<p class="ql-block">“先有潭柘寺，后有北京城。”趁著清明時(shí)節(jié)踏青，我與老伴一同來(lái)到了這座聞名遐邇的潭柘寺。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">踏入寺門，只見千年古剎香煙裊裊，香霧氤氳。眾多信男信女虔誠(chéng)禮拜，神色莊重，口中念念有詞，皆是為家人親友祈愿。雖說(shuō)我是個(gè)無(wú)神論者，但身處此地，也不禁入鄉(xiāng)隨俗。在那莊嚴(yán)肅穆的毗盧殿內(nèi)，我懷著誠(chéng)摯之心，衷心祈愿子孫后代平安順?biāo)臁⑷f(wàn)事勝意 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">潭柘寺底蘊(yùn)深厚，寺內(nèi)名木眾多，每一棵都承載著歲月的痕跡。正值春日，繁花似錦，二喬玉蘭開得格外絢爛，碩大的花朵潔白中透著淡紫，花瓣層層舒展，微風(fēng)拂過(guò)，花枝搖曳，宛如兩位佳人翩翩起舞。帝王樹高大挺拔，直插云霄，粗壯的樹干需數(shù)人合抱，彰顯著不凡的氣勢(shì)，仿佛在訴說(shuō)著往昔的歲月；陪王樹則靜靜相伴，姿態(tài)優(yōu)雅。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">還有那流杯亭，設(shè)計(jì)堪稱一絕。亭內(nèi)地面鑿有蜿蜒曲折的水槽，古人常于此行曲水流觴之雅事，飲酒賦詩(shī)，逸趣橫生。如今雖不見古人身影，但置身其中，仍能感受到那份濃厚的文化氣息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">潭柘寺不愧是歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，每一處建筑、每一株古樹、每一處景觀，都蘊(yùn)含著無(wú)盡的故事與深厚的文化內(nèi)涵，令人流連忘返，沉醉不已 。</p> <p class="ql-block">潭柘寺的“二喬玉蘭”是京城著名花景 。這兩株玉蘭植于明代，距今已有400多年歷史，位于寺內(nèi)毗盧閣東側(cè) 。其花朵碩大，每朵有九枚花瓣，盛開時(shí)呈現(xiàn)下紫上白、雙色漸變的奇妙色彩 ，十分嬌艷。因其兼具紫白雙色的美麗，恰似三國(guó)時(shí)期東吳喬公的兩位傾城之女大喬和小喬，故而得名 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在北京，常見玉蘭為白玉蘭、紫玉蘭、黃玉蘭 ，而這種紫白雙色的二喬玉蘭極為罕見，堪稱京城一絕 。它是華北最古老的玉蘭品種之一，也是潭柘寺獨(dú)有的珍貴花木 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“二喬玉蘭”觀賞季一般始于四月初 ，此時(shí)潭柘寺步入繁花似錦、馨香滿園的時(shí)節(jié) 。寺內(nèi)還種植著大量顏色各異的玉蘭花，與“二喬玉蘭”相互映襯，古寺的春日景致愈發(fā)迷人 。</p> <p class="ql-block">潭柘寺的帝王樹是一棵植于唐代的古銀杏，位于寺內(nèi)的毗盧閣殿前東側(cè)，樹高約有40米，樹干粗壯，周長(zhǎng)達(dá)9米，雖已有一千多年的歷史，但依然郁郁蔥蔥。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">相傳在清代，每有一位皇帝登基，這棵樹的根部就會(huì)長(zhǎng)出一枝新枝干來(lái)，與老枝干合為一體生長(zhǎng)；每當(dāng)有一朝皇帝駕崩，便會(huì)從這樹上掉下一棵樹杈。不過(guò)這只是傳說(shuō)，銀杏樹根部滋生小干是其生長(zhǎng)特性。但乾隆皇帝卻因此封這棵古銀杏為“帝王樹”，這也是皇帝對(duì)樹木的最高封號(hào)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上世紀(jì)60年代初，末代皇帝溥儀來(lái)到潭柘寺游覽。當(dāng)他走到帝王樹旁時(shí)，用手指著樹上東北側(cè)一根未與主干相合的細(xì)干，笑著對(duì)負(fù)責(zé)接待的人戲說(shuō)：“這根小樹就是我，因?yàn)槲也怀刹?，所以它才長(zhǎng)成歪脖樹。”