<p class="ql-block"> 慈母王岫（秀）云，1919年農(nóng)歷9月出生于日照市五蓮叩官村一名門世家，自幼<span style="font-size:18px;">家族盛達，</span>人丁興旺，生活富渥。在家族興辦的私塾學堂學讀八年，寫一手飄逸娟秀的毛筆字，善編織毛線和刺繡手工。1947年28歲時嫁于閆家。2002年6月仙逝，享年83歲。</p> <p class="ql-block">叩官王家共用祠堂</p> <p class="ql-block">叩官王氏三祖均有自家的堂號。</p> <p class="ql-block"> 日照五蓮縣學者范鳳學先生前幾年曾采訪留守叩官的王氏第十六世我的八舅王紹榮并根據(jù)當?shù)匕傩諏ν跏霞易宓膫髡f和八舅珍藏的王氏家譜的真實記載，撰寫了《馬耳山前我為王—解密叩官王氏家族》一文，較詳細介紹了慈母家族的繁盛與衰敗。</p> <p class="ql-block">附：<span style="font-size:20px;">《馬耳山前我為王》——解密叩官王氏家族</span></p><p class="ql-block"> 文/范鳳學</p><p class="ql-block"> 馬耳山，魯東南第一高山，史上著名的宋代文學大家蘇軾曾多次賦詩贊美其雄奇巍麗。就在這座名山之前、五蓮山以東、以南的叩官、潮河、戶部一帶，于清代乾隆年間后，出了一大戶人家，其影響之大，幾乎家喻戶曉。直到上世紀中后期，仍有劇目唱詞提到“馬耳山前我為王”，我在《五蓮山上一山莊，科舉世家名遠揚》一文（以下稱前文，載入9月29日《五蓮樂鄉(xiāng)游》公眾號）中曾提過，這就是由諸城相州落戶五蓮叩官的王氏家族。但因受篇幅和資料所限，沒有詳細展開，讀者有待繼續(xù)了解其盛況。為此，抽節(jié)日閑暇，拜訪了我初中的校友、留守叩官的王氏十六世紹榮先生，查閱了他珍藏的《瑯琊叩村王氏家譜》。該譜是1988年夏由早年遷徙臺灣的學者、叩官王氏十五世熙昶，在先父遺存的紀事冊基礎(chǔ)上編修的，約16萬字，蘊含著大量鮮為人知的史料，現(xiàn)選其要點，與讀者共享。</p><p class="ql-block">家族的緣起</p><p class="ql-block"> 該家族屬著名的瑯琊王氏，譜中的一世祖庠，明前期由諸城西鄉(xiāng)小店村定居于諸城北相州鎮(zhèn)，故稱相州王氏。二世隆、三世仁，四世績，至五世允升，官至明代監(jiān)察御史，享有“王半朝”之譽。其墓旁、路邊曾立有“文官下轎，武官下馬”字樣的碑坊。七世鉞、八世沛恂、九世椿、十世元麅，均為清廷命官，詳見前文，不再贅述。</p><p class="ql-block"> 王氏雖歷代為官，但其八世祖沛恂棄官隱居九仙山數(shù)十年，享世外桃源生活，著《匡山集》傳世的逸民家風，卻永傳后世，到其曾孫、十一世增杰，便“淡泊名利，酷愛山水，南游縣內(nèi)之五蓮、九仙山時，喜其景色優(yōu)麗，遂興宋蘇子所云‘隱君子’之志意，于九仙山麓，鳩工建別墅，并薄置田產(chǎn)，擬久居焉”（志載其族祖王柯亦曾在此建過別墅，是否為同一處，待考）。別墅建成后，“以周圍都為山麓，即命名’為團麓子’。入住之后，流連忘返。不久病逝于相州。曾續(xù)修道光十八年相州王氏族譜，為相州王氏德高望重之輩。