<p class="ql-block">籍籍聲華滿士鄉(xiāng)</p> <p class="ql-block">宣南，古都北京城區(qū)最古老的地段，幾度滄桑興廢，至清代成為漢族官宦士人的聚居區(qū)，形成了宣南士鄉(xiāng)，發(fā)展出了宣南文化。科舉時(shí)代的"士"，其具體身份延及官僚、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等群體。宣南文化以士文化為核心，涵蓋城建、民俗、商業(yè)、戲曲、會(huì)館等諸多方面。</p> <p class="ql-block">清代的宣南士鄉(xiāng)，人數(shù)眾多、活動(dòng)空間緊湊、延續(xù)時(shí)間長久，特別是地處京師，士鄉(xiāng)所形成的文化學(xué)術(shù)平臺，既是北京作為國家文化中心地位的體現(xiàn)，并向全國輻射其巨大影響力，也受益于清政府推行的各項(xiàng)文化工程。縱覽士鄉(xiāng)史記，上春官而暫憩會(huì)館，訪古書而盤桓書肆，居舊邸而如晤前賢，遇同道而講論達(dá)旦，掖后學(xué)而如獲至寶……至于學(xué)人幕府、四庫修書、詩會(huì)雅集，士人藉此以熔鑄學(xué)術(shù)、開宗立派；修祠公祀、公車上書、矢志維新，反映了士人砥礪品節(jié)、擔(dān)當(dāng)興亡的家國情懷。幾乎每一個(gè)時(shí)代的宣南學(xué)人都能在此得到他處絕無可能的收獲。</p> <p class="ql-block">宣南地區(qū)是北京城市的肇始之域。三千多年前，西周諸侯國薊國建都薊城。其后的戰(zhàn)國燕都及兩漢薊城至隋唐幽州，都是在此基礎(chǔ)上改建、增筑而成。遼、金繼之踵事增華，成就了遼南京、金中都的皇皇巨構(gòu)。上述都邑的中心始終在今廣安門內(nèi)外區(qū)域，而后來的"宣南"大部在其范圍之內(nèi)。元朝興建大都，原來的金中都城變成了大都的南城，逐漸失去往日繁華。</p><p class="ql-block">逾千年的興亡更迭，為宣南地區(qū)留下了豐富的歷史遺跡、遺存﹣﹣眾多的河渠丘阜、亭臺寺觀等等，也影響了宣南地區(qū)的街衢布局。這為明清時(shí)期宣南的發(fā)展，直至形成宣南文化，提供了優(yōu)渥的自然與人文環(huán)境。</p> <p class="ql-block">明北京城延續(xù)了元大都奠定的城市布局，永樂年間將南城墻向南拓展了近二里，仍開三門，從西向東依次為宣武門、正陽門、崇文門。嘉靖三十二年(1553）拓建外城，北京城呈"凸"字形布局。外城劃分為八個(gè)坊，其中正對宣武門的兩片區(qū)域稱作宣北坊與宣南坊。</p><p class="ql-block">清初北京內(nèi)城規(guī)定由旗人居住，屬八旗管理，坊制漸廢；外城仍然設(shè)坊管理，分屬東、西、南、北、中五城，原宣南坊分屬于西城和北城。宣南雖然不再是行政區(qū)劃下的坊名，但人們逐漸將外城西部、宣武門外更大的城市空間稱為"宣南"。宣南的內(nèi)涵更指向一個(gè)具有豐厚人文積淀的特殊城市區(qū)域，故其范圍并不嚴(yán)格，它的北、西、南三邊以城墻為界，其東邊大致以正陽門外大街為界。</p> <p class="ql-block">士居宣南</p><p class="ql-block">士是中國古代的四民之首，既擁有一定的文化知識和素養(yǎng)，又肩負(fù)擔(dān)當(dāng)和傳承社會(huì)主流價(jià)值的使命。尤其在科舉制的推助下，士人往往扮演官員、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、藝術(shù)家等多重身份，因而，作為古代中國政治中心的都城也往往是國家的文化中心，士人的匯聚之區(qū)。</p><p class="ql-block">清代的北京也不例外，人才薈萃，市井繁華。因清初"旗民分居"政策及北京城市格局等因素的影響，士人比較集中的居住、生活在宣南，形成了以漢人官僚、知識分子為主體的獨(dú)特的都城文化現(xiàn)象與城市文化空間﹣﹣宣南文化和宣南士鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">東富西貴</p><p class="ql-block">清代北京外城集中了商業(yè)、娛樂業(yè)精華，不僅此類行業(yè)的從業(yè)者聚集于此，朝廷官員、幕僚及各類進(jìn)京人士也大多生活或暫居外城。