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殷墟博物館 子何人哉：殷墟花園莊東地甲骨特展

云中良寄錦書來

<p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">1991年10月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)殷墟花園莊東地一編號(hào)花東H3長(zhǎng)方形窖藏進(jìn)行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583版，其中689版契刻2250余條商王武丁時(shí)期的占卜記錄。本次經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘揭示的商甲骨文，信息完整，內(nèi)容集中，是為洞察殷商社會(huì)的可信史料。</p><p class="ql-block">“子”，系殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄問卜者之尊稱，其決疑事項(xiàng)包羅祭祀、軍事、田獵、貢納、宴饗、天氣及入學(xué)、樂舞、射箭、御馬、疾病等眾多領(lǐng)域，可謂“子”的起居實(shí)錄，豐富生動(dòng)?！白印保松掏跷涠≈?，王室之胄，躬身祭祀“上甲”“大乙”及“大甲”等先公先王，并對(duì)“祖乙”及其配偶“妣庚”，亦即商王武丁之父母隆禮是尚；“子”虔心侍奉商王武丁及“婦好”，同時(shí)也深得武丁及“婦好”之關(guān)愛有加，干戈共揚(yáng)，振旅遠(yuǎn)方；“子”位高權(quán)重，其他商王朝諸子、諸侯及內(nèi)服外服職官唯命是從，顯赫異常；“子”入學(xué)受業(yè)，載文載武，習(xí)練射御，兼修樂舞，田車既好，弓矢斯張；凡此幕幕，亦真亦幻之間，交錯(cuò)閃回，商王朝王子的生活面面真實(shí)而鮮活。</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨榮膺1991年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，并同1936年6月前中央研究院歷史語言研究所考古組主持第13次殷墟考古發(fā)掘，于編號(hào)YH127窖藏出土17096版刻辭甲骨及1973年3~12月中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所在殷堰小屯村南進(jìn)行考古發(fā)掘出土5335版刻辭甲骨，被譽(yù)為殷墟甲骨文的三次重大發(fā)現(xiàn)。犖犖大端，迥異于以往所發(fā)現(xiàn)商王作為問卜者的大宗占卜記錄，殷墟花園莊東地甲骨契刻“子”占卜記錄所凸顯出的商人宗法制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)，無疑是探賾索隱殷商社會(huì)歷史的一處關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">第一單元 子系何人</p><p class="ql-block">“子”，系殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄問卜者，主持祭祀上甲、大乙及大甲等先公先王與先妣，彰顯其身為王室之胄的尊貴?！白印毕蛏掏跷涠?、婦好貢納玉帛、美酒、牲畜，并伴隨田獵、征戰(zhàn)，扈從左右；同時(shí)商王武丁、婦好也給予“子”豐厚賞賜，撫愛篤深?！白印敝厝卧谏恚?hào)令其他商王朝顯貴群臣百官勤于王事，威儀赫赫。系聯(lián)諸事，鉤深索隱，“子”應(yīng)是商王武丁之子。</p><p class="ql-block">一、“子”祭祀商先公先王及先妣</p><p class="ql-block">商人對(duì)祖先最為尊崇，進(jìn)行隆重祭祀。商王室對(duì)自“上甲”以降的先公先王和自“示壬”配偶“妣庚”以下的先妣進(jìn)行輪番祭祀，周而復(fù)始，形成特有的“周祭” 制度 。 殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”主持祭祀“上甲”“大乙”“大甲”及“妣庚”，期望攘除災(zāi)禍，降福護(hù)佑，顯示出“子”與商王之間的直系血緣，是商人宗法制度的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">（一）“子”祭祀上甲</p><p class="ql-block">“上甲”，是商王室“周祭”祀典中的首位先公。