</p><p class="ql-block"> 增杰之側(cè)室樂太君，“性堅毅，才智高，治家有道”，“居團麓子別墅約二年，以其規(guī)模狹小，四周環(huán)山，不逸居家，乃遷居三子籌建之從碧園中，是園位于五蓮山前寇（叩）官莊之西側(cè)”。</p><p class="ql-block"> 樂太君三子，即十一世增杰與樂太君所生的三個兒子，又稱為三祖，為叩官王氏十二世的三位先祖。長子名鐘獻，次子名以鈴，三子名以鍵。今叩官王氏后裔所分三支，就是這三祖后裔。</p><p class="ql-block">從碧園的興衰</p><p class="ql-block"> 樂太君三個兒子隨母南遷后，“同秉遺傳之德性，共受嚴親之熏陶，南抵團麓子，目睹山水之勝，亦堅偕隱之志”，遂于叩官莊建從碧園，奉母遷居。用“紹德”為堂號，含繼承祖德之意。三子分居后，次子以鈴于紹德堂西側(cè)建“聞德堂”，含德高名望之意。三子以鍵于從碧園東門外以“宜謙”為號建堂，因其長兄鐘獻以三弟才高氣傲而得名。</p><p class="ql-block"> 紹德、聞德二堂并立于從碧園中，東西大道之北，其中紹德堂懸有“甥劉墉書”的堂匾。這是因為樂太君的長女適配為東闊大學士劉統(tǒng)勛，生子劉墉，劉墉題字屬向舅家獻禮：“劉文清公（劉墉），雖知舅家，足能德服四鄰，使宵小卻步，獨恐萬一之失”。劉墉不但親書紹德匾以贈，還代請朝廷御賜牌坊，以彰外祖母樂太君氣節(jié)。此坊匾懸門楣，跨大道，路人皆仰。劉墉名震朝野，叩官王氏與其從碧園業(yè)因此名聲大振，在周邊特別是馬耳山前，幾乎無人不曉！</p><p class="ql-block"> 劉、王二家親上加親。劉墉的妹妹嫁于其二舅家的表兄（或）弟。劉墉還作媒將濟南茅家巷茅國老孫女嫁于三舅家表弟濬庸，迎親于新起的“宜恕堂”，鄉(xiāng)人稱為“前宅”?！皠⒓宜拇?，皆懇勸王家，出仕于當代，石庵對舅家，尤能多方關(guān)愛”。叩官王氏有劉家這樣密切的近親，又與諸城、日照一些望族聯(lián)姻，只要王家有意為官，那是輕而易舉的！但王氏仍依戀于山水園田，尊循“為紹祖德，絕意仕進”“以讀書為至樂，謹守‘孝弟力田’之家訓?！?lt;/p><p class="ql-block"> 該家族淡泊名利，還表現(xiàn)在改村名上。該村原為王家的佃戶村，并無寇性，樂太君來后，以“寇”字不雅，遂改名為“叩官莊”，后因三個兒子愛山水不愛做官，即簡稱為“叩村”。又因“官”字音相近于“古”字，鄉(xiāng)人俗稱“叩古莊”。這里三面溪水環(huán)繞，又靠山近海，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，其后裔在該村延續(xù)至今。</p><p class="ql-block"> 據(jù)譜中考，從碧園為叩官王氏祖居，創(chuàng)建于清乾隆末年，約在公元1795年前后，位于叩官村西側(cè)，北嶺下，約數(shù)十畝，外形方正，四周有圍墻，東西各有一門。東門外為叩官村，為王家佃農(nóng)集聚地，有東西村路一條，為村民通道，南北村路一條，為縣中大道，道兩邊有店舖多家。初有數(shù)十戶村民。西門外為栗行，屬王氏家族所有。園內(nèi)路北居中建有紹德堂，由大門至正堂需進三道門。正堂門前有月臺，臺下為堂階，兩側(cè)為廂房，中間為庭院，對月臺有屏門，屏后有通往前院、大門的過道，過前院，出二門，經(jīng)另院，可出大門。路南遍植花草樹木，簡有亭臺池沼等，四周長有茂密的桑、榆松、竹，從碧園由此而名。紹德堂對面是花園，其東西為書室，藏書萬余冊，均蓋有“從碧園藏書”印記，看出該家族為書香門第。