崇文門是北京各城門的總稅關(guān)，且靠近運(yùn)河，從明代起就是商旅和貨物出入的地方、為納稅方便，商賈、富室多居住于此。而正陽門外是北京最大的商業(yè)中心區(qū)，也是商人的聚居區(qū)域。明代，宣武門內(nèi)外即有很多官員的宅邸、別業(yè)。清代北京實(shí)行旗民分城居住政策，以漢人為主的官員士子從盧溝橋經(jīng)廣安門入京，或出城至西山郊游、或前往西郊御園朝見皇帝，棲居宣南都頗為便利，因此清代士人、官宦多居宣南。故時(shí)人有"東富西貴"之說。</p> <p class="ql-block">士鄉(xiāng)漸成</p><p class="ql-block">在明代以來北京外城既有格局的影響及清初『旗民分居』政策推動(dòng)下，清初漢族士人幾乎都居住于宣南。士人間的交往有其特點(diǎn)，或切磋問學(xué)，或吟詠宴飲，或敘師生同年之誼，或念同宗同鄉(xiāng)之情，而空間的聚集尤其方便了士人們的上述活動(dòng)。士人越是聚居，就越能吸引更多他處和后至的士子、官僚來此居??；隨著時(shí)代的更迭，宣南沉淀了越來越多的名人遺跡、士林佳話，這進(jìn)一步增添了宣南對士人的感召力。二百余年間，宣南承載了有清一代士人在北京除上朝理政外的幾乎所有活動(dòng)，堪稱『士鄉(xiāng)』。在此基礎(chǔ)上，人們習(xí)慣上將清代漢族士人聚居宣南而進(jìn)行的主要文化活動(dòng)，及表現(xiàn)出來的文化特征稱為『宣南文化』。</p> <p class="ql-block">宣南構(gòu)園</p><p class="ql-block">一些有財(cái)力的士人官僚在宣南置地，建宅筑園。清初的宣南先后出現(xiàn)了多處名園。它們多無堂皇規(guī)模，而是依托宅園小景、主人地位與情趣及往來賓客的活動(dòng)與贊譽(yù)而著名。園因人而益美，人以園而寄志，而眾多士人們在其中的研學(xué)問道、詩文唱和更彰顯了宣南名宅名園的特點(diǎn)和魅力?？滴踔衅谝院?，宣南士人的大型宅園日漸減少，乾隆時(shí)期，官府對官員房屋形制進(jìn)行嚴(yán)格限制，大宅第多分剖為三四個(gè)宅院。</p> <p class="ql-block">宣南會(huì)館</p><p class="ql-block">會(huì)館是宣南士人居住和活動(dòng)的重要而又特別的空間。北京的會(huì)館出現(xiàn)于明代，極盛于清代。會(huì)館基本都建在外城，宣南又占了總數(shù)的十分之六七。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至清末宣南有會(huì)館400余座，多數(shù)為士人會(huì)館，少數(shù)為商人會(huì)館。</p><p class="ql-block">京師會(huì)館以地域?yàn)閰^(qū)分，接納八方士人，尤其是來京參加會(huì)試、殿試的舉子。士人們或暫居會(huì)館，或在其中舉行祭祀、團(tuán)拜，送往迎來、宴集唱和。會(huì)館為他們在京師的日常生活、政治活動(dòng)、切磋問學(xué)提供了相對穩(wěn)定的場所，是增洽他們鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼的紐帶，是宣南文化的重要載體，更是宣南士鄉(xiāng)形成和成長的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">湖廣會(huì)館位于宣南騾馬市大街東口，該處曾住過徐乾學(xué)、岳鐘琪、張惟寅、王杰、紀(jì)昀、劉權(quán)之、葉繼雯等康乾時(shí)期的名臣，嘉慶十二年（1807）捐為會(huì)館，其后又有增建。館內(nèi)有戲樓、鄉(xiāng)賢祠、文昌閣、寶善堂、楚畹堂等建筑。其中的戲樓，建于道光十年（1830)，時(shí)湖南籍順天府尹何凌漢倡議集資修葺湖廣會(huì)館，增筑了戲樓。</p> <p class="ql-block">湖廣會(huì)館是跨省會(huì)館，主要接待湖南、湖北籍官員及兩地來京應(yīng)試的舉子。會(huì)館中士人聯(lián)誼活動(dòng)，除祭祀鄉(xiāng)賢、神明及節(jié)日團(tuán)拜，還有迎接會(huì)試舉人、恭賀新科進(jìn)士、禮送外放官員，祝賀生辰以及日常的士人宴集等。同治九年（1870）十月，兩湖的官紳士人在此為曾國藩舉辦六十壽宴，賀壽聯(lián)誼，觀戲酬唱，為一時(shí)盛事。