<p class="ql-block"> 曾聽過這樣一種說法：“讀書好比‘隱身’的串門。要參見欽佩的老師或拜訪有名的學(xué)者，不必事前打招呼，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者干脆另找高明?！痹跁氖澜?，我們可以感受到純粹的快樂。書籍就像我們的知己、導(dǎo)師，當(dāng)我們迷茫、焦躁、不知所措時，它給你我指明方向，安撫、引領(lǐng)、激勵我們?！ ? </p> <p class="ql-block"> 在書籍里，我們可以認識和探索世界。眼睛看不到的，讀書可以；腳步不能丈量的，讀書可以；身體無法抵達的，讀書也可以。哪怕我們活在方寸之地，依舊可以擁有大境界和大格局?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 在書籍里，我們可以見天地、見眾生、見自己，即便身處柴米油鹽中，也不會被細碎和庸常的生活捆綁。我們會變得越來越通達坦蕩，不偏執(zhí)、不世故?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 為什么要讀書？大概就是為了讓自己更好，成為一個有溫度、懂情趣、會思考的人吧。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在開啟我們258期有書共讀環(huán)節(jié)《中國文脈》中“發(fā)現(xiàn)殷墟”這一章節(jié)：</p> <p class="ql-block"> 甲骨文和殷墟告訴人們，華廈先祖是通過一次次問卜來問鼎輝煌的。因此，輝煌原是天意,然后才是人力。</p><p class="ql-block"> 甲骨文和殷墟告訴人們,華夏民族不僅早早擁有了都市、文字、青銅器這三項標(biāo)志文明成熟的基本要素,而且在人類所有古代文明中早早建立了最精密的天文觀察系統(tǒng)，創(chuàng)造了最優(yōu)越的陰陽合歷，擁有了最先進的礦產(chǎn)選采冶煉技術(shù)和農(nóng)作物栽培管理技術(shù)，設(shè)置了最完整的教學(xué)機構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 甲骨文和殷墟告訴人們,商代的醫(yī)學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達,舉凡外科、內(nèi)科、婦產(chǎn)科小兒科、五官科等醫(yī)學(xué)門類都已經(jīng)影影綽綽地具備,也有了針灸和齲齒的記載。</p><p class="ql-block"> 甲骨文和殷墟告訴人們,商代先人的審美水平已經(jīng)達到登峰造極的高度,司母戊大鼎的氣韻和紋飾、婦好墓玉器的繁多和精美,直到今天還讓海內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)家嘆為觀止,視為人類不可重復(fù)的奇跡。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然,甲骨文和殷墟還告訴人們,商文化和新石器文化有著什么樣的淵源關(guān)系,以及當(dāng)時中原地區(qū)有著什么樣的自然環(huán)境、溫度氣象和野生動物。</p> <p class="ql-block">普及一下本節(jié)有關(guān)知識：</p> <p class="ql-block"> 商朝（約公元前1600年—公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，也稱殷商，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。商朝經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前后相傳17世30王，延續(xù)500余年，末代國君商紂王在牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡。? </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于商朝?。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文是商朝后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。</p> <p class="ql-block"> 殷墟，是中國商朝后期都城遺址，位于河南安陽的洹河南北兩岸，以小屯村為中心。商后期叫北蒙，又稱殷，公元前14世紀盤庚遷都于此，至紂亡國，共傳8代12王，前后達273年。周滅殷后，曾封紂之子武庚于此，后因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。 </p> <p class="ql-block"> 《商頌》是《詩經(jīng)》中的一部分，是商朝及周朝時期宋國的詩歌，產(chǎn)生于商朝的發(fā)源地和建都地、宋國國都商丘。??