聞德堂分家后，又平園中池沼，在紹德堂對面建衣德堂，后又于花亭北公建東西二祠堂，將書移于聞德堂，將花亭改為享堂。紹德堂三傳后，再于家祠北建修德堂，自此，從碧園便成為叩官王氏家祠專稱。</p><p class="ql-block"> 從碧園歷經(jīng)清乾隆年間后多代，直到上世紀30年代日軍入侵后，逐步遭到破壞。1937年七七事變后，叩官王氏家族多外遷它地，山東保安二師張步云部（投降日軍）進駐叩官，將聞德堂設(shè)為師部，紹德堂為家眷住所，將祠堂主樓和祠內(nèi)珍貴物品焚燒，將樹木花草剔除，在東西兩邊各建炮臺一座，變?yōu)榧异舻膹谋虉@成為他們訓練干部的場所！此后又經(jīng)土改復查，在“左”的錯誤路線指導下，亂打亂殺，“掃地出門”，多數(shù)族人遷徙臺灣，也有部分遷外村，留居本村族人已寥寥無幾。正如譜中所記：“不止散佈邑之四境，且多僑居國外者，即以來臺定居者言，除叩（官）村三支后人之一部外，其他鄉(xiāng)村，及始終居于相州之族家，來臺者，也不少”。原來富麗堂皇的從碧園，至今也只剩五間祠堂和一珠玉蘭樹！祠堂前幾年快要倒塌，近來已經(jīng)縣文化部門撥款修復。</p><p class="ql-block">北林和僧王廟</p><p class="ql-block"> 叩官王氏家族崇尚儒家文化，力求忠孝節(jié)義，以‘孝’為先。突出表現(xiàn)在建林與修廟上，即曾建有一座規(guī)模較大的林地——北林和聞名遐邇的僧王廟。</p><p class="ql-block"> 北林，位于叩官村北嶺東坡下，是叩官王氏祖塋地，由相州南遷叩官村的十一世祖妣樂太君及十二世之三祖考妣之墓，位居于中，三支后人之墓，圍繞四周。林中大墓，都有供案、墓碑等，讓后人不忘祖德。有溪水自東北來，環(huán)林而流向村東。林中植有柞樹。四周為莊稼，環(huán)境優(yōu)美。據(jù)說因該林地風水好，連過去常年看林戶也沾了光，其后代多有出息。后該林同其它所有林塋一樣被平，但后人照常前往祭祖，在外后人對回鄉(xiāng)祭祖更加器重。</p><p class="ql-block"> 僧王廟，位于叩官村北，村人俗稱北廟，為叩官王氏所修建。此廟共3間，供奉的是清朝晚期名將僧格林沁（今屬內(nèi)蒙古人，蒙古族），道光五年(1825年)襲科爾沁郡王爵，歷任御前大臣、都統(tǒng)等職。該將平素愛護百姓、善待士卒，深得軍民愛戴。清咸豐九年（1859年），督辦大沽口和京東防務(wù)，痛擊英法聯(lián)軍，重傷英軍海軍司令員何伯（賀布）。成為鴉片戰(zhàn)爭以來清軍抗擊外來侵略中打的第一次勝仗。同治四年，在魯南追擊戰(zhàn)中遭到不幸。清政府以親王規(guī)格為僧格林沁舉行了葬禮，叩官王氏族人也因其仁人愛物，忠于職守，建廟塑像以悼念。這在全國少見，看出該家族對弘揚傳統(tǒng)文化的器重和對民族英雄人物的崇敬！</p><p class="ql-block">王八、王五其人</p><p class="ql-block"> 在馬耳山前的叩官、潮河、戶部一帶，提起叩官王氏家族，人們談?wù)撟疃嗟挠袃扇耍皇峭醢?，二是王五，但不知其名字，也不知其關(guān)系，連我撰寫的上文也將其父子倆誤為兄弟倆，在此，加以糾正并作以下簡要介紹：</p><p class="ql-block"> 王八，名濬（音xun），字繁九，為叩官王氏十二世以鍵幼子，叔兄弟排行為八，王五的父親。