在商人的心目中，“上甲”具有左右五谷豐歉、戰(zhàn)事勝負(fù)及人間禍福的巨大神威。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”祭祀“上甲”，祈求攘除災(zāi)禍，是“上甲”巨大神威的具體表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">商“子往宜上甲”刻辭卜甲</p><p class="ql-block">長(zhǎng)22.4厘米 寬15.3厘米，編號(hào) H3:1042。是一片完整的龜腹甲，甲正面現(xiàn)存4條契刻占卜記錄，其中刻辭“子往宜上甲”所記即“子”卜問祭祀“上甲”之事。</p> <p class="ql-block">（二）“子”祭祀大乙、祖乙及妣庚</p><p class="ql-block">“大乙”即成湯廟號(hào)，是商王室“周祭”祀典中的首位先王。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”對(duì)“大乙”“大甲”“祖乙”及“妣庚”等先王先妣進(jìn)行輪番祭祀；而且曾使用105頭牛作為祭品禮敬“妣庚”，在眾多祭祀中最為隆重。</p> <p class="ql-block">二、“子”與商王武丁、婦好</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，有許多內(nèi)容涉及“子”與商王武丁、婦好之間的密切關(guān)聯(lián)?！白印毕蛏掏跷涠?、婦好請(qǐng)命告事，貢納玉器、牲畜及絲織物，并件隨田獵、征戰(zhàn)；同時(shí)商王武丁與婦好對(duì)“子”賞賜豐厚，關(guān)心其學(xué)業(yè)，與其宴享同樂，顯示出彼此之間的至親至愛。</p><p class="ql-block">（一）“子”與商王武丁</p><p class="ql-block">商王武丁在位59年，勤于政事，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)“武丁盛世”。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，記述了“子”掛念商王武丁身體狀況，向其貢納物品，伴隨田獵，受命征戰(zhàn)，以及商王武丁對(duì)“子”賞賜，觀看“子”舞蹈表演，共同宴飲等眾多事例，較為細(xì)致揭示出“子”與商王武丁之間的親愛無間。</p> <p class="ql-block">（二）“子”與婦好</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，既有“子”向“婦好”請(qǐng)命告事，貢納玉器、女仆及絲織物的事例，也有“婦好”對(duì)“子”賞賜，命“子”做事，以及與“子”共同出行的記述，凸顯出彼此之間的親密與信任。</p> <p class="ql-block">三、“子”與“多子”及諸侯職官</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中有大量“子”與貴族“子某”、諸侯大臣及商王朝“內(nèi)服”“外服”職官往來的記述。這些貴族和職官為“子”占卜吉兇，向“子”貢納獻(xiàn)禮，并受命與“子”進(jìn)行田獵、征戰(zhàn)，與“子”共同構(gòu)成商王朝統(tǒng)治集團(tuán)的核心。</p><p class="ql-block">（一）“子”與“多子”及諸侯</p><p class="ql-block">迄今在商甲骨文及青銅器銘文中發(fā)現(xiàn)稱“子某”及“某子”者凡160余位，多為商王后裔，另有諸侯大臣及某些貴族，是維系商王朝統(tǒng)治的重要階層。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，有10余位“子某”，他們聽從“子”的號(hào)命，向“子”貢納物品，代“子”進(jìn)行祭祀；同時(shí)“子”對(duì)這些“子某”關(guān)懷備至，情同手足。</p> <p class="ql-block">（二）“子”與職官</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，載有大量如“亞”“賈”“小臣”及“射”等商王朝“內(nèi)服”與“外服”職官，在商王朝政治、經(jīng)濟(jì)及軍事領(lǐng)域擔(dān)負(fù)極為重要的職責(zé)。這些“內(nèi)服”與“外服”職官受命于“子”，為“子”奔走行事，凸顯出“子”貴為時(shí)王之子的權(quán)威。