<p class="ql-block">一、陶淵明與謝靈運</p><p class="ql-block">陶淵明（365—427年）被稱為“隱逸詩人之宗”、“田園詩鼻祖”，他的隱逸田園詩貼進生活，通過描寫田園風(fēng)光以寄托隱逸情懷，這與他生活時代流行尚談虛無的玄言詩的文學(xué)價值觀格格不入，他的詩在生前及去世后100年之內(nèi)，不入當時主流文學(xué)范圍，南朝梁初期文學(xué)批評家鐘嶸在《詩品》中只將陶淵明的詩列為中品。但是，晉末宋初文學(xué)家謝靈運慧眼識珠，首先發(fā)現(xiàn)了陶淵明隱逸詩文的價值，并不斷宣傳，使得陶淵明包括隱逸蘭文化在內(nèi)的隱逸詩文逐漸為人們所認識，最終受到南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的重視，蕭統(tǒng)組織人員搜集陶淵明詩文，編纂成《陶淵明集》，同時在他組織編纂的中國古代第一部詩文總集《昭明文選》中，收錄了陶淵明精典詩文8篇，而《昭明文選》到了唐代成為科舉考試的必讀教科書，影響很大，自《昭明文選》成書后，陶淵明文學(xué)作品成為文學(xué)的主流。</p><p class="ql-block">陶淵明于405年辭官回到家鄉(xiāng)潯陽柴桑（今江西九江）隱居，柴桑位于廬山腳下，陶淵明隱居生活內(nèi)容除了農(nóng)作、在家休閑，然后就是到廬山游覽。廬山既有美麗的風(fēng)景，更有令陶淵明神往的人文景觀，他對廬山寄托了深厚的感情，即使在家中休閑時，也要遠眺南面的廬山，他那千古名句“采菊東籬下，悠然見南山?！奔词沁@種心情的寫照。陶淵明寫的《桃花源記》中桃花源的原型也正是廬山，該文表達了對廬山的贊美之意。</p><p class="ql-block">廬山東林寺主持慧遠法師于405年成立了一個修佛的結(jié)社組織——白蓮社，慧遠曾邀請?zhí)諟Y明加入白蓮社，陶淵明因思想與佛教生死輪回那套理念不合而婉拒，但他與慧遠以及白蓮社核心成員“白蓮社十八賢”仍然是好朋友，所以經(jīng)常到東林寺會友、飲酒以及參加白蓮社的清談活動，元代方回《題廬山白蓮社十八賢圖》詩可以為證：“六老臞儒十二僧，柴桑醉士肯為朋?！痹娭姓f“白蓮社十八賢”共有6位文人居士兼隱士和12位僧人，這6位文人居士分別是劉遺民、周續(xù)之、宗炳、雷次宗、張野、張銓，皆是全國著名的隱士，多人被朝廷征召委以重任，但都被婉拒，愛飲酒的陶淵明是他們的朋友。在陶淵明詩文中，有他與“白蓮社十八賢”中的居士劉遺民（劉柴桑）、張野（張常侍）有贈詩往來，說明他與二人關(guān)系非常密切。在佛教界和民間流傳著一個故事，即“虎溪三笑”，說慧遠送陶淵明以及道士陸修靜下山途中，因談?wù)摳吲d，竟然越過了慧遠規(guī)定的送客終點界限“虎溪橋”，當發(fā)現(xiàn)這一異常情況后，三人開懷大笑。明代倪元璐在《虎溪三笑圖》詩中寫到：“社散機已忘，談空且流眺?！边@首詩描寫的是白蓮社活動結(jié)束后，慧遠送陶淵明等人下山的時候，興致勃勃談?wù)摲鸾塘x理的情景。</p><p class="ql-block">謝靈運（385一433年）是南北朝時期最著名的文學(xué)家，被譽為“山水詩派”鼻祖。出身于東晉士族大家，祖父為東晉名將謝玄，18歲時蔭襲康樂公，既是才子，又是貴族公子。曾任東晉撫軍將軍劉毅記室參軍職務(wù)，413年，劉毅造反兵敗自殺后，謝靈運為避禍到廬山東林寺暫居一年。在東林寺居住期間，謝靈運做了三件事，一是翻譯佛經(jīng)，二是在寺內(nèi)開鑿了兩個蓮池，廣種蓮花，三是參加白蓮社活動。</p><p class="ql-block">陶淵明自405年隱居后，直到420年前后，都愛到廬山游覽。在謝靈運暫住廬山東林寺的413年，陶淵明年齡為48歲，身體尚健康，正值頻繁參加白蓮社活動的時間段，他與謝靈運在東林寺有時空上的交匯，并且二人文學(xué)作品都共同地體現(xiàn)出隱逸思想，他們應(yīng)該相識，從后人的文學(xué)藝術(shù)作品的描寫以及謝靈運詩中體現(xiàn)的陶淵明風(fēng)格來看，也可證明這點。