孫中山曾五次蒞臨湖廣會(huì)館，并于1912年8月25日，在此舉行國民黨成立大會(huì)。</p> <p class="ql-block">學(xué)術(shù)中心</p><p class="ql-block">清代宣南是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作與培育中心，產(chǎn)生了許多能代表那個(gè)時(shí)代最高成就的學(xué)術(shù)著作。宣南文化中有一個(gè)尤為突出的現(xiàn)象，即幾乎清代所有重要的學(xué)術(shù)流派都曾在這里經(jīng)過官方學(xué)術(shù)的倡導(dǎo)和學(xué)人的交流碰撞，形成學(xué)術(shù)思潮</p><p class="ql-block">并最終影響全國。</p> <p class="ql-block">學(xué)術(shù)培育</p><p class="ql-block">康熙朝平定"三藩之亂"后，政局已然穩(wěn)定，清廷開始大力提倡學(xué)術(shù)，士人爭趨京師，形成清代第一次學(xué)術(shù)高峰。至乾隆朝，在修纂《四庫全書》這一規(guī)?？涨暗奈幕こ掏苿?dòng)下，來自全國的大批著名學(xué)者匯聚宣南。宣南士鄉(xiāng)的學(xué)術(shù)氛圍之濃、學(xué)術(shù)水平之高一時(shí)空前。在爭鳴碰撞中，他們的學(xué)術(shù)觀念和學(xué)風(fēng)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，從個(gè)體來說，許多人從地方學(xué)人上升為具有全國影響力的大學(xué)者；從總體來看，這直接催生了乾嘉考據(jù)學(xué)及清代學(xué)術(shù)第二次高峰的出現(xiàn)。宣南不僅匯聚學(xué)人，更是提升與培育學(xué)術(shù)的中心。</p> <p class="ql-block">斯文在茲</p><p class="ql-block">元、明、清時(shí)期，北京是中國的政治中心，同時(shí)也是文化中心，清代宣南則是這個(gè)中心的人才高地和知識集聚之區(qū)，來自全國各地、以漢族士人為主體的官僚、學(xué)人群體聚集宣南，五方雜處，地方文化、個(gè)人學(xué)識在此得到交流借鑒和融匯提升。宣南為士人們提供了持久的、更廣更高的學(xué)術(shù)平臺，淬煉、提高了他們原有的文化、知識開闊了他們的眼界，而當(dāng)這些士人分赴全國各地，又把宣南文化帶到全國，故宣南士鄉(xiāng)不僅是清代學(xué)術(shù)中心和文化藝術(shù)中心，還發(fā)揮了重要的文化引領(lǐng)作用、并</p><p class="ql-block">輻射惠及全國。</p> <p class="ql-block">獎(jiǎng)掖后進(jìn)士鄉(xiāng)風(fēng)</p><p class="ql-block">宣南士鄉(xiāng)學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)地位的形成，既得益于京師地利、朝廷官方的倡導(dǎo)和培育，也與一些學(xué)者型官員，如大興學(xué)者黃叔琳和朱筠、朱理兄弟等，樂于學(xué)術(shù)交游和籠絡(luò)人才、提攜后學(xué)有關(guān)。這對宣南士鄉(xiāng)的學(xué)風(fēng)乃至整個(gè)清代學(xué)風(fēng)的形成也起了至關(guān)重要的作用。</p> <p class="ql-block">四庫館臣集宣南</p><p class="ql-block">《四庫全書》是乾隆朝組織修纂的中國歷史上規(guī)模最大的叢書。前后參與的四庫館臣有四千余人，正式列名的編纂人員有360余人。其中絕大多數(shù)居住在宣南，圍繞修書而進(jìn)行的訪書、考辨、著述、獻(xiàn)書等活動(dòng)基本都發(fā)生在宣南。修書增進(jìn)了官員學(xué)者化的傾向，許多學(xué)者的學(xué)業(yè)和聲譽(yù)借此張揚(yáng)。宣南也再次成為這次學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心。</p><p class="ql-block">《四庫全書》的修纂還促進(jìn)了乾嘉學(xué)派的發(fā)展，學(xué)派主要代表人物有惠棟、戴震、錢大昕、阮元、王念孫、王引之等，宣南是他們主要的學(xué)術(shù)活動(dòng)空間和平臺。