</p> <p class="ql-block">商“自賈乞”刻辭卜甲</p><p class="ql-block">長(zhǎng)22.6厘米 寬18.0厘米，編號(hào) H3:215，是一片完整的龜腹甲，甲正面現(xiàn)存7條契刻占卜記錄，記錄本版龜甲由“賈”地貢納。</p> <p class="ql-block">商“子丙速”刻辭卜甲</p><p class="ql-block">長(zhǎng)20.6厘米 寬14.4厘米，編號(hào)H3:1314。商“子丙速”刻辭卜甲是一片完整的龜腹甲，甲正面現(xiàn)存5條契刻占卜記錄，其中刻辭“子丙速”所記即“子”卜問“子丙”的狀況。</p> <p class="ql-block">第二單元 “子”之起居</p><p class="ql-block">“子”，身為商王武丁之子，親自主持祭祀，關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；受商王武丁之命，率軍出征；件隨商王武丁或組織田獵活動(dòng)，馳車競(jìng)逐?！白印边M(jìn)入“大學(xué)”研習(xí)“射”“御”“舞”“樂”等當(dāng)時(shí)貴族子弟必備的技藝與禮儀規(guī)范，用心不倦。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄為我們勾畫出一位身份顯貴、文武兼修、興趣廣泛的商王朝“王子”形象，清晰生動(dòng)。</p><p class="ql-block">一、祭祀</p><p class="ql-block">“子”的祭祀神主包括自然神祇，先公先王、先妣與父母兄子，或?yàn)樗臅r(shí)常祭，或因事特祭；犧牲、人牲、鬯酒、食及絲織物等祭品，種類豐富，且用量極大；祭祀方法繁多，間或“子”親作祝辭，進(jìn)行舞蹈表演，以示虔敬；注重祭記方向以及祭品擺放位置的選擇，與商王保持相同禮俗；積日累歲，祭祀時(shí)日幾乎遍及60甲子；祭祀地點(diǎn)眾多，隨處行禮。</p><p class="ql-block">（一）祭祀神主</p><p class="ql-block">《禮記·表記》云“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，商人敬畏鬼神，進(jìn)行頻繁而復(fù)雜的祭祀，其中尤以祖先神最為尊崇。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”不但祭祀“上甲”“大乙”及“大甲”等先公先王，而且重點(diǎn)禮敬“祖甲”“祖乙”與“妣庚”，且三者時(shí)常共同受祭，其祭祀對(duì)象自成體系，反映出商人重近世、輕遠(yuǎn)世，重直系、輕旁系的宗法觀念。</p> <p class="ql-block">（二）祭法</p><p class="ql-block">商人對(duì)鬼神進(jìn)行頻繁且儀式繁多的祭祀，以示虔敬，商占卜記錄中記載的祭法超過200種之多。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”使用的祭法達(dá)數(shù)十種，其中尤以用于攘除災(zāi)禍的“禦”祭居多，并輔以祝詞與樂舞。</p> <p class="ql-block">（三）祭祀時(shí)日</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”舉行祭祀的日期幾乎遍及六十甲子，其中以“甲”“乙”“庚”日為多，所用時(shí)日與所祀先公先王及先妣的廟號(hào)相對(duì)應(yīng)；同時(shí)“子”主持祭祀也選擇時(shí)段，這些祭祀禮俗均與商王相同。</p> <p class="ql-block">（四）祭祀地點(diǎn)</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，存在近20處“子”舉行祭祀的不同地點(diǎn)，其中某些地點(diǎn)也是商王時(shí)常出入的區(qū)域，少數(shù)地點(diǎn)屬于新見；其中一部分祭祀地點(diǎn)也是當(dāng)時(shí)進(jìn)行田獵的地區(qū)，如實(shí)勾畫出“子”日常進(jìn)行重要活動(dòng)的區(qū)域范圍。</p> <p class="ql-block">二、田獵</p><p class="ql-block">田獵，是歷代商王經(jīng)常性的活動(dòng)，兼具政治、經(jīng)濟(jì)與軍事意義，參加者眾多，且有完備的組織體系。