</p><p class="ql-block">宋代王韶《東林泉》詩中說：“晉朝危亂有遺賢，陶謝宗雷總學(xué)禪?！泵鑼懥颂諟Y明、謝靈運與白蓮社十八賢中的居士宗炳、雷次宗在東林寺中一起學(xué)禪的情景。明代釋函是在《赴龍溪樊郝諸公探梅之約》詩中說：“地僻更逢豺虎遠，僧閑兼有謝陶歡?！币脖磉_了謝靈運、陶淵明與眾僧人為好朋友的意思。北宋畫家李公麟在其作品《蓮社圖》中描繪了21人，其中就有陶淵明和謝靈運。以上情況說明二人在東林寺相遇。</p><p class="ql-block">謝靈運山水詩受陶淵明田園詩影響非常大，表現(xiàn)手法完全一致，即是通過描寫山水風(fēng)光寄托隱逸情懷。這說明謝靈運對陶淵明非常了解，而陶淵明在當時名氣不大，又未出作品專集，在那個信息不太暢通的時代，若不是相識，很難想像謝靈運能夠如此了解陶淵明。</p><p class="ql-block">謝靈運山水詩主要作于被貶官之后。當年謝靈運因上司劉毅兵敗后到廬山避禍，因太尉劉裕喜愛他的才華，于414年將他從廬山召回任太尉參軍等職，劉裕于420年代晉自立，為宋武帝，任命謝靈運為太子左衛(wèi)率重要官職。劉裕于422年去世后，太子劉義符繼位，為宋少帝，但權(quán)力掌握在輔政大臣徐羨之等人手中。謝靈運與劉裕次子、廬陵王劉義真關(guān)系很好，讓徐羨之感受到較大的威脅，這是因為宋少帝無德無道，徐羨之密謀將其廢掉，但又不愿讓二皇子劉義真當皇帝，于是排擠劉義真身邊的才俊謝靈運，將之貶為永嘉太守，以此削弱劉義真的勢力，最后，將宋少帝廢掉并殺害，立三皇子劉義隆即皇帝位。這個皇位爭奪事件成為謝靈運思想及文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點，從此，謝靈運對仕途失去信心，做起了一個半隱半仕的官吏隱士，整天游山玩水，一年后辭去永嘉太守官職，隱退回到家鄉(xiāng)會稽郡始寧縣“始寧墅”莊園。后來又反復(fù)地在入仕和隱退間緋徊。</p><p class="ql-block">謝靈運自貶為永嘉太守后，開始創(chuàng)作山水詩，他的山水詩受陶淵明的影響很大，所描寫的山水風(fēng)光和隱居環(huán)境多處與陶淵明田園詩文有關(guān)。例如，謝靈運《游赤石進帆海》詩句有：“首夏猶清和，芳草亦未歇?！贝司渑c陶淵明《桃花源記》中的：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹， 芳草鮮美，落英繽紛?！比缤鲆晦H，意境非常接近，描寫的都是隱士隱居之地，都有芳草正散發(fā)香氣的情景。明代歐大任《雪夜同梁仲登泛舟赤花海過水柵十里乃還二首其一》詩中說：“進帆赤石海，似入武陵源?！彼J為謝靈運詩中的“赤石海”如同陶淵明《桃花源記》中的“桃源（即“武陵源”）”。又如，謝靈運《初去郡》詩中分別有兩句：“廬園當棲巖，卑位代躬耕。 ”“恭承古人意，促裝返柴荊?！贝嗽娮饔?23年，即他辭官回到家鄉(xiāng)豪華莊園“始寧墅”之時，他住著豪華別墅，衣食無憂，詩中的“柴荊”指村舍，“躬耕”指親自耕種，都不是他家境的真實寫照，而是借用了陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩“ 但愿長如此，躬耕非所嘆?！币约啊蹲约牢摹分小靶懈柝撔?，翳翳柴門。”中的相關(guān)概念，以表達隱居之意。再如，謝靈運《游南亭》詩句：“時竟夕澄霽，云歸日西馳。 密林含余清， 遠峰隱半規(guī)。 ”基本上是模仿陶淵明《雜詩十二首.其二》詩：“白日淪西河， 素月出東嶺。遙遙萬里暉，蕩蕩空中景?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 民國.蔡銑《虎溪三笑圖》</p> <p class="ql-block">北宋.