<p class="ql-block"> 山西農(nóng)業(yè)大學的前身是私立銘賢學校。1907年，孔祥熙從美國留學歸來，接管了太谷公理會的明道學堂，更名為銘賢學校。</p> <p class="ql-block"> 因明道學堂校址狹小，無發(fā)展空間，孔祥熙便與教會協(xié)商，將在原孟氏花園內(nèi)的韓明衛(wèi)創(chuàng)辦仁術醫(yī)院和貝露女校遷至明道院，銘賢學校占用原孟氏花園。經(jīng)協(xié)商同意，1909年陰歷二月初二兩地的用途互換，銘賢學校搬進了孟氏花園。</p> <p class="ql-block"> 銘賢學校的圖書館是孔祥熙為紀念其父母捐資興建的。其父是孔和亭，母親叫龐玉蘭，所以圖書館稱為亭蘭圖書館。該館是由我國著名設計師——天津基泰工程司設計師、1955年當選為中國科學院的學部委員（院士）的楊廷寶設計，天津鳳記木廠承建。1935年始建，1936年投入使用。</p> <p class="ql-block"> 圖書館是傳承文化的場所，本來就是文化氣息濃厚之地，銘賢學校的管理者有意在圖書館內(nèi)的家俱設施上，裝飾了許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化元素，更加濃郁了文化氛圍。</p> <p class="ql-block"> 圖書館的借書臺上鑲嵌了17枚瓦當，巧妙地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶定格在室內(nèi)家俱上，設計者（代理校長賈麟炳）頗具匠心。</p> <p class="ql-block"> 瓦當?是指中國古代建筑中覆蓋于建筑檐頭的筒瓦，用于房頂排水，保護房檐，裝飾和美化建筑之作用。瓦當興于周，盛于秦漢。每一片瓦當都有訴說不完的故事，并記錄和沉淀了一段歷史。瓦當雖小，卻蘊含著深厚的歷史和文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化之瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 瓦當充分展現(xiàn)了先人們的想像與智慧，將美好的期許寄托在瓦當上。瓦當上設計了各種各樣的圖案與文字。常見的圖案包括云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等，屬于中國特有的文化藝術遺產(chǎn)。?</p> <p class="ql-block"> 下面將圖書館借書臺上的17枚瓦當分別做一介紹。</p> <p class="ql-block"> 永奉無疆是一個吉語文字瓦當，常見于西漢帝陵建筑遺址。其字面意思是“永遠奉行，無有限度”，表達了對于某種美好愿望或理念的永恒追求和無限延續(xù)。?</p> <p class="ql-block"> 永奉無疆瓦當?shù)乃囆g風格獨特，采用鳥蟲篆字體，婉轉(zhuǎn)婀娜，華美流妍，極具裝飾性，代表了當時瓦當文字的藝術高度。由于歷史久遠，許多瓦當都已損壞，因此人們通常將其圖案拓制下來以供流傳和收藏。</p> <p class="ql-block"> 長毋相忘瓦當來自于漢武帝時期鉤弋夫人趙氏的云陵，上面刻著長毋相忘四字。鉤弋夫人趙氏，是漢武帝劉徹寵妃，漢昭帝劉弗陵的生母。傳說漢武帝從甘泉宮巡游到燕地時，車隊途經(jīng)趙莊，忽然天空飄過一片云彩，縹縹緲緲，有一股紫氣縈繞，隨之聞到異樣的香味。即刻命人查訪，回報稱此地有一女天生雙手握成拳狀，雖年已十多歲，但依然不能伸開。