王八與兄弟分家后，其居宅建于宜謙堂北，三進入堂，另有東院，與宜謙堂并列大門，鄉(xiāng)人稱為“東宅”。據(jù)傳，王八是當時馬耳山前“三條龍”之首，財大氣粗，體鍵氣壯，“豁達而不修邊幅，及壯，即任俠好義，能急人之急，未屆六十，‘八太爺’即譽滿遐邇，家業(yè)已耗之大半”。至今仍有傳說：當年只要有人有求于他，他都慷慨解囊或設(shè)法相助。有一佃戶因生活所迫，偷殺了人家一顆樹，怕吃官司，跪求于他。他不但不拒之門外，嚴加教訓，還好面子接待，幫助想出一法：將樹干順茬截去一截，就證明沒有作案。此法果然有效，該戶感激不已。</p><p class="ql-block"> 王五，名迺棟，字云浦，王八的第五個兒子，叔兄弟排行九，為最小。人們習慣按胞兄弟稱?！冬樼疬荡逋跏霞易V》編修熙昶的父親。生于1897年5月。自幼勤奮攻讀詩文、經(jīng)史，書法小有名氣，入學后，文才顯露，“理明詞達，且多創(chuàng)建卓識”。15歲后，來往于諸城縣城與濟南省城之間，很少回故里。畢業(yè)于濟南高等學堂后，即加入中國國民黨，獻身革命。</p><p class="ql-block"> 王五始任諸城縣教育局局長，曾不辭勞苦，數(shù)次赴今青島市西海岸區(qū)瑯琊臺，尋獲已失蹤千年的瑯琊臺碑。此后，為配合革命軍北伐，攜家眷至省城濟南，服務(wù)于省政府，進行革命工作。軍閥張宗昌部搜捕革命黨人，云浦曾租住四合院，掩護同志。一次因孩子玩火，誤將宣傳品攜出，差點被暴露。1925年“五卅慘案”發(fā)生后，該出租房被炸毀，幸早已轉(zhuǎn)移親戚家，得免大難。</p><p class="ql-block"> 北伐勝利后，云浦出任山東省高唐縣縣長。在任期間通過由本縣到臨縣，多方了解取證，在摸清事情來龍去脈的基礎(chǔ)上，解決了一樁自明清至民國數(shù)百年一直沒有解決的、百姓年年向政府雙倍繳糧的懸案，徹底解除了全縣民眾的重大額外負擔，人們歡呼雀躍！不久，云浦決定調(diào)任藤縣縣長，民眾聽說后派出代表多方挽留，有人甚至設(shè)障阻攔，均無效。上任藤縣后，又聯(lián)合國民黨軍，解決了受張宗昌部誘惑的道會組織“無極道”亂政擾民問題，人心大塊！</p><p class="ql-block"> 此后，因國民黨內(nèi)部斗爭激烈，云浦族侄、改組派骨干王樂平被暗殺，云浦一度愧悔于“不求仕進”的祖訓，絕意辭職，回鄉(xiāng)讀書自娛。理家一段時間后，又因家用所需，出任安徽省糖捐稅局局長，繼應邀青島國立山東大學主辦總務(wù)。七七事變后，山東省議會成立，云浦又應邀任主任秘書代行秘書長之職，這就是上文中所說任韓復渠的秘書。期間，隨抗戰(zhàn)形勢變化，或碾轉(zhuǎn)流離，或協(xié)調(diào)地方保安部隊關(guān)系，特別在協(xié)調(diào)于（學忠）張（步云）之間的關(guān)系中，奔波流離，做了大量工作，消除了隱患?？箲?zhàn)勝利后，回重慶處理山大復校、收回校產(chǎn)等事務(wù)。返回后形勢逆轉(zhuǎn)，省政府轉(zhuǎn)移，從此失去聯(lián)系，直到1949年5月率家眷由青島乘船去臺灣。下船后，全家14口人，曾露宿基隆街頭，靠購木板路邊搭房，賣饅頭維生。繼而因病居家臥床十年，1976年8月8日逝世，享年79歲。</p> <p class="ql-block">感謝五蓮縣范鳳學先生的文字。本美篇內(nèi)容若有不妥當之處，恭請叩官王氏家族后人指正。</p>