李公麟《蓮社圖》中之謝靈運</p> <p class="ql-block">北宋.李公麟《蓮社圖》中之陶淵明</p> <p class="ql-block">二、謝靈運的隱逸蘭草詩文</p><p class="ql-block">謝靈運創(chuàng)作的山水詩文中，有幾篇是關(guān)于蘭草題材的，通過描寫和謳歌山水風(fēng)景中的蘭草，以此表達隱逸的情懷。</p><p class="ql-block">《山居賦》是描寫隱居地“始寧墅”的賦文，“仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。 奉微軀以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來，志乘拙而俱旋。謝平生于知游，棲清曠于山川。”這段文是此賦的中心思想，說明作者為什么要隱居。作者在賦中介紹了在始寧墅花苑中種植有蘭草的情況：“ 水香送秋而擢蒨。”水香即蘭草的別名，句中意為蘭草在秋天之末長出了漂亮的花蕊。</p><p class="ql-block">《石門巖上宿》中寫到：“朝搴苑中蘭， 畏彼霜下歇。 暝還云際宿，弄此石上月?！笔T是始寧墅中一處住所，其名稱來源于謝靈運當年客居廬山東林寺附近的一處景點石門澗，取名有懷念廬山之意。詩中說，早晨賞玩花苑中的蘭草，晚上坐在石上賞月，表現(xiàn)了隱居生活的愜意。</p><p class="ql-block">《從斤竹澗越嶺溪行》詩寫于回始寧墅隱居期間，記敘游山尋找隱士不見的情況，其中有：“ 握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。 ”即是說原希望將蘭結(jié)佩在衣上，手折疏麻香草，以便與山中隱士相會，卻沒實現(xiàn)愿望，看來是徒然的了，因此心愁不展。這里的結(jié)佩蘭草，亦即紉蘭、佩蘭等，是抽象化的概念，并不一定是真的將蘭草佩在衣上，而是被謝靈運用來表達崇尚隱士之意。</p><p class="ql-block">《游南亭》寫于423年辭官離開永嘉之際，“時竟夕澄霽，云歸日西馳。 密林含余清， 遠峰隱半規(guī)。 久悔昏墊苦， 旅館眺郊歧。 澤蘭漸被徑， 芙蓉始發(fā)池。 未厭青春好，已睹朱明移。 戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂。 樂餌情所止， 衰疾忽在斯。 逝將候秋水，息景堰舊崖。 我志誰與亮？ 賞心惟良知。”該詩表達了隱逸之志。前四句沿用陶淵明《雜詩》句意，交待了作者當時所處時間是在傍晚。第五、六句交待了作者在歸途中到了永嘉郊外的旅館休息，并來到了附近的南亭登高遠望?！皾商m漸被徑，芙蓉始發(fā)池?！倍浣枘贤さ木拔铩疤m草被徑”、“芙蓉發(fā)池”寄托了對隱士陶淵明和大型隱居地廬山東林寺的懷念以及對歸隱的向往，因為陶淵明種有蘭草，東林寺中有蓮花池，寺中匯集了陶淵明、劉遺民、宗炳等全國著名的隱士。最后幾句說明季節(jié)變化，自己也衰老多病，他觸景生情，開始思考自己的人生道路，表明了歸隱的心愿。詩中的蘭草隱喻陶淵明，亦即象征隱逸。</p><p class="ql-block">謝靈運是南朝宋時期的文學(xué)領(lǐng)袖、南北朝時期最著名的文學(xué)家，南朝梁蕭統(tǒng)《昭明文選》收錄了他的作品40篇，是收錄作品數(shù)量排第二位的作家，他的山水詩以及追求詩歌駢偶對仗的韻律美的方法，對唐代以后的詩歌產(chǎn)生了很大的影響，李白、杜甫、蘇軾等著名詩人對他給予了很高的評價，他在中國古代文學(xué)史上占有較高的地位，正是由于他的不斷宣傳，使得隱逸蘭文化逐漸被世人認識，并得到了古代文人的普遍認同，成為古代蘭文化的主流，他對隱逸蘭文化的傳播作出了卓越的貢獻。</p> <p class="ql-block">清.上官周《廬山觀蓮圖》（上方為謝靈運，右下為慧遠） </p>