就喚此女過來，漢武帝伸出雙手將這女子的手輕輕一掰，女子左手即開，手里還握有一顆豆粒大小的玉鉤。武帝驚喜不已，遂將其帶回甘泉宮?；氐介L安后，專門在城西南建章宮內(nèi)為她修了一座寢宮，名曰“鉤弋宮”并封這位鉤弋夫人為婕妤，不久便生下劉弗陵。武帝很鐘愛這個兒子，常對大臣們說“此兒象朕?！贝齽⒏チ觊L到七歲時，武帝已七十有一，欲立其為太子。 武帝擔心鉤弋夫人太年輕，怕漢初外戚干政之事重演，最終忍痛割愛決定“立子殺母”。鉤弋夫人死后，武帝頒昭，立劉弗陵為太子，任命大司馬大將軍霍光為顧命大臣，輔佐太子。昭帝即位后，即追封鉤弋夫人為皇太后，發(fā)卒二萬，耗時兩年，于陜西淳化修成云陵。并在甘泉宮修建了兩個高大的圓錐型臺基，名曰“通靈臺”，又叫“望母臺”。站在臺上向南望，云陵盡收眼底。出土于此地的“長毋相忘”瓦當，也深刻地表達了昭帝對母親的哀思。</p> <p class="ql-block"> 長毋相忘瓦當，字體為隸變體，隸變是漢字發(fā)展史上的一個里程碑，標志著古漢字演變成現(xiàn)代漢字的起點。有隸變，才有今天的漢字。在隸變中，中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書穿過近兩千年的歲月煙塵，泛出幽光。此瓦出土于陜西淳化縣的甘泉宮遺址?！伴L毋相忘”，指向的是一種深情，古人將此四字也常鑄在定情之物的銅鏡背面，贈予心上人?！伴L毋相忘”既是祈愿，又似戒約。情人間常托囑的“勿忘我”是一個單向的索取，而“長毋相忘”則是雙向的誓盟。即相知、相與、相持。因此，才能相應、相知、相守?！伴L相思、莫相忘”是人間永恒的主題。</p> <p class="ql-block"> 平阿宮樂瓦當。兩千多年來漢家宮闕歷經(jīng)滄桑，塵封的歷史撲朔迷離，比如“平阿宮樂”瓦當出土至今，專家學者對瓦文就一直有著多種釋讀的爭論。</p><p class="ql-block"> 主要訓讀有二：其一認為讀作“平樂宮阿”，根據(jù)有二，第一《三輔黃圖校注·苑囿》有“上林苑有昆明觀，武帝制。又有繭觀、平樂觀……”，何清谷校注引《西京賦》辭句：“大駕幸乎平樂，……臨迥望之廣場，程角觝之妙戲。烏獲扛鼎，都盧尋橦。沖狹燕濯，胸突铦鋒。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢?！闭J為所記載的“平樂觀”是一所裝飾豪華，可以容納大型樂舞和摔跤、舉重、走繩索等雜技表演的皇宮娛樂場所。</p> <p class="ql-block"> 第二，《漢書》中多次提到西漢武帝、宣帝以及大臣在“平樂觀”的活動，似乎提供了瓦當訓讀“平樂宮阿”的鐵證。但另一種觀點認為這種釋讀有“按圖索驥”之嫌，“觀”“宮”不能互訓，并根據(jù)當?shù)爻鐾恋那卮饽唷捌桨⒔ ?，以及漢初的四字瓦當一般按右起上下再左面上下順序讀法的基本規(guī)律，讀作“平阿宮樂”。</p> <p class="ql-block"> 延壽萬歲瓦當。在漢代，人們追求長生不老和接近神靈的風氣盛行，這種風氣反映在日常生活用品上，如瓦、磚、鏡等物品上常常刻有吉祥語。延壽萬歲瓦當就是其中之一，其寓意寄托了人們對長壽和健康的美好愿望。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 嬰桃轉(zhuǎn)舍瓦當。嬰桃寓意：嬰桃，即嬰兒和桃子的結(jié)合，桃子在中國傳統(tǒng)文化中常被視為長壽和吉祥的象征，而“嬰”字則可能隱含著對新生、繁衍的美好祝愿。嬰桃圖案的運用，可能寄托了古人對家族興旺、子孫滿堂的美好愿望。轉(zhuǎn)舍寓意：“轉(zhuǎn)舍”二字的具體寓意可能因歷史背景和文化語境的不同而有所差異。