慧的神，擁有兩種完全不同的動物形象，一為朱鷺，一為狒狒。圖特被認為是眾神的書吏，負責記錄賬目和各類文書，還被視作神廟里"生命之屋"的主人，管理重要的藏書和檔案。圖特還掌握強大的魔法和秘傳的知識，在古埃及的神話里常常扮演調(diào)解者的角色。新王國時期（公元前1550﹣前1069年）埃及國家博物館 森奈穆特與公主奈芙爾拉像灰花崗巖第18王朝（公元前1550﹣前1295年）1904年于卡納克出土埃及國家博物館 舍尚克二世與阿蒙神像花崗巖在這件雕像中，國王手捧阿蒙神像，以展示其對神的虔敬，這是后期埃及出現(xiàn)的一種雕像形式。在更早的時期，神的形象通常位于國王形象兩側(cè)，二者大小相近，但到了新王國后期，開始出現(xiàn)國王和官員懷抱神像或神龕的雕像。國王形象大于神，盡管其位置在神的后方，依然表達了對神的虔誠，但人與神之間的"距離感"卻增強了。第22王朝（公元前945﹣前715年）馬特魯省博物館 斯芬克斯像石灰?guī)r后期埃及（公元前664﹣前332年）埃及國家博物館 女性木乃伊面具粘合材料希臘羅馬時期（公元前332﹣公元395年）埃及國家博物館 人形棺蓋這件人形石棺蓋是托勒密時期的，死者頭戴厚重的假發(fā)，有著一雙夸張的大耳，雙唇微微上揚，神態(tài)安詳而平和。胸前的寬項圈足有九層之多，由數(shù)串飾品組成，點綴著花卉以及幾何形狀圖案，兩端為鷹隼形態(tài)的拉神頭像。胸飾下方是張開雙翼的努特女神，再下面以兩列《亡靈書》的銘文為中心，左、右各有三層圖像。與常見的人形棺不同的是，本件棺槨完全沒有刻畫出死者的雙手，而是以巨大的寬項圈作為主要裝飾，這使得棺槨整體穩(wěn)重而氣派，雕刻疏密有致，體現(xiàn)出死者生前的顯赫身份。石灰?guī)r托勒密埃及時期（公元前332﹣前30年）埃及國家博物館 內(nèi)棺 阿蒙女歌者的《亡靈書》這卷要葬紙草屬于阿家女歌者那爾﹣威本﹣照標，是她隨算的比靈書）中的一章，包含一套咒送來引導批穿越美界、紙草應從去的去閱讀、文字物圖像展示了死者與神靈相會的一個個場景、死者花著長偏象、穿靠油色衣服出現(xiàn)在畫卷中。紙莎草紙、順料后期埃及（公元前664﹣前332年）埃及國家博物館 玻璃圣甲蟲玻璃、木、金圣甲蟲即蜣螂，在古埃及人眼中，圣甲蟲后期埃及（公元前664﹣前332年）象征著初生的太陽。在象形文字中，圣甲蟲符號意為"顯現(xiàn)"，這種顯現(xiàn)指的是太陽神和整個宇宙秩序從無到有的誕生與每日的更新。這種聯(lián)想可能來自古埃及人對自然界的觀察，他們將蜣螂在沙地推動糞球的現(xiàn)象與太陽的運行軌跡聯(lián)系在了一起。埃及國家博物館 貝斯站像費昂斯后期埃及（公元前664﹣前332年）貝斯常被描繪為一個全身赤裸的矮人，并以正面肖像出現(xiàn)，似乎隨時準備攻擊試圖靠近的邪惡力量，因此被視作民間保護神，尤其是保護孕婦兒童和其他家庭成員免受惡靈和不幸的侵擾，并衍生出掌管音樂、舞蹈等引發(fā)歡愉的職能。埃及國家博物館 獅形澆祭供桌方解石﹣雪花石膏（石灰華）第3王朝（公元前2686﹣前2613年）1860年于薩卡拉出土埃及國家博物館供桌發(fā)現(xiàn)于薩卡拉的梯形金字塔旁的一處地下墓穴中，其外觀與制作木乃伊使用的石床一致。這種石床表面略傾斜，末端帶有水槽，方便引流防腐過程中流出的液體和清洗遺體用的水。供桌前端為兩頭獅子的形象，成對的獅子象征著地平線，而太陽神每日從地平線升起，石床的形狀因此具有了復活的含義。但薩卡拉發(fā)現(xiàn)的這張石床的實際尺寸遠遠小于真實的木乃伊防腐床，因而很大可能是澆祭使用的供桌或防腐床的模型。 