</p> <p class="ql-block">引領(lǐng)文壇</p><p class="ql-block">清初詩風(fēng)甚盛，京城詩壇名家匯聚，宣南詩社繁多、詩會(huì)頻仍，詩壇魁首交叉列名其間，更促其盛況迭起，其中尤以王士禎影響為最，其"神韻"說，引領(lǐng)詩壇數(shù)十年。乾嘉時(shí)期，沈德潛、王昶、朱筠和翁方綱等人先后主持京師詩文壇站，以"格調(diào)""肌理"為特色的學(xué)人詩在全國產(chǎn)生極大影響。與此同時(shí)，方苞等桐城古文名家也借助宣南名宦學(xué)人的宣傳、獎(jiǎng)掖，逐漸引領(lǐng)各地文風(fēng)，成為清代文壇上最大的散文流派。</p> <p class="ql-block">熔鑄新藝</p><p class="ql-block">士人以及官僚，直至帝王貴胄，是書法、繪畫這兩項(xiàng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作者和欣賞者。士鄉(xiāng)宣南因而擁有數(shù)量龐大的來自各地、流派各異的書畫藝術(shù)家群體。他們在此收藏玩賞、切磋交流、創(chuàng)新提升，宣南成為推助書畫流派形成和流播的平臺。</p><p class="ql-block">宣南士人還是清代戲曲的重要消費(fèi)群體和劇本的主要?jiǎng)?chuàng)作群體。與此同時(shí)，戲園集中在宣南，伶人居住在宣南。京劇形成于北京，而擁有戲劇的創(chuàng)作者、演出者、消費(fèi)者的宣南無疑是她的誕生地。</p> <p class="ql-block">書法</p><p class="ql-block">清代書法可以分為帖學(xué)與碑學(xué)兩派。乾嘉時(shí)期，乾嘉漢學(xué)中的金石學(xué)大盛，書法受之影響，碑學(xué)大興。因此，以乾嘉漢學(xué)興起為分水嶺，之前帖學(xué)風(fēng)行，之后碑學(xué)居上。帖學(xué)的代表書家，如沈荃、姜宸英、何焯、翁方綱等，碑學(xué)的代表書家，如錢灃、阮元、孫星衍、伊秉綬、何紹基、趙之謙、翁同穌等，都在宣南地區(qū)居住和有很多與書法藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">繪畫</p><p class="ql-block">清代宣南地區(qū)聚集了諸多丹青名家，流派紛呈，如"揚(yáng)州八怪"之一的羅聘，畫家朱鶴年、張問陶、姚元之、湯貽汾、戴熙等，其中供奉宮廷者，如董邦達(dá)等更是其中翹楚。</p> <p class="ql-block">戲劇</p><p class="ql-block">清代北京內(nèi)城禁止設(shè)立戲園，戲園集中在宣南，規(guī)模較大的會(huì)館內(nèi)也設(shè)有戲樓；伶人、戲班多聚居宣南；士大夫娛樂、交際中的聽?wèi)蛞嗖豢缮?；一些?jīng)典劇本的創(chuàng)作、伶人表演藝術(shù)的提高更是離不開士子學(xué)人的參與。因此宣南成為北京戲劇發(fā)展的中心。中國的戲劇舞臺經(jīng)百余年的淬煉，至晚清終于產(chǎn)生了京劇藝術(shù)，宣南士鄉(xiāng)在此過程中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。承此余緒，現(xiàn)代的電影、話劇也最早出現(xiàn)于宣南。</p> <p class="ql-block">家國情懷</p><p class="ql-block">在士人眼中，"家國天下"是一個(gè)聯(lián)系著的整體﹣﹣以報(bào)國為核心，以修身齊家為手段，以兼濟(jì)天下為最高理想。清初著名思想家顧炎武提出士人當(dāng)探求"國家治亂之源，生民根本之計(jì)"，這代表了宣南"士人"的精神追求，顧炎武亦成為宣南士人的精神偶像。</p> <p class="ql-block">顧亭林祠</p><p class="ql-block">顧炎武在京19年，大部分時(shí)間寓居于廣安門內(nèi)的慈仁寺（今報(bào)國寺），期間撰寫了《天下郡國利病書》《日知錄》等重要著作。道光二十三年（1843）十月，張穆、何紹基等選址于報(bào)國寺之西偏，籌建顧炎武祠，次年二月舉行了首次公祭。此后三十年間，每年春季上已日（俗稱三月三）前后、秋季重九日及五月廿八日顧炎武生辰日，都在顧祠舉行公祭。