<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">親愛的各位書友，大家晚上好，非常高興能主持第262期舒心讀書會，歡迎各位如約而至。讀書如同與智者的對話，每一次翻開書頁，都仿佛走進了一位智者的心靈深處。在這個寧靜的夜晚，我們相聚在這里，就像一群渴望知識的旅人，圍坐在智慧的篝火旁，每一本書都是一個世界，當我們打開它，就如同推開了一扇通往不同世界的大門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">今晚，就讓我們跟隨余秋雨先生的《中國文脈》穿越歷史的長河，回到二千三百多年前的春秋末戰(zhàn)國初時期，到泰山之北系水之畔的齊都，臨淄城的稷門附近，去和那里的先賢們進行一場精神上的碰撞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">“稷下學宮”是中國乃至世界歷史上第一所官辦高等院校，是由齊國提供所有的運營經(jīng)費，并從全天下范圍內招收高水平的學者做老師，給予豐厚的物質待遇，可以讓他們自由地研究學問，它與同時期古希臘的柏拉圖學院齊名，他是戰(zhàn)國時代百家爭鳴的文化中心，創(chuàng)造了中國古代士人的黃金時代，影響深遠。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">稷下學宮實行“不任職而論國事”“不治而論”“無官守無言責”的方針，學術氛圍濃厚，思想自由，各個學派并從。戰(zhàn)國時期稷下學宮的院長被稱為“祭酒”，學者被稱為“稷下先生”，其門徒稱為“稷下學士”。當時凡到稷下學宮的學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等級如何，都可以自由發(fā)表自己的學術見解，從而使稷下學宮成為當時一個學派交流云集的中心。在中國幾千年歷史中，稷下學宮學術氛圍之濃厚，思想之自由，成果之豐碩都是獨一無二的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">*如此高規(guī)格的學院，到底有著怎樣的歷史大背景呢？為什么戰(zhàn)國七雄中唯有齊國要開辦這種官辦大學呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">帶著這樣的疑問讓我們來開啟今日的有書共讀……</span></p> <p class="ql-block">*稷下學宮建立的歷史背景</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">稷下學宮的建立離不開一個著名的歷史事件，那就是“田氏代齊”。田氏代齊，也稱田陳篡齊，是指發(fā)生在戰(zhàn)國初年由田氏篡奪姜姓成為齊國諸侯的事件。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">周朝建立初期，周天子分封天下，把姜子牙分為齊國侯，姜子牙姓姜名尚，氏呂，歷史上把這個齊國稱為姜姓齊國，或春秋齊國。直到姜小白拜管仲為相，成為春秋第一霸主齊桓公時，陳國國內發(fā)生內亂，陳宣公殺死了太子御寇，陳完（姓媯，氏陳）跟太子關系密切，他怕災禍會牽連到自己，于是逃到了齊國避難。齊桓公見陳完相貌堂堂，口才出眾，極具才華便收留了他，并讓他世襲管理百工的工正，陳完非常感動，于是他決定將“陳氏”改為“田氏”，在古代“陳” 與 “田” 的讀音相近。另一種說法是陳完為了與陳國舊貴族劃清界限和對齊桓公的忠誠，所以把陳氏改為了田氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">從田完到第四代田文子，因其初到齊國，立足未穩(wěn)，</span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">田氏一直世襲齊國工正之職，</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">沒顯出特別的跡象，此時的田氏家族委曲求全，屬于“潛伏”階段。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">到第五代田桓子時，深得齊莊公的信任和喜愛，莊公甚至將自己的愛女孟姜嫁給了他。直到第七代田成子，田氏家族明哲保身嶄露頭角，逐漸成為齊國極具影響力的貴族。公元前532年，田桓子與齊國中的大家族鮑氏、欒氏、高氏暗中合力消滅了齊國當國的慶氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">齊莊公去世后，齊景公繼位。齊景公生活奢侈，賦稅繁重，刑法嚴苛。在他的統(tǒng)治下，公室的倉庫里各種物資及糧食堆積如山，以至于都腐爛生蟲。然而，人民卻生活困苦，饑寒交迫，甚至有人餓死在路上。他們勞役繁重，遇到災荒也得不到救濟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">在這樣的背景下，田桓子和他兒子田僖子（田乞）看準時機，積極籠絡民心。他改革了量制，在向百姓借貸糧食時，采用新制五進制，而在百姓還貸時，卻使用舊制四進制，也就是大斗借出小斗收回。就這樣田氏韜光養(yǎng)晦收買民心，成效頗為顯著。齊惠王死后，田乞又暗中聯(lián)合鮑牧等貴族，成功擊殺了曾與自己合作過的國惠子和高昭子，并扶持自己的傀儡陽生登上齊悼公之位，從而順利掌控齊國國政。直到此時田氏家族還只是齊國的國相，并未取代姜姓齊國。直至齊康公時期，齊康公沉迷于酒色之中，對朝政漠不關心。時任相國的田和發(fā)動政變將齊康公趕了出去，僅賜予他一座海邊邊城作為食邑，勉強維持其祭祀祖先的開支。