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”伴隨商王武丁或帶領(lǐng)臣僚共同田獵。田獵前進(jìn)行占卜、祭祀，并進(jìn)行排兵布陣等一系列準(zhǔn)備；田獵過程中采取的捕獵技法與商王相同。</p><p class="ql-block">（一）田獵準(zhǔn)備</p><p class="ql-block">商人的田獵活動(dòng)具有一整套流程，田獵前占卜天氣，舉行祭告，以確保田獵活動(dòng)順利進(jìn)行。殷堤花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，關(guān)于“子”的田獵過程描述較為詳細(xì)?！白印痹诎殡S商王武丁進(jìn)行田獵時(shí)，即親自卜問商王武丁的擬定行程。</p> <p class="ql-block">（二）田獵進(jìn)程</p><p class="ql-block">商王田獵，時(shí)常集合大量的田車、甲士，排兵布陣，場(chǎng)面宏大。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”注重籌劃田獵車馬于左右方位的排列，統(tǒng)率眾多的隨從人員，馳車在不同地區(qū)，綜合使用“網(wǎng)”“逐”及“射”等多種技法進(jìn)行獵捕。</p> <p class="ql-block">三、農(nóng)業(yè)</p><p class="ql-block">農(nóng)業(yè)是商代的主要經(jīng)濟(jì)部門。商王朝設(shè)有一系列主管農(nóng)事的職官，管理體制完善。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”使用商王武丁賞賜的“黍”作為祭品，重視耕作，關(guān)注蝗災(zāi)發(fā)展，延續(xù)著商人自上而下重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">四、軍事</p><p class="ql-block">商王是武裝的最高統(tǒng)帥，親自或指派將領(lǐng)進(jìn)行兵員征集、戰(zhàn)事動(dòng)員和率軍出征。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”受商王武丁之命，率重要諸侯及武官出征遠(yuǎn)方，顯示出其在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中的核心地位。</p> <p class="ql-block">五、文化</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，述及“子”進(jìn)入“大學(xué)”研修學(xué)業(yè)，進(jìn)行“射”“御”“舞”“樂”等多項(xiàng)技藝的習(xí)練，突顯出商人重視文教，強(qiáng)調(diào)修身的特質(zhì)。這些科目亦為后世繼承，并發(fā)揚(yáng)光大，即《周禮·地官·保氏》所載“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝”，寞定了古代中國國子教育與禮樂文化的核心基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">（一）學(xué)</p><p class="ql-block">古代典籍中記載夏、商、周三代均有學(xué)校設(shè)置?！按髮W(xué)”首見于商甲骨文中，是當(dāng)時(shí)對(duì)貴族子弟施行教育的場(chǎng)所。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”雖貴為時(shí)王之子，但也要進(jìn)入“大學(xué)”，接受教誨，研修貴族子弟所應(yīng)具備的行儀規(guī)范與技能。商代“大學(xué)”對(duì)后世學(xué)宮的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">（二）射</p><p class="ql-block">射，是商代貴族必須諳習(xí)的基本技能。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”時(shí)常在“呂”“賈”等多地進(jìn)行射箭活動(dòng)，并根據(jù)不同場(chǎng)合選擇使用與之相應(yīng)種類的弓箭，確保張弓必中，凡此均是考察商代貴族射禮的確鑿參照。