</p> <p class="ql-block">經(jīng)世思潮</p><p class="ql-block">清代嘉慶、道光之際，社</p><p class="ql-block">會(huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重。面對日益深重的內(nèi)憂外患，以林則徐、龔自珍、魏源等為代表的一批思想敏銳的宣南士人，對乾嘉以降脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)進(jìn)行反思，并將目光轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的研究與批判。他們積極倡導(dǎo)強(qiáng)國富民之學(xué)，經(jīng)世思潮隨之興起。</p><p class="ql-block">1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮震醒了清政府的天朝夢。在前所未有的社會(huì)和民族危機(jī)沖擊下，中國思想界出現(xiàn)了一種新動(dòng)向﹣-﹣部分學(xué)者開始"開眼看世界"，編纂了一批介紹世界史地知識的著作，放眼觀察世界，尋求御辱圖強(qiáng)之道。</p> <p class="ql-block">戊戌維新</p><p class="ql-block">士鄉(xiāng)宣南結(jié)集和寓居了大量參加會(huì)試的舉人及官僚，這是"公車上書"及推動(dòng)變革、參與維新、見證變法失敗等都發(fā)生在宣南的外部因素，但這些事件也正是宣南士人以天下興亡為己任，勇?lián)懒x的士大夫家國精神與情懷的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">戊戌六君子</p><p class="ql-block">在維新派的推動(dòng)下，處于內(nèi)憂外患中的光緒帝決定變法，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第四人是變法的中堅(jiān)力量，人稱"軍機(jī)四卿"。以慈禧太后為首的頑固派竭力阻撓、反對變法，最終發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，并大肆抓捕、殺害維新黨人。其中維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第六人于光緒二十四年（1898)9月28日在宣南菜市口慘遭殺害，史稱"戊戌六君子"。</p> <p class="ql-block">新政新風(fēng)</p><p class="ql-block">光緒二十六年（1900)"庚子之變"爆發(fā)，次年與列強(qiáng)簽訂《辛丑條約》，社會(huì)政治危機(jī)進(jìn)一步加深。在慈禧太后的默許下，清政府進(jìn)行改革，力圖在軍事、官制、法律、商業(yè)、教育等方面進(jìn)行系統(tǒng)性變革，史稱"清末新政"。諸多宣南的士人是新政參與者和支持者，雖然新政進(jìn)展緩慢，但也在一定程度上推動(dòng)了中國社會(huì)的近代化，對宣南而言，以新式教育的涌現(xiàn)較為突出，而最大的影響當(dāng)屬廢黜了科舉制度。</p> <p class="ql-block">興辦學(xué)堂是新政的重要舉措。經(jīng)順天府尹和五城察院會(huì)奏，于光緒二十八年（1902）初，獲準(zhǔn)在琉璃廠北后鐵廠義塾舊址開辦五城學(xué)堂。同期，外省旅京人士利用會(huì)館開辦了多所中等學(xué)校，如宣外大街的畿輔學(xué)堂，民國后改為畿輔中學(xué)、燕冀中學(xué)；后孫公園的皖學(xué)堂，后稱旅京安徽中學(xué)校；琉璃廠八角琉璃井的豫章學(xué)堂，后改豫章商業(yè)學(xué)校、豫章中學(xué)校；達(dá)智橋的豫學(xué)堂，后改豫學(xué)校、旅京豫人私立法政學(xué)校、京師私立河南中學(xué)校、私立嵩云初級中學(xué)校；宣外大街的閩學(xué)堂，后為全閩春明公學(xué)女校。</p> <p class="ql-block">附： 長椿寺歷史介紹</p><p class="ql-block">"九蓮菩薩"</p><p class="ql-block">明神宗的生母李太后</p><p class="ql-block">保佑皇家的康寧、社稷的安之風(fēng)，對當(dāng)時(shí)的佛教起到期的政局也有一定的影響，張居正，晚年又力保長孫的政治家之一。