溥儀這樣說(shuō)，一方面是因?yàn)樗?jīng)歷了清朝的覆滅，自覺未能承擔(dān)起皇帝的職責(zé)，有自嘲的意味；另一方面，以這種風(fēng)趣的方式表達(dá)，也反映出他當(dāng)時(shí)已從曾經(jīng)的帝王身份轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ò傩?，能夠以較為平和、豁達(dá)的心態(tài)看待自己的過(guò)往和這棵有著特殊寓意的樹。</p> <p class="ql-block">配王樹位于潭柘寺內(nèi)，與“帝王樹”毗鄰，民間又稱“娘娘樹”，同屬我國(guó)的活化石銀杏樹。</p><p class="ql-block"> 樹齡約1310年，與帝王樹的樹齡相近，高約30余米，直徑約3米左右。?</p><p class="ql-block"> 有說(shuō)法稱是為了給帝王樹配對(duì)后來(lái)補(bǔ)種的，故稱“配王樹”，但不是皇帝御封的。也有說(shuō)法稱，乾隆皇帝當(dāng)時(shí)御封了兩棵樹，東側(cè)的稱“帝王樹”，西側(cè)的稱“配王樹”。</p><p class="ql-block"> 配王樹為雄株，樹形挺拔，枝干粗壯，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然枝繁葉茂。每到深秋，樹葉金黃，與帝王樹相互映襯，為潭柘寺增添了濃郁的古樸氛圍和秋日美景。</p> <p class="ql-block">這座流杯亭名叫“猗玕亭” 。“猗”指帶水的美妙玉石，而這也正是流杯亭的美妙之處。亭內(nèi)用漢白玉石鋪地，石面上刻有一條彎曲盤旋的石槽，寬、深各10厘米。其所構(gòu)成的圖案十分奇特，從南向北看像龍頭，而從北向南看卻又像虎頭。清乾隆皇帝游寺期間，經(jīng)常與王公大臣們圍坐在亭邊，將一只竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口處，讓酒杯隨水漂流，如果酒杯在誰(shuí)的面前傾倒或者停住，就要罰誰(shuí)喝酒一杯或賦詩(shī)一首。乾隆皇帝曾特意為流杯亭賦詩(shī)，名為《猗玕亭》：“掃逕猗猗有綠筠，頻伽鳥語(yǔ)說(shuō)經(jīng)頻。引流何必浮觴效，豈是蘭亭修禊人?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">流杯亭是中國(guó)的特有建筑，是根據(jù)我國(guó)古代三月三“曲水流觴”的習(xí)俗而建造的。“曲水流觴”有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災(zāi)。</p> <p class="ql-block">楞嚴(yán)壇始建于清雍正十三年（1735），是潭柘寺內(nèi)最重要的佛事法壇，也是僧眾講經(jīng)說(shuō)法的重要場(chǎng)所。因其年久失修于1971年落架保護(hù)。2013年5月，在門頭溝區(qū)政府及上級(jí)主管部門的支持下，由政府、公司、僧團(tuán)、功德主共同出資，按原有制式復(fù)建，完善了潭柘寺整體布局，成為目前國(guó)內(nèi)僅存完整的楞嚴(yán)壇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楞嚴(yán)壇全高49尺，為重檐亭式八面圓殿木結(jié)構(gòu)建筑，壇底為漢白玉須彌座，壇身主體為八角形大殿，門開四方，木質(zhì)花欞窗飾，青黃琉璃瓦相間，重檐攢尖屋頂上設(shè)有鎏金寶頂。殿外正面原先掛有乾隆御筆“寂照真如”橫匾，其余三面則懸掛果親王弘瞻所題“金姿寶像”和“慈云普覆”，以及顯謹(jǐn)親王衍璜所書“月鏡常圓” 。楞嚴(yán)壇殿內(nèi)則供奉有佛像，并設(shè)法壇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">潭柘寺楞嚴(yán)壇的復(fù)建，不僅僅恢復(fù)了中國(guó)佛教界最為重要的佛事法壇，同時(shí)，它對(duì)弘揚(yáng)潭柘寺悠久歷史文化、傳播中國(guó)佛教文化思想具有深遠(yuǎn)意義；亦是恩澤后世，福濟(jì)大眾的一次善舉！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楞嚴(yán)在，正法在，楞嚴(yán)興，正法興！</p> <p class="ql-block">梨花院</p>