荷魯斯之眼鉛、金王國時期（公元前1550﹣前1069年）埃及國家博物館 鍍金面具粘合材料、金、顏料、石希臘羅馬時期（公元前332﹣公元395年）埃及國家博物館 黃金手指套金18王朝之后，木乃伊制作中開始使用手指套和腳趾套，目的是保護死者的遺體，防止脫水過程中手指和腳趾的脫落，有時也用它們來代替死者殘缺的指頭。這種做法源于奧賽里斯的神話﹣﹣奧賽里斯被弟弟塞特殺死分尸，妻子伊西斯拼湊起他的尸塊，將他做成了第一具木乃伊并使其復活。古埃及人因此相信，完整的身體是成功進入來世的必備條件，手指套、腳趾套等"義肢"因而盛行一時。第21王朝（公元前1069﹣前945年）埃及國家博物館 鍍金木乃伊面具木、織物、灰泥、顏料、金希臘羅馬時期（公元前332﹣公元395年）赫爾格達博物館 木乃伊面具石膏希臘羅馬時期（公元前332﹣公元395年）埃及國家博物館 金字塔形碑金字塔錐最初是金字塔的塔尖石或方尖碑的頂石，與神話中的原始山丘"奔奔石"相關，屬于王室紀念物的重要組成部分。新王國時期，國王們將陵寢隱藏進底比斯西岸的群山之中（即帝王谷），以自然起伏的山丘作為陵墓在地表上的"金字塔"紀念碑。金字塔錐則經(jīng)歷自上而下的變化，成為非王室的私人墓葬三層結(jié)構(gòu)中的地上部分，也被一些學者稱作金字塔型碑。石灰?guī)r新王國時期（公元前1550﹣前1069年）埃及國家博物館 帕赫里佩杰特彩繪石碑石灰?guī)r第20王朝（公元前1186﹣前1069年）埃及國家博物館五孔笛蘆葦后期埃及（公元前664﹣前332年）埃及國家博物館 彩繪神龕上的鷹神像木神龕被刻畫為傳統(tǒng)神殿的樣態(tài)，上方有一尊頭頂翎毛的鷹神雕像。神龕四面各繪有一位木乃伊形態(tài)的神，分別為荷魯斯的四子：肝臟的保護者、人首的艾姆謝特，肺的保護者、拂拂頭的哈比，胃的保護者、豺頭的多姆泰夫，腸子的保護者、鷹隼頭的克貝克塞努弗。荷魯斯四子手中還都持有象征公平、公正的準繩。后期埃及（公元前664﹣前332年）薩卡拉考古遺址 牛犢臥像粘合材料、木、石膏、亞麻布托勒密埃及時期（公元前332﹣前30年）1962年2月由埃及探險學會于拉迪姆發(fā)掘出土埃及國家博物館 貓坐像后期埃及（公元前664﹣前332年）根據(jù)古典作家希羅多德記載，巴斯泰特神廟宏大壯觀，周圍有女神的圣湖圍繞，而信徒會在節(jié)慶期間宴飲奏樂，乘游船在尼羅河上狂歡，還會在神廟里向巴斯泰特女神供奉小雕像和貓木乃伊，以期獲得庇佑。這種崇拜在托勒密時期達到頂峰。薩卡拉考古遺址 巴斯泰特立像青銅后期埃及（公元前664﹣前332年）埃及國家博物館 塞赫邁特女神坐像護身符后期埃及（公元前664﹣前332）埃及國家博物館 彩繪人形棺木、顏料人形棺是中王國晚期以來最為常見的棺槨形制，這件薩卡拉地區(qū)新近出土的"綠臉"棺即其中之一。死者臉部呈現(xiàn)的綠色象征著傳說中死而復活的奧賽里斯，同時也代表泛濫的尼羅河，是將神話元素以具象化的方式予以展現(xiàn)。除了綠色皮膚和假胡須外，死者還佩戴了尼美斯頭巾和寬項圈，均是有意將其刻畫為奧賽里斯神，象征其死后成神的身份。后期埃及（公元前664﹣前332年）薩卡拉考古遺址 背面 薩布提石灰?guī)r板巖后期埃及（公元前664﹣前332年）新王國時期（公元前1550﹣前1069年）薩卡拉考古遺址 人形棺 手形響板花形串珠項鏈象牙響板是古埃及最早的打擊樂器之一，如人的手臂，腕部佩戴手鐲或其他裝飾。也在宴會、葬禮游行和宗教儀式中使用，形狀有一些響板制作成蓮花、人或動物頭顱的樣式。這種樂器多由女性、尤其是跳舞的女性使用。兩塊響板通過頂端的小孔被系在一起，使用時相互撞擊，發(fā)出聲音。