</p> <p class="ql-block">慈圣皇太后李氏畫像</p><p class="ql-block">皇太后李氏（1545-1614)，李氏十五歲時(shí)被選為裕王朱載屋府里的"都人"（即宮女）、預(yù)受寵愛，昌靖四十二年（1563）生子朱翊鈞。1566年，朱載坖繼位，即明穆宗，冊封李氏為貴妃，1572年，其10歲的兒子朱翊鈞繼位為皇帝，即明神宗，尊李氏為"慈圣皇太后"。</p> <p class="ql-block">明神宗的生母李太后在萬歷年間大興佛事，欲借宗教力量保佑皇家的康寧、社稷的安固，由此助推了其時(shí)宮廷上下的崇佛之風(fēng)，對當(dāng)時(shí)的佛教起到了提倡和保護(hù)作用。李太后對萬歷朝初期的政局也有一定的影響，對內(nèi)教子嚴(yán)明，對外信任和支持首輔張居正，晚年又力保長孫朱常洛的太子地位，是明代不多見的女政治家之一。</p> <p class="ql-block">明萬歷四十年（1612)，神宗朱翊鈞為其生母慈圣李太后敕建長椿寺。李太后篤信佛教，自稱『九蓮菩薩』，故寺中曾一直供奉九蓮菩薩像。長椿寺首位住持為當(dāng)時(shí)的佛教高僧水齋禪師。憑借建寺時(shí)的特殊地位，長椿寺在京城眾多的寺廟中一度號稱『京師首剎』。</p> <p class="ql-block">神宗敕建長椿寺</p><p class="ql-block">長椿寺是李太后晚年發(fā)愿興建的又一宏偉寺院。神宗敕建該寺，賜額"長椿"，顯然有為生母延壽祈福的寓意。建成后的長椿寺又超越此前諸寺，"規(guī)模弘敞，為京師首剎"。長椿寺開山祖師是晚明高僧水齋禪師，這更增添了這座皇家寺廟的影響力。</p> <p class="ql-block">長椿寺所在的宣武門外下斜街，元代以來『古樹夾路』，熙來攘往，熱鬧非凡。明代萬歷年間長椿寺建成后，又成為這一帶人文景觀的核心所在。入清以后，隨著宣南士鄉(xiāng)的逐步形成，長椿寺是士鄉(xiāng)文人仕宦雅集酬唱、禮佛暫憩的重要場所。他們在此觀賞流連的足跡、一觴一詠的詩文，為昔日的皇家寺廟長椿寺增添了新的蘊(yùn)藉與活力。</p> <p class="ql-block">革命英烈停靈地</p><p class="ql-block">明清易代，長椿寺失去了皇家寺廟的光環(huán)及相應(yīng)的賞賜與供給，營辦喪葬、冥壽等法事成為寺廟獲取資助的手段之一。乾隆年間，鄰近長椿寺的妙光閣改名浙寺，在京浙人故去后多停靈于此。受此風(fēng)習(xí)影響，長椿寺也漸以暫厝地而聞名。民國以后，辛亥元?jiǎng)讖堈裎?、民國總理周自齊、文化名人陳三立，以及最后一位狀元?jiǎng)⒋毫氐?，去世后都曾停靈長椿寺，特別是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗烈士英勇就義后，在此停靈達(dá)數(shù)年之久。</p> <p class="ql-block">古剎滄桑展新顏</p><p class="ql-block">新中國成立后，軍管會(huì)曾在長椿寺辦公，后又有一些單位來此辦公和居住。長椿寺逐漸成為一個(gè)大雜院，原有格局和房舍遭到一定的破壞。2001年，長椿寺被公布為北京市第六批市級文物保護(hù)單位。為保護(hù)文物和古都風(fēng)貌，2002年啟動(dòng)長樁寺騰退、修繕工程，歷時(shí)兩年竣工，并辟為北京宣南文化博物館和西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。2019年，長椿寺被公布為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)。</p><p class="ql-block">2005年底，長椿寺修繕完工。11月30日，依托于</p><p class="ql-block">明代"京師首剎"-﹣長椿寺而建的宣南文化博物館正式對外開放。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">再附：</p><p class="ql-block">deepseek提供關(guān)于宣南文化博物館信息</p><p class="ql-block">宣南文化博物館位于北京市西城區(qū)長椿街9號，坐落于明代古剎長椿寺內(nèi)，是一座以宣南文化為主題的博物館。