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彌陀龕（八卦樓）

奇客

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　安陽(yáng)古城內(nèi)，有一座耳熟能詳?shù)墓沤ㄖ?，原?lái)位于天寧寺的后院，現(xiàn)在是在文峰北路丹尼斯的停車場(chǎng)內(nèi)。大家習(xí)慣稱它為八卦樓，說(shuō)它是樓，又有點(diǎn)名不符實(shí)，樓，二層以上方為樓，而這座建筑外部貌似兩層，在建筑的中部突出來(lái)一個(gè)房檐，內(nèi)部只有一層，大家認(rèn)為這座八面形建筑十幾米的高度，上部墻體又有后天八卦符號(hào)，八卦樓名字便由此而來(lái)，其實(shí)八卦樓的名字只是這座建筑的小名，大名逐漸被人忘記了，它的正式名稱應(yīng)為“彌陀龕”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　說(shuō)起這座彌陀龕，他是安陽(yáng)古城內(nèi)時(shí)間最長(zhǎng)的爛尾工程。彌陀龕始建于明朝洪武二年（公元1369年），當(dāng)年知縣蔡誠(chéng)建了安陽(yáng)縣衙，彰德府城隍廟也在當(dāng)年進(jìn)行了修繕，并在原址上加以擴(kuò)建，彰德府守軍的一個(gè)官員，監(jiān)督在天寧寺后院開(kāi)始建彌陀龕，當(dāng)工程進(jìn)行到了一半時(shí)，接到了軍令，元朝亡國(guó)后有部分皇親國(guó)戚逃到了塞外，組建了一個(gè)小朝廷北元，不斷的在北方地區(qū)進(jìn)行騷擾，于是，朝廷下令調(diào)彰德衛(wèi)署部分守軍開(kāi)赴北方地區(qū)進(jìn)行剿匪。擴(kuò)充兵員整裝出發(fā)，這批修建彌陀龕的工匠也被擴(kuò)充了，成了兵丁隨軍北上，彌陀龕的工程停了下來(lái)，等待完成軍務(wù)，班師回彰德府駐地后再建。理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很無(wú)奈。這批兵丁移防他處了，沒(méi)有回到彰德府，彌陀龕的半截子工程就這樣被涼在了天寧寺的后院了。</b></p> <p class="ql-block">　　<b style="font-size:22px;">　　時(shí)光荏苒，歲月穿梭，到了清朝乾隆三十七年（公元1772年），彰德府知府黃邦寧對(duì)天寧寺進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，后院的這個(gè)半截彌陀龕工程得以續(xù)接上了上半部分。近距離觀看此龕，明顯的有一條分界線，門頭及窗戶以上五層磚為界，墻面磚下半部分是大磚，長(zhǎng)且厚。上半部分的磚小而薄，磚在不同的朝代有不同的規(guī)格。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 從明朝洪武二年（公元1369年）到清朝乾隆三十七年（公元1772年）整體完工，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)403年，可謂爛尾之最。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　彌陀龕的外部為八角攢尖頂，外墻中間有磚砌的房檐，貌似兩層建筑，內(nèi)部實(shí)為一層，外部二層有磚砌的后天八卦圖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 名為彌陀龕，必有彌陀佛，沒(méi)錯(cuò)，龕內(nèi)樹(shù)有一站佛。恰逢金祥寺主持釋法師，躬身請(qǐng)教，此佛為何名，主持介紹此站佛為“接引佛”。接引佛為西方極樂(lè)世界的教主，阿彌陀佛，能接引念佛人往生西方凈土。</b></p> <p class="ql-block">　　<b style="font-size:22px;">因?yàn)樽≡诟浇?，小時(shí)候也進(jìn)去過(guò)龕內(nèi)玩耍，接引佛身高約是彌陀龕內(nèi)部的三分之二，小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)是金身，曾拿鉛筆刀刮過(guò)佛身，妄想刮下點(diǎn)金子，其實(shí)接引佛是銅包身。據(jù)考證，在龕內(nèi)的頂部正中，下垂一條鐵鏈，懸掛著一柄劍，劍是呂洞賓的法器純陽(yáng)劍，此劍代表著呂洞賓，為暗八仙呂洞賓。</b></p> <p class="ql-block">　　<b style="font-size:22px;">接引佛那么大的身軀，而龕的門口寬度一米左右，高兩米，工匠是如何把神像請(qǐng)進(jìn)去的？如果神像是泥胎，大可在龕內(nèi)塑成彩繪，如果包銅，敲敲打打泥胎必定走形。推測(cè)一：先塑的神像后蓋的龕，但是這個(gè)工程長(zhǎng)達(dá)403年，不敢想象。推測(cè)二：在外面完成的石質(zhì)神像，進(jìn)行分割請(qǐng)進(jìn)去重新組裝，用銅皮完成最后的裝飾。推測(cè)三：在外面分段雕成，請(qǐng)進(jìn)龕內(nèi)組裝，用銅皮完成最后的裝飾，這叫重塑金身。</b></p> <p class="ql-block">　　<b style="font-size:22px;">在彌陀龕的門頭上，有兩對(duì)戶對(duì)，上寫永垂不朽。永垂不朽詞出自《魏書.高祖紀(jì)下》：“雖不足綱范萬(wàn)度，永垂不朽，且可釋滯目前，厘整時(shí)務(wù)?！焙?jiǎn)單的說(shuō)就是永遠(yuǎn)流傳，不磨滅。也是儒家思想中的理念。不知道知府黃邦寧為什么要在戶對(duì)上留下這四個(gè)字，難道他有先見(jiàn)之明，預(yù)測(cè)到自已的悲殘下場(chǎng)及修繕天寧寺，題天寧寺塔“文峰聳秀”對(duì)后人留下的念想而永垂不朽。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　觀整座彌陀龕的造形及內(nèi)涵，這就是一個(gè)佛道儒三教合一的宗教建筑，問(wèn)題又來(lái)了，龕內(nèi)接引佛的上方，為什么會(huì)懸掛一柄呂洞賓的純陽(yáng)劍？道在上，佛在下，想表述的意思又是什么？佛教是外來(lái)的宗教，道教則是中國(guó)本土的宗教，道教在上是否有壓制佛教而要興起？并且，在彌陀龕的背面，一路之隔，便是道教的太虛觀。不管如何解釋，總之，這座彌陀龕是三教合一，佛道儒融合的精髓，拿得起！放得下！看得開(kāi)！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 如果你有時(shí)間，不妨以一種坦蕩瀟灑，無(wú)憂無(wú)懼的快樂(lè)心態(tài)去看看，看看他的歷史和文化價(jià)值。</b></p>