但結(jié)合瓦當這一建筑構件的功能和位置，可以推測其可能與居住環(huán)境的變遷、家族的傳承或某種吉祥的轉(zhuǎn)換有關。</p> <p class="ql-block"> “嬰桃”同櫻桃是名稱名號，“轉(zhuǎn)舍”同“傳舍”是古代的旅館?！毒友訚h簡釋文》曰:“此為西漢傳舍之瓦，櫻桃為傳舍之名，傳舍有斗食嗇夫管理其事”。櫻桃傳舍可能是甘泉宮附近供來往行人居住的旅舍，院內(nèi)外有大櫻桃樹。</p> <p class="ql-block"> 維天降靈，延元萬年，天下康寧。這瓦當上的銘文，正是統(tǒng)治者以自然現(xiàn)象附會神靈祥瑞之兆的見證，同時也是他們內(nèi)心謙卑與警醒的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 統(tǒng)治者希望借此警示自己，要承天順地，調(diào)序四時，以保王朝永固。這不僅僅是對上天的敬畏，更是對百姓的承諾和責任。既是對過去的回顧，也是對未來的期盼。它告訴人們，只有順應天意，心懷百姓，才能確保國家的長治久安。</p> <p class="ql-block"> 長生未央，吉語瓦當。意思很簡單，希望生命長久不衰，沒有始盡。就是沒有災難，沒有殃禍，含有平安、長壽、長生等意義。西漢修建未央宮，是西漢大朝的正宮，修建目的，就是祈愿漢王朝長久不衰。</p> <p class="ql-block"> 蘭池宮當瓦當。 蘭池宮當瓦當?shù)臍v史可以追溯到秦朝時期，與蘭池宮的建設密切相關。是秦始皇引水所造的池，并在池之北側(cè)建造的宮殿。蘭池宮的具體位置大致位于咸陽市東四十五華里楊家灣之南，現(xiàn)今遺址已不可尋，可能被渭水北移所淹沒。</p> <p class="ql-block"> 黃山瓦當。黃山宮見諸《漢書》等古文獻，據(jù)記載為漢初所建，漢武帝巡游曾到過此處。近來考古發(fā)現(xiàn)，<span style="font-size:18px;">可以推斷黃山宮是秦代所建、漢代又進行修葺，</span>且建造年代不詳。黃山宮位于<span style="font-size:18px;">興平的東南。</span></p> <p class="ql-block"> 黃山瓦當應為黃山宮所用。關于黃山宮的地址，文獻皆云其宮在槐里，《元和郡縣圖志》《雍錄》等書記載亦同。漢槐里縣在唐至德二年(757)改為興平縣，知黃山宮當在今陜西興平縣境內(nèi)，但具體地點尚未確定。</p> <p class="ql-block"> 上林瓦當在陜西西安上林苑遺址出土，屬西漢時期產(chǎn)品。上林瓦當顯然為苑名的題書。漢代文景時期出現(xiàn)的文字瓦當，所用文字絕大多數(shù)為篆書，偶爾可見有一二分隸。</p> <p class="ql-block">漢代瓦當上的篆書是以小篆為基礎加以規(guī)矩方正，與當時的漢印文字（繆篆）風格一致。書寫時文字筆劃依照當面的弧形而彎曲有致。漢代瓦當當面邊際凸起的弦紋一般只有一道，真品中有雙重弦紋的極為罕見。該塊上林文字瓦為單弦紋，文字豎讀，疏落有致。瓦邊平整較為寬闊。</p> <p class="ql-block"> 長生無極瓦當。是吉語瓦當，多出現(xiàn)于皇后宮殿、陵廟。長生、無極是西漢常用祝福頌壽之詞，指生命長久，沒有極限盡頭。 </p> <p class="ql-block"> 右將瓦當是西漢官署用瓦。邊輪略殘。中心圓突外"右將"二字環(huán)繞排列。