而田和則以君自居，依舊沿用“齊”為國號，歷史上稱他為“田太公”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">公元前387年，韓、趙、魏三家已經(jīng)瓜分了晉國，并得到了周天子的正式承認，成為諸侯國。田和便請求魏文侯向周天子代為請求，希望周天子也能承認他為齊國的國君。經(jīng)過努力，公元前386年，田和終于獲得了周天子的認可，田氏家族經(jīng)過十一代人286年的苦心經(jīng)營終于正式成為齊國的諸侯國君。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">公元前379年，齊康公去世，標志著姜氏在齊國的統(tǒng)治徹底結束。自此，齊國完全由田氏家族掌控，完美地完成了田氏篡齊的歷史進程。田和就是齊太公，兩年后齊太公薨。田和的大兒子田剡繼承君位，史稱齊廢公，十年后他的兒子田午發(fā)動政變殺死父親和兄弟繼承君位，這個田午就是我們本章中稷下學宮的創(chuàng)立者齊桓公田午（為了和齊桓公小白區(qū)分）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">對于“田氏代齊”，莊子有句辛辣的評語道：“竊鉤者誅，竊國者侯”！諷刺這種篡權奪位的行為。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">創(chuàng)建稷下學宮除了廣開言路，搜羅人才之外，更是為了田氏篡奪姜氏政權行為的美化。田氏政權選擇黃老之學作為稷下學宮的官方學派，極力推進以黃帝和老子為始祖的黃老學說，這樣，一方面以此壓倒儒、墨等學派 ，更重要的是把皇帝作為田氏的始祖，而姜氏是炎帝的后裔，黃帝戰(zhàn)勝炎帝而取得天下的傳說，就成了“田氏代齊”合法性的歷史根據(jù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">到了齊威王和齊宣王時，學宮進入全盛時期，培養(yǎng)了許多名人圣賢，其中五行學說創(chuàng)始人鄒衍，儒家亞圣孟子和法家的申不害也在此學習，商君衛(wèi)鞅還曾在此和孟子辯論，集百家之長的荀子就曾三次出任稷下學宮的祭酒。稷下學宮一直伴隨齊國，使齊國成為戰(zhàn)國時期強大的諸侯國之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">*那么，如此興盛的學宮是如何衰敗的呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">雖然稷下學宮帶來許多人才，但因派別眾多。而齊國面對眾多人才置之高位而不重用。加上齊國高層的外交政策失誤，導致齊國被秦、燕、韓、趙、魏五國聯(lián)盟圍攻差一點亡國，這就是歷史上的“五國伐齊”也叫“樂毅破齊”。這場戰(zhàn)爭導致齊國瞬間由盛轉衰。稷下學宮的弟子們也逐漸散去，與此同時秦國的呂不韋大力召集門客并編撰《呂氏春秋》他們便紛紛前往秦國，不久，秦國便統(tǒng)一了六國。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">?</span></p><p class="ql-block">*同期西方的希臘文明</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">一次偉大的精神覺醒，幾乎同時降臨在地球西方，這是人類文明史上思想超越的黃金年代，更是當今主要文明的精神原點，歷史學家稱之為“軸心時代”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德是希臘的哲學三杰，他們代表著希臘哲學界的最高水平。當蘇格拉底被處以死刑之后，他的學生柏拉圖逃亡到外邦，同時游歷了很多地方，在敘拉古島傳播他的理想國，被排斥后柏拉圖回來雅典，公元前387年柏拉圖在朋友的幫助下在城外的西北角買了一塊地，創(chuàng)建了阿加德米學園（也叫柏拉圖學園），以追求真理為學術目標，進行自然科學、人文科學的教育與研究，成為希臘世界教育思想的實踐基地，開西方學派先河，誕生了一大批哲學家、思想家、教育家，成為近現(xiàn)代西方大學的先驅。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">雅典學園和稷下學宮是世界上最古老的集教育與學術為一體的文化機構，雖然分列東西，卻共同啟迪了人類早期文明的智慧之光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">先哲們用自身的理性思考世界的真相，這是原始文化的超越和突破，而不同的求索方式，決定了今天中國的禮樂傳統(tǒng)，希臘的希臘文明，印度的吠陀傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">余秋雨說歷史的自然通道本應該如萬古長夜，柏拉圖和孔子一樣，經(jīng)由叢林競爭，血腥互殘成為萬古長夜里能使星星閃耀的那一股偉大的精神光源，這種光源必須經(jīng)過像稷下學院和雅典學園這樣的平臺來啟迪民眾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">拉斐爾是用畫在召喚大家都是雅典學園中的一員，這是文藝復興運動的重要內容。而我想說，在這個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代，我們每個人都也可以成為追求學問的“稷下學者”。無論身處何地，只要我們心中有求學的火焰，就能在知識的海洋中遨游，探索未知的領域。學宮不重要，探索學問更重要，愿我們都能在這條追求知識的道路上，走得更遠、更穩(wěn)。</span></p>