宣南文化被譽(yù)為北京文化的源頭、縮影與精華，博物館通過豐富的展品和展覽，生動(dòng)地展示了宣南地區(qū)的悠久歷史和豐厚文化積淀。</p><p class="ql-block">### 1. **歷史背景**</p><p class="ql-block">宣南地區(qū)是北京建城和建都的肇始之地，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。博物館所在的區(qū)域是北京文化的發(fā)源地之一，長椿寺作為明代皇家敕建廟宇，曾是“京師首剎”，至今已有四百多年的歷史。</p><p class="ql-block">### 2. **展覽內(nèi)容**</p><p class="ql-block">博物館的基本陳列名為《風(fēng)聲、雨聲、讀書聲——北京宣南士鄉(xiāng)歷史文化展》，分為五個(gè)部分：</p><p class="ql-block">- **此地為宣南**：介紹宣南的地理和歷史背景。</p><p class="ql-block">- **士聚宣南**：展示清代士人群體的生活空間和學(xué)術(shù)活動(dòng)。</p><p class="ql-block">- **斯文在茲**：展現(xiàn)宣南士人的文化成就和精神追求。</p><p class="ql-block">- **先憂天下**：體現(xiàn)士人心系家國命運(yùn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?lt;/p><p class="ql-block">- **宣南新聲**：反映宣南文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展。</p><p class="ql-block">此外，博物館還推出了全國首部沉浸式導(dǎo)覽劇《宣南往士》，通過戲劇形式讓觀眾身臨其境地感受宣南士人的風(fēng)采和歷史變遷。</p><p class="ql-block">### 3. **特色展品**</p><p class="ql-block">- **宣武門石額**：清帝退位后由浙江名士邵章題寫，陳列于序廳正中央。</p><p class="ql-block">- **《敕建大祚長椿寺賜紫衣水齋禪師傳略碑》**：明代著名書畫家米萬鐘所書，為長椿寺鎮(zhèn)寺三寶之一。</p><p class="ql-block">- **鏒金多寶佛銅塔基**：原為長椿寺鎮(zhèn)寺之寶，現(xiàn)塔基仍保留在寺內(nèi)。</p><p class="ql-block">### 4. **建筑特色**</p><p class="ql-block">長椿寺始建于明代萬歷二十年（1592年），主體建筑包括天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)閣，南北兩側(cè)的配殿以黃色琉璃瓦覆頂，規(guī)格高于主殿，體現(xiàn)了其作為皇家寺廟的輝煌歷史。</p><p class="ql-block">### 5. **開放信息**</p><p class="ql-block">- **開放時(shí)間**：09:00-16:30（16:00停止入館），周一、周二閉館。</p><p class="ql-block">- **門票**：免費(fèi)，但需提前預(yù)約。</p><p class="ql-block">### 6. **文化活動(dòng)**</p><p class="ql-block">博物館不僅是一個(gè)展示歷史文化的場所，還通過沉浸式戲劇、研學(xué)活動(dòng)等形式，讓觀眾更深入地體驗(yàn)宣南文化的魅力。例如，暑期推出的《宣南往士》番外篇“天下己任——翩翩風(fēng)骨耀宣南”研學(xué)探索體驗(yàn)劇，結(jié)合了相聲、京劇等多種藝術(shù)形式，深受觀眾喜愛。</p><p class="ql-block">### 7. **未來展望**</p><p class="ql-block">宣南文化博物館已成為北京西城區(qū)的文化地標(biāo)，未來將繼續(xù)探索沉浸式體驗(yàn)和定制化演出，推動(dòng)文物活化利用，進(jìn)一步弘揚(yáng)宣南文化。</p><p class="ql-block">總之，宣南文化博物館不僅是一個(gè)展示歷史文物的場所，更是一個(gè)通過現(xiàn)代展陳手段和互動(dòng)體驗(yàn)，讓觀眾深入了解北京文化源頭的文化寶庫。</p>