為適應狹長的圓形空間除了充分運用篆書線條婉轉(zhuǎn),"右"字筆畫拉長,使之舒展圓潤,"將"字的偏旁被巧妙部首被巧妙移位,使左右結(jié)構改為上下結(jié)構,疏密勻稱,流暢自如。</p> <p class="ql-block">"右將",即右中郎將,西漢始置,秩比二千石、主右署郎,職隸光祿勛?！稘h書·百官職官表》:"中郎有五官、左、右三署。"此瓦應為右中郎將官署所用。發(fā)現(xiàn)于陜西興平。</p> <p class="ql-block"> 衛(wèi)（衛(wèi)）字瓦當出自西安漢城。當是漢衛(wèi)尉寺并宮內(nèi)周垣下區(qū)廬之瓦，故瓦之形制、紋飾、字體往往不同。一般都在瓦當中央書一“衛(wèi)”字，外緣用二道或三道粗細線為飾，通常外用粗線，內(nèi)飾細線。</p> <p class="ql-block"> 方春蕃萌。 是漢代瓦當上的一種銘文，意思是春天到來，草木萌發(fā)，象征著生機勃勃的春天。“方春蕃萌”的文化背景和歷史意義，“方春蕃萌”不僅是對春天到來的描述，還反映了秦漢時期人們對生態(tài)環(huán)境的重視和愛護。漢代的文化和歷史中，春天被視為萬物復蘇的季節(jié)，該瓦當體現(xiàn)了當時人們對自然環(huán)境的敬畏和保護意識。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 宗正官當瓦當。此瓦為漢宗正官署建筑用瓦。西漢宮署用瓦。字體規(guī)整端序，筆畫方圓結(jié)合。方框與外圈弦紋間飾規(guī)矩紋，具有較強的裝飾性。</p> <p class="ql-block"> 宗正宮當，“宗正”，宮名。秦置，漢因之，是掌王室親族事物之長官，由皇族人充任，為九卿之一。《漢書?百官表》載：“宗正，秦宮，掌親屬，有丞。平帝元始四年更名宗伯。屬官有部司空令丞、內(nèi)官長丞?！薄逗鬂h書?百官志》載：“(宗正)掌序錄王國嫡庶之次，及諸宗室親屬；遠近郡國，歲因計上宗室名籍，若有犯法當髡以上，先上諸宗正，宗正以聞，乃報決?！贝送邽闈h宗正官署建筑用瓦。出土于西安漢城章城門東南。</p> <p class="ql-block"> 甘泉上林瓦當，西漢官署用瓦。甘泉上林為甘泉上林苑中一宮之名?！稘h書·高惠高后文功臣表》記載，山都侯王恬啟，曾孫當以元封元年坐闌入甘泉上林免。甘泉上林長是甘泉上林宮所在一帶的都水官，有丞四人，以收取水稅或漁稅。</p> <p class="ql-block"> 億年無疆瓦當。億年無疆瓦當，是西漢時期的一件文物，在陜西咸陽漢陽陵出土。館藏于漢陽陵博物館。屬于吉語類的祝福語。</p> <p class="ql-block"> 瓦當上的文字內(nèi)容豐富多樣，包括宮殿、官署、陵寢建筑名稱、地名、紀年、記事、記氏和吉語等。其中，吉語文字瓦當數(shù)量和種類最多，出現(xiàn)最早，流行時間最長，分布范圍最廣。</p><p class="ql-block"> 瓦當僅是一種建筑材料，但在中國人的手里變成了一種藝術，一種文化，它承載著中國人的智慧以及對未來的美好祝愿。</p><p class="ql-block"> 銘賢學校的代理校長賈麟炳，屬于國學大師侯之麟的高足弟子，在銘賢學校中是國學研究的嬌嬌者。它從燕京大學教育系畢業(yè)后，一致服務于銘賢學校，孔祥熙看中了他的人品及學問，又資送他赴美留學，獲美國歐柏林學院的教育碩士，歸國后一直服務于銘賢學校，銘賢學校的發(fā)展功不可沒，也是師生敬佩的管理者。他管理學校的理念遺存于銘賢學校建筑物中，遺存于學校的設施中。太谷著名書法家趙鐵山嘗贈一聯(lián)云:“顧視清高氣深穩(wěn)，文章彪炳光陸離?！北妼W子心悅誠服矣！</p>