<p class="ql-block"> ″說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方?！宕竽瓿醵?，我開車帶著媽媽逛鳳陽去了。</p> <p class="ql-block"> 高德地圖導航鳳陽鼓樓停車場，快到時顯示車位已滿，推薦到旁邊一家，開過去卻是一家公辦醫(yī)院的免費停車場，節(jié)日里向社會開放了，我立刻對鳳陽的印象好起來。</p> <p class="ql-block"> 向鼓樓廣場走去，老城的路不寬，兩邊都是沿街的商鋪，路邊擺了不少攤子，各種年貨琳瑯滿目，主打一個熱鬧。逛街的人不少，街上的小汽車車牌顯示有不少外地的，因為過年，都匯聚到鳳陽了。</p> <p class="ql-block"> 來到鼓樓廣場，許多人在此休閑，有唱戲的、跳廣場舞的、直播的。他們的臉上洋溢著笑意，節(jié)日的喜慶氛圍充滿了整個廣場。鼓樓作為見證歷史變遷的豐碑，承載著鳳陽府的記憶與文化。它于洪武八年始建。崇禎八年農(nóng)民軍攻占鳳陽，樓宇被焚毀。崇禎十二年復建樓宇。乾隆二十年以鼓樓為中心修建鳳陽府城墻。咸豐三年，太平天國軍隊攻占鳳陽，樓宇被焚毀。1989年鼓樓臺基被列為安徽省重點文物保護單位。1995年復建樓宇，歷時三年，1998年完工。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 明中都鼓樓通高47.19m，臺基南北長72m，東西寬34.25m，高15.8m，終明一代，鼓樓一直以其高大雄偉為國內(nèi)之最。鼓樓樓宇采用″九五開間″規(guī)制，使用如此高的規(guī)制建設在中國鼓樓歷史中是絕無僅有的。臺基上樓宇初建之時，″層檐三覆，棟宇百尺，巍乎翼然，瓊絕塵埃，制度宏大，規(guī)模壯麗。″</p> <p class="ql-block"> 鳳陽明中都鼓樓臺基門券正上方有磚砌萬字符形紋飾，外包蓮花邊;左右兩券門各有一個三聯(lián)方勝。萬字符型紋飾上有一塊白玉石門額，陰刻著″萬世根本"四個大字，明中都鼓樓的設計者取佛道兩教吉祥物，對″萬事根本″予以鎮(zhèn)壓、裝飾、陪襯，在客觀上形成了儒釋道三教融合的文化符號。這在宋元以后的都城建筑中具有一定的典型代表意義。臺基正中間開三個門洞，中門略大。中上有朱元璋親書的“萬世根本”四個楷書大字。</p> <p class="ql-block"> ″萬世根本”是朱元璋功成名就的濃縮寫照，也是留給后人最經(jīng)典的告誡與猜想。朱元璋有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，在建立大明王朝后，對多災多難的家鄉(xiāng)情有獨鐘，念念不忘。朱元璋對家鄉(xiāng)的感恩還表現(xiàn)在他制訂的政策上，他首先將鳳陽作為帝府升格，確立在淮河流域的政治經(jīng)濟文化中心地位，管轄九州十八縣長達七年。其次為扶植桑梓之地，朱元璋號令天下扶貧。當時的鳳陽帝府人口不多，土地貧瘠，朱元璋就從江浙富庶地區(qū)遷居十多萬人來移民充實，實現(xiàn)貧富中和，共同富裕，促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。再次才是重點，朱元璋規(guī)定“田有租稅，丁有徭役”，為了讓老家人與眾不同，從洪武元年開始，就下令一次性免除了鳳陽十年的賦稅徭役；洪武十六年，朱元璋又永久免除了家鄉(xiāng)的賦稅徭役。在朱元璋特殊政策傾斜下，鳳陽獲得了獨有的極大優(yōu)待，這其中既有朱元璋以家鄉(xiāng)作為永固之根的回報，也有標榜自己的大明是家鄉(xiāng)人民靠山與根基的厚愛。朱元璋可能用心良苦地認為，治家就是治國，把家治理好了，治國平天下自然就不在話下。他以治家“立法”與濃縮的 “萬世根本”醒目相映，告誡子子孫孫，無時不刻要遵循祖訓，要守正家法，維系好根基，大明王朝朱家的基業(yè)才能得到永固。