費昂斯、瑩石第18王朝（公元前1550﹣前1295年）埃及國家博物館 阿蒙荷太普三世的圣甲蟲費昂斯第18王朝（公元前1550﹣前1295年）埃及國家博物館 邁赫普里的努恩碗費昂斯這只努恩碗上裝飾了羚羊、魚和水紋。羚羊象征美麗、敏捷和多產(chǎn)；魚象征肥沃和富饒；水紋代表"努恩"，即創(chuàng)世神話中的原始混沌之水，是世界最初的模樣和生命的開端。在努恩之水中升起了原始之丘或蓮花，最初的神靈阿圖姆從中出現(xiàn)并開始創(chuàng)世。古埃及人相信，即便完成了創(chuàng)世，代表混沌的原初之水仍包圍著埃及，伴隨著太陽每一次從中升起，創(chuàng)世神話將不斷重演。第18王朝（公元前1550﹣前1295年）帝王谷36號墓出土埃及國家博物館 飾有蓮瓣紋的彩繪瓶木、石膏第18王朝（公元前1550﹣前1295年）埃及國家博物館 阿蒙神頭像石灰?guī)r第18王朝（公元前1550﹣前1295年）埃及國家博物館頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表明它來自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語中的含義為"隱藏"或"不可見"。從中王國時期開始，他的地位迅速上升。到了新王國時期，阿蒙成為整個國家的至高神，甚至被稱為"眾神之王"，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長長的羽毛。他也會以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時常被作為阿蒙的象征物。 第18王朝的法老阿蒙荷太普三世為塞赫邁特建造了大量神像，學者認為這是為了安撫女神，平息她的怒火，同時召喚她作為保護神的積極力量。帶有阿蒙荷太普三世王名的塞赫邁特坐像紅花崗巖第18王朝（公元前1550﹣前1295年）卡納克的穆特神廟出土雕像出土于卡納克穆特神廟的第一庭院。女神左手持象征生命的安卡符號，頭頂?shù)奶枅A盤和圣蛇徽標則象征其神性和危險性。座椅側(cè)面刻有代表北方的紙莎草和代表南方的睡蓮，二者之間是象征上下埃及統(tǒng)一的心肺符號。埃及國家博物館 泰伊王后站像泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫納吞的母親、圖坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，這在以母系血緣決定王位繼承（即以迎娶嫡公主為先決條件）的古埃及是非常罕見的。泰伊王后在國王心中有著重要地位，二人的名字和形象幾乎一起出現(xiàn)在當時所有的紀念碑上，她也享有極高的政治地位，活躍于帝國的外交事務中，在埃赫納吞統(tǒng)治早期也具有相當?shù)挠绊懥Α?lt;/span>花崗閃長巖第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及國家博物館 帶有貝斯神形象的木椅第18主朝（公元前1550﹣前1295）埃及國家博物館 阿蒙荷太普四世（埃赫納吞）巨像阿蒙荷太普四世（公元前1353一前1335年）在其執(zhí)政的第四年改名為埃赫納吞，意為"阿吞神的阿赫"，并大力推行以日輪之神阿吞為中心的一系列宗教改革舉措。砂巖、顏料第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及國家博物館這座埃赫納吞巨像是一組造型相同的雕像的其中之一。這組國王巨像高約四米，曾矗立于卡納克神廟東側(cè)的一座阿吞神廟中。