</p><p class="ql-block">《商頌》共有五篇，分別是《那》、《烈祖》、《玄鳥》、《長發(fā)》和《殷武》。前三篇《那》、《烈祖》、《玄鳥》是祭祀商朝祖先的樂歌，不分章，產(chǎn)生時間較早，可能在周朝之前。后兩篇《長發(fā)》、《殷武》則是歌頌商朝武丁伐荊楚的勝利，皆分章，產(chǎn)生時間較晚，晚于宋襄公時期。</p> <p class="ql-block"> 下面我們再看看在發(fā)現(xiàn)甲骨文和殷墟中的重要人物：</p> <p class="ql-block"> 王懿榮是發(fā)現(xiàn)、收集和研究甲骨文第一人，國際上把他發(fā)現(xiàn)“龍骨”刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年。 </p> <p class="ql-block"> 劉鶚將甲骨文拓本帶到江南，羅振玉看到以后希望他編印成書。1903年，劉鶚從搜集到的甲骨卜辭中精選墨拓了1058片，以石印出版了我國第一部著錄甲骨文的著作《鐵云藏龜》（共6冊），《鐵云藏龜》被后人評價為“研究甲骨文字的許多著作的開路先鋒”，使甲骨文由只供少數(shù)學(xué)者在書齋里觀賞的古董，變?yōu)榭梢匝芯康恼滟F史料，由此擴大了甲骨文的流傳范圍，推動了甲骨學(xué)研究的不斷深入。</p> <p class="ql-block"> 羅振玉是甲骨文的先驅(qū)研究者之一?。他在1908年首次確認甲骨文的出土地點為河南安陽的小屯村，并派遣親屬前往安陽求購甲骨文，親自進行實地考察。通過不懈的努力，他搜集了大量甲骨文資料，共計三萬余片，占當(dāng)時中外收藏的十分之三多。他先后編成《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》等重要甲骨文著作，為甲骨文的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 王國維是甲骨文研究的奠基人物之一，他將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進到史學(xué)，開創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。他撰寫了多部重要著作，如《殷卜辭中所見先公先王考》《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》《殷周制度論》《殷墟卜辭中所見地名考》《殷禮徵文》以及《古史新證》等。這些著作通過將地下的材料（甲骨文）與紙上的材料（中國歷史古籍）對比研究，糾正了書本記載的錯誤，并對殷周的政治制度進行了深入的探討，提出了新的結(jié)論?。</p><p class="ql-block"> 其次，王國維在甲骨文研究中的最大特點是將古文字學(xué)與古代史結(jié)合，充分利用最新的甲骨材料與歷史文獻進行互證。他創(chuàng)造并完善了“二重證據(jù)法 。</p> <p class="ql-block"> 董作賓的學(xué)術(shù)論文共計約200篇，內(nèi)簽除甲骨學(xué)外，涉及商朝歷史的許多方面。在民國十七年（1928年）至二十三年（1934年）曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門從事甲骨文字的研究。主編的《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》二書，共選錄抗日戰(zhàn)爭以前1至15次殷墟發(fā)掘出土的有字甲骨13047片。民國二十年（1931年）在《大龜四版考釋》一文中，首先提出由“貞人”可以推斷甲骨文的時代。之后又發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，全面地論證甲骨斷代學(xué)說；并將殷墟出土的甲骨又劃分為5個時期。從而使甲骨文研究走上了一個新的階段。他還根據(jù)甲骨資料，探討殷代年歷之學(xué)，著有《殷歷宏》。?</p> <p class="ql-block"> 甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。 </p> <p class="ql-block"> 曾經(jīng)的殷商文明早已淪為廢墟，在中國這塊大地上、在中國歷史上，這樣的悲劇上演的太多了，為什么？人類文明如何才能保存延續(xù)，著名的陜西籍民主人士張奚若指出，必須警示“好大喜功、急功近利、鄙視既往、迷信將來”的民族問題。他解釋說:第一是好大喜功，總誤認為規(guī)模要大，不管人的生活和需要如何，只要組織規(guī)模大才過癮。第二是急功近利，表現(xiàn)為強調(diào)速成，把長遠的事情用速成的辦法去做。第三是鄙視既往，忽視歷史因素，把歷史遺留下來的許多東西看作落后，都要打倒。第四是迷信將來，認為將來一切都是好的，都是快速發(fā)展的。</p> <p class="ql-block"> 所以，一個國家、一個民族，既需要要有革新派，也需要有保守派。要知道到哪里去，也要明白從哪里來。留住鄉(xiāng)愁，才會有更好的將來。</p>