如果你們聽話，就萬事不可離開這個根本！ </p><p class="ql-block"> ″萬世根本”，用當今通俗的話來解釋，就是：以民為本，全心全意為天下大明人服務。表明布衣出身，當上皇帝的朱元璋并沒有忘本，也表達了朱元璋不忘初心、執(zhí)政為民的治國志念?！迦f世根本”體現(xiàn)出了中國古代治國理念中樸素的“民本”思想和“得民心者得天下”的道理。</p> <p class="ql-block"> 明中都鼓樓，是目前中國最大的鼓樓。當初，明中都罷建半年后，雄偉的鼓樓建成。是后來北京鼓樓規(guī)模的1.5倍，南京鼓樓的2.5倍，巍峨雄壯。明中都設鐘鼓二樓，一西一東，遙遙相對。一條縱貫南北的中軸線延展開來，中軸線兩側(cè)的美景盡收眼底。鐘樓報時，鼓樓敲鼓。600多年前，每到整點，生活在這里的人們都能聽到響徹天際的聲音。而今，曾被湮沒600多年的“報時中心”，已化身為游客打卡的網(wǎng)紅景點，仿佛唯有暮鼓晨鐘的悠長在耳畔回蕩。</p> <p class="ql-block"> 接著，我們來到了鳳陽中都城隍廟景區(qū)，景區(qū)總建筑面積5027.1㎡，展示區(qū)域包含中都城隍廟、明代廉政文化展覽館、明代城隍文化展覽館、四星殿、財神殿、月老殿、關(guān)帝殿等11個單體建筑，建筑采用明初官式風格，空間設計尊重建筑原貌。內(nèi)容設計遵循古典建筑韻味，展覽以明代城隍文化和明代廉政文化為主，民間風俗文化為輔。通過圖文說明，實物陳列，影視互動等形式。集中展示了獨具特色的鳳陽地域文化、廉政文化，中都城隍廟與云霽街上的鐘樓、鼓樓、帝王廟、功臣廟形成呼應，成為鳳陽休閑旅游文化的新地標。</p> <p class="ql-block"> 城隍其實是古代神話中指的是守護城池的神靈，后為道教所信奉，從唐代的時候開始拜城隍爺就已經(jīng)開始流行了。迎城隍祭厲壇的做法盛行于明清兩朝，中都城城隍廟始建于明洪武五年。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)羽關(guān)二爺在中國人信仰中地位極高，民間敬仰他，把他供奉在家或店鋪視他為保護神、財神；儒家敬仰他，把他奉為與文圣孔子齊名的武圣，甚至武廟多過文廟；佛家敬仰他，把他拉入佛門，奉為伽藍菩薩；道家敬仰他，把他封為天尊；歷代帝王敬仰他，封他為侯，為公，為帝，敬他為神、為圣。關(guān)帝殿承載著關(guān)羽忠誠勇猛的精神。</p> <p class="ql-block"> 相傳在唐朝元和二年，書生韋固路過宋城借宿在南店的客棧，夜晚遇一老人在月光下翻閱一本婚姻簿，老人為韋固牽紅繩，指明婚姻對象，后來果然應驗。韋固與相州刺史王泰之女結(jié)為連理。宋城縣令聞知此事。就把韋固原來住的旅店題名為"定婚店"，后來這個故事廣為流傳，大家也因此相信男女結(jié)合是由月下老人系紅繩加以撮合的，紅繩就成了美好姻緣的象征。月老殿里有許多美好的愛情故事。</p> <p class="ql-block"> 在中國古代，財神一般認為有所謂正財神趙公明，文財神比干、范蠡，武財神關(guān)羽。這些財神又分為文財神，武財神兩大類，最為人們熟知的財神則是比干和趙公明，殿內(nèi)頭戴朝冠，白臉長須，左手如意，右手元寶的便是文財神比干。</p> <p class="ql-block"> 財神殿旁有一口財富井。洪武年間營造中都城隍廟的工地內(nèi)有一口枯草掩映的古井，傳說這口井擁有神奇的力量，投下銅幣就會擁有大量財富。因此特意修建井亭，將其納入城隍廟建筑體系之中。后來有一位叫馮林的商人因生意失敗意志消沉，意飲自盡，他偶然聽聞財富井傳說之后便到井邊一試，卻無功而返，他注意到財富井旁邊的石碑上有八個大字″心中有財，方可擁財″。馮林琢磨這句話后明白了一個道理:想要得到財富井的恩賜，必須先要擁有一顆渴望財富的心。