</p> <p class="ql-block">（三）御</p><p class="ql-block">在殷墟花園莊東地出土甲骨中，有30余片的記載內(nèi)容均涉及馬匹。“子”時(shí)常命諸侯大臣及其他屬下為其征集、貢納馬匹，并親自占卜馬的健康狀況，挑選車轅左右的系駕馬匹，處處可見“子”對(duì)馬的特所鐘愛，是商代養(yǎng)馬業(yè)及馬匹使用狀況的實(shí)錄。</p> <p class="ql-block">（四）樂</p><p class="ql-block">樂舞是商代貴族必須具備的技能之一，在當(dāng)時(shí)各種禮儀活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。奏樂與舞蹈均是殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄問卜者“子”所研修的主要科目，且種類眾多，商王武丁甚至前來觀看其舞蹈表演，從中可見商代禮樂文化繁盛的一個(gè)側(cè)面。</p> <p class="ql-block">第三單元 “子”占卜與商王占卜</p><p class="ql-block">“子”，采殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄問卜者，其占卜事項(xiàng)遍及祭祀、軍事、田獵、貢納、宴饗、天氣及入學(xué)、樂舞、射箭、御馬、疾病等眾多領(lǐng)域，幾乎囊括了其日常生活的全部?！白印痹谡疾坊顒?dòng)中襲用的一系列禮俗，整體與商王相同；同時(shí)也在某些細(xì)節(jié)保留自身的獨(dú)特風(fēng)格。200多例新字及新字構(gòu)型，數(shù)十處頻繁舉行祭祀、田獵的地名，10余位商王朝諸子及大量方國、屬地與職官，匯聚于“子”占卜記錄之中，是具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的殷商社會(huì)歷史研究史料。</p><p class="ql-block">一、“子”占卜與商王占卜的異同</p><p class="ql-block">“子”在占卜活動(dòng)中使用的甲骨及整治鉆鑿、占卜記錄程式與甲骨儲(chǔ)存方式，均與商王相同，呈現(xiàn)出商人占卜文化內(nèi)涵的整體一致。服務(wù)于王室占卜機(jī)構(gòu)的貞人，也為“子”問卜決疑，其他商王朝王子、諸侯大臣及貴族，樂于為“子”充當(dāng)貞人，彰顯出“子”貴為商王武丁之子的至尊權(quán)威。同時(shí)“子”在占卜時(shí)間的選擇及習(xí)慣用語等方面風(fēng)格鮮明，是其設(shè)有獨(dú)立占卜機(jī)構(gòu)的明證。</p><p class="ql-block">（一）占卜用材</p><p class="ql-block">商王占卜，以龜甲、獸骨作為占卜用材；龜甲以腹甲為大宗，參用背甲，獸骨則主要使用牛肩胛骨。殷墟花園莊東地編號(hào)花東H3窖藏出土“子”占卜所用龜甲、獸骨1583版，其中腹甲1468版、背甲90版，牛肩胛骨僅25版；龜甲種屬多數(shù)為花龜，少數(shù)為烏龜，與商王占卜所用龜甲、獸骨的情況大體相同。</p> <p class="ql-block">（二）鉆鑿形態(tài)</p><p class="ql-block">鉆鑿是商人占卜活動(dòng)整治工作中的重要一環(huán)，經(jīng)過鉆鑿的龜甲、獸骨施以火灼，即可裂見兆坼，作為判斷吉兇的依據(jù)。殷墟花園莊東地編號(hào)花東H3窖藏出土“子”占卜所用龜甲、獸骨的鉆鑿形態(tài)及鉆鑿布局，與商王占卜所用龜甲、獸骨的鉆鑿特征相同，僅是種類較少，反映出兩者之間的密切關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">（三）占卜主體</p><p class="ql-block">殷墟已出土占卜所用龜甲、獸骨多達(dá)16萬片，多數(shù)為商王占卜記錄、表譜刻辭及記事刻辭的載體，少數(shù)屬于出身顯赫的商王朝王子及其他貴族臣僚。殷墟花園莊東地甲骨所契刻是“子”的占卜記錄，內(nèi)容與商王及其他商王朝王子、諸侯大臣密切關(guān)聯(lián)，是商王朝核心統(tǒng)治集團(tuán)要員往來交集的實(shí)錄。</p> <p class="ql-block">（四）貞人</p><p class="ql-block">貞人，負(fù)責(zé)占卜活動(dòng)的具體事務(wù)，是商王朝一個(gè)較為獨(dú)特的團(tuán)體。商王占卜記錄中記有眾多貞人，且伴隨世代更迭，服務(wù)于王室占卜機(jī)構(gòu)的貞人集團(tuán)也各自不同。殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，有些貞人來自于王室占卜機(jī)構(gòu)，商王朝其他王子、諸侯大臣及其他貴族也前來為“子”占卜，顯示出“子”身為時(shí)王之子的尊貴。</p> <p class="ql-block">商“辛亥老卜”刻辭卜甲</p><p class="ql-block">長(zhǎng)29.6厘米 寬21.0厘米，編號(hào) H3:1492。是一片完整的花龜腹甲，甲正面現(xiàn)存12條契刻占卜記錄，其中一條貞人為“老”。</p> <p class="ql-block">（五）占卜時(shí)間</p><p class="ql-block">商王的占卜活動(dòng)通常于白晝進(jìn)行，殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，“子”的占卜時(shí)間也多為白晝，同時(shí)如“昃卜”“夕卜”即午后日始偏西與夜間的特定時(shí)段，也較為習(xí)見。類此占卜活動(dòng)選擇在晝夜不同時(shí)段舉行，或緣于個(gè)人偏好，或因臨事而就，有助于我們更加全面洞察商人的占卜習(xí)俗。</p><p class="ql-block">（六）占卜記錄程式</p><p class="ql-block">商王占卜記錄主要包含前辭、命辭、占辭與驗(yàn)辭幾個(gè)部分，分別記述本次占卜的時(shí)間及貞人、占卜事項(xiàng)、吉兇判斷與占卜事后對(duì)于該次占卜是否靈驗(yàn)的追述補(bǔ)記之類的全面內(nèi)容，程式規(guī)整。殷堰花園莊東地甲骨契刻占卜記錄的程式與商王占卜記錄相同，呈現(xiàn)出占卜禮俗的一致性；同時(shí)“子”在占卜記錄中使用的習(xí)慣用語風(fēng)格鮮明，是其個(gè)性的語言表征。</p> <p class="ql-block">二、殷墟花園莊東地甲骨占卜記錄所見諸子</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，載有10余位商王朝其他諸子，與問卜者“子”往來頻繁；其中如“子雍”“子畫”及“子發(fā)”等人也見于商王占卜記錄，均為商王武丁時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)的核心要員。這些諸子與身為商王武丁之子的“子”之間產(chǎn)生的密切關(guān)聯(lián)，詳實(shí)生動(dòng)，是我們了解商王朝“子族”這一重要統(tǒng)治階層的關(guān)鍵。</p> <p class="ql-block">三、殷堤花園莊東地甲骨占卜記錄所見主要方國、屬地及職官</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，載有“卲”“羌”之類方國、“鄭”“我”“沚”之類屬地與“亞”“射”“小臣”之類職官，涵蓋了商王朝由“內(nèi)服”與“外服”構(gòu)建的政治地理框架。其中部分方國、屬地及職官也見于商王占卜記錄，加深了此前的有關(guān)認(rèn)識(shí)，更為完整地重現(xiàn)商王武丁時(shí)期發(fā)生的重要?dú)v史事件。</p> <p class="ql-block">四、殷墟花園莊東地甲骨占下記錄所見主要地名</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，載有數(shù)十處“子”舉行祭祀與田獵的地名其中多處均與商王武丁時(shí)常出入的地點(diǎn)相重合，是當(dāng)時(shí)商王朝版圖中具有戰(zhàn)略意義的重要地區(qū)。同時(shí)也新見許多地名，不斷刷新我們對(duì)于商王朝核心統(tǒng)治區(qū)域的認(rèn)識(shí)。</p> <p class="ql-block">五、殷墟花園莊東地甲骨占卜記錄新見字例</p><p class="ql-block">殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中，出現(xiàn)了大量此前未見的新字，異于以往發(fā)現(xiàn)的眾多新字構(gòu)形，如“射”“豕”“登”及“璧”等。這些新字與新字構(gòu)形不僅極大增加了此前所知商代漢字的使用數(shù)量與構(gòu)型種類，也更加豐富了我們對(duì)于所涉及相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，是商代甲骨文的一次重大發(fā)現(xiàn)。</p>