<p class="ql-block">讀王增軍先生《隸書》（之 六十二）</p><p class="ql-block">第八講 隸書創(chuàng)作</p><p class="ql-block">第一節(jié) 創(chuàng)作原則</p><p class="ql-block"> 沿著臨創(chuàng)合一這條路走來，便是創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 所謂藝術創(chuàng)作，是人類精神范疇的一種審美活動。就書法藝術創(chuàng)作而言，它是建立在特定形質(zhì)基礎之上的，個人審美情感的自由表達活動。臨摹碑帖就是學習掌握這種特定的形質(zhì)技法規(guī)律，最終目的是要實現(xiàn)自由表達審美情感，即創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 需要指出的是，書法的這種特定形質(zhì)，與人類其他情感表達藝術形式不同，它從一誕生就與創(chuàng)造它的中華民族的審美傾向、人生觀綁定，不可拆解，互生互長相表里。其一筆一畫以及形成筆畫結(jié)構(gòu)的方式方法，無不飽含著濃烈而穩(wěn)定的審美意愿和價值觀。有著嚴格的規(guī)定性，而又不能被尺度衡量。衡量它的是“雅與俗”，是形質(zhì)基礎上的神采。南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，強調(diào)的就是以形寫神。書法特定的形質(zhì)結(jié)構(gòu)只是其表，其里是中華民族的人生哲學。因此，并不一定臨摹了碑帖，或是寫像了碑帖上的字就能創(chuàng)作了。寫像了書法本體形質(zhì)結(jié)構(gòu)是第一步，寫到形質(zhì)內(nèi)涵是第二步，準確傳達書法形質(zhì)與內(nèi)涵是第三步。在此基礎之上，能夠表達個人的審美感受，才是真正的藝術創(chuàng)作。</p> 待續(xù)