為了得到財富，他便在鳳陽從建筑苦力干起，勤勤懇懇，省吃儉用，把剩下的錢都存入一個罐子里，他堅信只要心中有財就一定能擁有財富，日復一日，他不斷努力，罐子里錢也逐漸增多，馮林看到了東山再起的希望，便來到財富井旁，向井水許下了愿望，和眾人一樣依然無果。此時馮林身上突然掉下兩個銅板，它們沿著井沿上發(fā)出′叮＇的碰撞聲后落到井內(nèi)，突然奇跡發(fā)生，馮林罐子里的銅錢源源不斷往外鋪開，這些銅錢足夠他作為經(jīng)商成本，馮林感激不盡，認為是財富井的恩賜讓他度過了難關(guān)。從此馮林在鳳陽過上了富足生活，他成為財富井的守護者，他明白真正的財富不是靠別人給予，而是靠自己的努力去爭取，只要心中有信念，無論多么困難，都能在生活的道路上收獲真正的財富與幸福。這就是財富井的傳說。</p> <p class="ql-block"> 與財神殿正對的是四星殿。四星其實就是福祿壽喜四星。福星最初發(fā)源于先民對木星的星辰自然崇拜，它是保佑豐收的賜福星官。民以食為天，豐收當然是福，因此歲星后來被賦予了福星的稱號。</p><p class="ql-block"> 祿星是由一顆星辰演化而來，其手持如意元寶等吉祥物品。北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，第六星為專管司祿的祿星，職司文運官祿。</p><p class="ql-block"> 壽星相傳南方南極長生大帝又名玉清真王，為元始天王九子，傳說經(jīng)常供奉這位仙神可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁。</p><p class="ql-block"> 喜神乃吉神，人們總是希望趨吉避兇，追求喜樂，所以常供奉喜神，祈求喜結(jié)良緣，開業(yè)大吉，喬遷之喜等喜慶之事，喜神也是副城隍神。</p> <p class="ql-block"> 城隍廟里游人不多，是鬧中取靜的好去處。</p> <p class="ql-block"> 最后來到歷代帝王廟。明中都歷代帝王廟非宗教場所，其內(nèi)供奉祭祀的對象亦非神佛，而是明初祭祀三皇五帝、夏、商、周、漢、隋、唐、宋、元開國皇帝及歷代功臣名將的場所。主殿共祭祀了17位歷代帝王，分為五間，以畫像與神位的形式進行祭祀展示。其中中一間供奉伏羲、神農(nóng)、黃帝，也就是我們常說的″三皇"。東第一間供奉少昊、顓頊、高辛、唐堯與虞舜，就是我們常說的″五帝″‘。西第一間供奉的是夏禹、商湯、周武王三位帝王，東第二間供奉的是漢高祖劉邦，東漢光武帝劉秀，隋文帝楊堅三位帝王，西第二間則是供奉唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤與元世祖忽必烈三位帝王，共17位帝王。</p> <p class="ql-block"> 明朝初期，朱元璋將祭祀制度不斷完善，把歷代帝王、開國功臣、城隍神及圣人孔子列入國家祭祀之列，并在明中都城的規(guī)劃布局中體現(xiàn)了這一新的制度。明中都除了以皇城中軸線表達皇權(quán)的至高無上這一神圣主題外，又在大明門南開辟了一條用于國家祭祀的副軸線——云霽街，在這條長達3km的東西向大道上布置了6座建筑，自西向東分別為鐘樓、歷代帝王廟、開國功臣廟、中都城隍廟、中都國子學和鼓樓，明中都的這一規(guī)劃布局理念，可以說是中國都城建造史上的一項重大創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"> 古今多少事，都付笑談中。如今的歷代帝王廟中，臘梅綻放，與紅墻黛瓦相映成趣。暗香浮動中，歷史變得鮮活起來。往昔的鐘離古國，后來的一代帝王之故鄉(xiāng)，鳳陽府過往的盛世繁華和歷史滄桑，在冬日暖陽的映照下，分外燦爛，往事并不如煙。我期盼今日的鳳陽城汲取向史而新的奮進力量。鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。</p>