不同于傳統(tǒng)國王雕像英武健美的風格，埃赫納吞的形象陰柔，有著狹長的雙眼和下巴。巨像的手腕和手臂上刻有埃赫納吞宗教的禱文：萬歲！在地平線上歡慶的拉﹣荷拉克提！如阿吞的光芒一樣！ 埃赫納吞及家人浮雕這塊石灰?guī)r板曾用于裝飾通往阿赫塔吞（阿瑪爾納）王宮中央大廳的坡道。浮雕畫面中，埃赫納吞及其家人正在為阿吞神舉行儀式，阿吞神呈現(xiàn)為日輪的形式，其光線末端化作一只只人手，代表將神的恩賜傳遞給國王一家。這些光線帶來生命、歡樂與繁盛，照耀著人間的每個角落。結(jié)晶石灰?guī)r第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及國家博物館阿瑪爾納時期，阿吞被升格為唯一的造物主，象征著光和生命的源泉，而埃赫納吞宣稱自己是阿吞之子，也是人與神之間的唯一媒介，因而只有王室成員能參與儀式并與阿吞神互動。阿吞神廟在建筑形式方面也與傳統(tǒng)神廟不同，它沒有屋頂，完全敞開在蒼穹之下，使阿吞神的光芒能照射到神廟的任一角落。 圖坦卡蒙巨像埃赫納吞死后，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但實權(quán)顯然掌握在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有"阿吞"的部分改為了"阿蒙",標志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。石英巖、顛料被埃耶和赫倫布挪用第18王朝（公元前1550﹣前1295年）盧克索出土埃及國家博物館1931年春，芝加哥考古隊在盧克索發(fā)現(xiàn)了一座由埃耶（約公元前1327﹣前1323年）建造、赫倫布（約公元前1323﹣前1295年）完成的祭廟。遺址中出土了兩座紅色石英巖雕像，其中一座相對完整，收藏于埃及國家博物館，另一座出土時破損嚴重，修復后藏于芝加哥大學東方研究所。 黃金花冠塞提二世是第19王朝的第五位國王（公元前1199﹣前1197年），他的王后是塔沃瑟瑞特。在繼承人西普塔天折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特謝普蘇特，登基稱王并擁有了法老的頭銜。金帶有塞提二世第19王朝（公元前1295﹣前1069年）和塔沃瑟瑞特王后的王名帝王谷出土埃及國家博物館 赫倫布供奉凱普利碑石英巖第18王朝（公元前1550﹣前1295年）埃及國家博物館赫倫布被認為是新王國時期第19王朝的奠基人，因其恢復了被埃赫納吞改革中斷的阿蒙崇拜而贏得了后世的高度評價。這塊石碑刻畫了赫倫布供奉圣甲蟲神凱普利的畫面。凱普利象征初升的太陽、創(chuàng)造以及從無到有的顯化，也象征著太陽神的每日更新和生命的循環(huán)。供奉凱普利意味著原本并無王室血統(tǒng)的赫倫布正式履行了國王的職責，他獲得了神的眷顧，同時也擔當起維系宇宙秩序的重任。 拉美西斯二世與兩女神像紅花崗巖這件雕像原本屬于中王國國王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)，雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。第19王朝（公元前1295一前1069年）科普托斯神廟出土埃及國家博物館 背面

成人小说图片视频|一区二区亚洲视频|欧美成人18刺激毛片|欧美黄色一级视频视频|99少妇无码在线|手机在线黄色A级小电影|亚洲一二三区午夜电影在线观看|欧美一区二区三区巨大|国产三级无码高清|图片区综合校园中文字幕

金字塔之巔—古埃及文明大展

章老農(nóng)