<p class="ql-block">續(xù)前</p> <p class="ql-block"> 漫游蘇州，今天來到西園寺。西園寺，原名歸元寺，與武漢歸元寺都以五百羅漢堂而著名。這是一個(gè)園林式寺廟，春天繁花環(huán)繞，秋天銀杏金黃；蝌蚪形放生池圍著八角雙重飛檐湖心亭，賞心悅目。這是一個(gè)宗律宗的佛寺，律宗最是難修，二百五十戒，三百四十八戒，以最嚴(yán)苛的戒行，修煉最自由的心靈。李叔同出家精研律宗經(jīng)典，遂成高僧弘一，他寫下了“悲欣交集”絕筆，何以為悲？何以為欣？邊游邊思，不覺已出寺門，阿彌陀佛！</p> <p class="ql-block"> 蘇州城的主色調(diào)就是這種黛瓦白墻，無論街景，園林都是以這種主色調(diào)作大背景，輟以假山、湖石和各色奇木異花，自成一種蘇調(diào)。</p> <p class="ql-block"> 耦園，中央部分四進(jìn)廳堂，東西各建一院，故名耦（偶）園，暗寓園主揩隱雙棲，嘯吟終老。耦園中央大廳有楹聯(lián)：“逍遙于城市而外，仿佛乎山水之間”，其聯(lián)好在“仿佛”二字，道出園林山水之妙。此園黃石假山一陡一緩，中夾谷道，懸葛垂蘿，素負(fù)盛名。</p> <p class="ql-block"> 因耦園名稱之故，園內(nèi)照藝術(shù)照的人不少，或西裝革履，或漢裝旗袍，在此拍婚紗照，寓意著佳偶天成。</p> <p class="ql-block"> 耦園正廳后面有一個(gè)小劇場，每天有近十場蘇州評彈。泡上一杯龍井，品茗靜心，聽聽蘇州評彈的吳儂軟語，弦琶琤琮，韻味悠長，倒是人生一樂事。聽完一曲彈詞開篇，只覺百轉(zhuǎn)春鶯，曲終人遠(yuǎn)，余音繞梁，意猶未盡，又點(diǎn)了一曲“釵頭鳳”，評彈低吟慢嘆，委婉悲涼，千回百轉(zhuǎn)，特別適合于悲歡離合故事。一曲終了，“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”，不覺陶醉于斯。</p> <p class="ql-block"> 逛姑蘇舊城，又見小河，河道頗窄，仿佛用竹竿就可以挑到對岸；石板小橋，一孔而跨；幾位妙齡女子，裊裊婷婷一路走來，邊走邊用蘇州話和街坊打著招呼，宛如春鶯短啼。據(jù)說蘇州話要女腔，方似嬌啼宛轉(zhuǎn)，戲韻樂感，要是男人說來，不免有“娘娘腔”之嫌。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)路人指點(diǎn)，小街短巷，七拐八彎，才在民居深處找到藝圃，一個(gè)藏在深深街巷里的“世界文化遺產(chǎn)”，被譽(yù)為“小而美”的園林。</p> <p class="ql-block"> 藝圃的整體格局，是南山北水，山水各半。水則是一個(gè)方池，池北直接以殿堂水榭作岸基，開窗即面水觀山；池其余堤岸以湖石巧壘而成，精巧湖石不堆壘假山，而疊砌成奇峰異石的石岸。是此園一大特色，同時(shí)也是明代園林的代表。</p> <p class="ql-block"> 藝圃自明代建園之后，與其他許多園林一樣，屢建屢毀。特別是上世紀(jì)五六十年代，園林成了民居、機(jī)關(guān)，假山下挖防空洞，太湖石拉去燒石灰，水池幾乎被填平，清代荷花名種“小桃紅”從此絕跡。八十年代藝圃重修之后，那段苦難的日子逐漸被人們遺忘，園林也是毀了建，建了毀，但人們對美的向往卻是毀滅不了的。</p> <p class="ql-block"> 池邊的乳魚亭，是明代遺構(gòu)，亭的左邊是蘇州最大的水榭延光閣，現(xiàn)在辟為茶室，有二十多張桌子，我見他們泡茶都是用玻璃杯泡的，蓋上蓋子，泡好后直接端杯子喝，與我們用小茶壺泡的習(xí)俗不同，本來宜興紫砂壺天下聞名，為何不用呢？想不明白。但我還是挺羨慕當(dāng)?shù)氐牟杩?，曙光初現(xiàn)，就已經(jīng)在“世界文化遺產(chǎn)”的水榭里泡上一杯龍井，在窗格里漏撒的晨光下，悠閑自得地品茶閑聊，真是神仙般的日子啊！</p> <p class="ql-block"> 藝圃雖小卻極講究層次豐富，利用殿堂假山水池石橋，曲徑通幽，豁然開朗，柳暗花明，種種境界，充滿意趣。這是連接延光閣與浴鷗園的響月廊，廊壁與外墻只有不到半米，夾縫中植竹窗外，微風(fēng)婆娑，自成一景。在園中處處感覺到匠心獨(dú)運(yùn)之良苦，值得游人細(xì)細(xì)品賞。</p> <p class="ql-block"> 金雞湖，自吳王夫差時(shí)起就有記載，為蘇州名勝。清人尤侗的詩句記載：“十里鏡湖非詔賜，數(shù)間草屋是我廬”，世外野趣 溢出詩外?，F(xiàn)在金雞湖早已開辟成了商務(wù)旅游區(qū)，酒吧食肆，燈紅酒綠，游人如鯽了。 湖畔遠(yuǎn)眺蘇州東方之門，已成地標(biāo)。</p> <p class="ql-block"> 怡園為清代園林，博采眾園之長，園分東西，以復(fù)廊銜連。復(fù)廊仿滄浪亭的，有十二漏窗，圖案各異，兩邊相互借景，構(gòu)思奇妙；園中方池，仿網(wǎng)師園，水自石龍口飛濺而下，蓮盆承之，瀉玉濺雪；假山堆疊仿環(huán)秀山莊，假山逶迤，徑穿洞壑，則學(xué)獅子林的；池西有畫舫，船頭入水，取舫泊船塢之趣，則是仿拙政園的。園林景色幽雅，匠心獨(dú)運(yùn)，意境悠長。</p> <p class="ql-block"> 園中奇石頗多，此為哮天銜日</p> <p class="ql-block"> 蓮花池畔半山上，有六角亭，名曰小滄浪亭，亭中北面建壁，中開六角漏窗，專為瀏覽全園景色。亭側(cè)有三塊太湖石，造型奇特；亭后又有湖石，上刻篆書“屏風(fēng)三疊”，為怡園鎮(zhèn)園之寶。</p> <p class="ql-block"> 怡園落成之后，江南名士云集，名重一時(shí)。后各地琴師名家聚會(huì)怡園，成立琴社，舉辦琴會(huì)，詩人有句為證：“月明夜靜當(dāng)無事，來聽玉澗流泉琴”，傳為佳話。</p> <p class="ql-block"> 平江路沿小河前行，有“墨寶園”者，以為是開放園林，上臺階入前廳，為女主人所攔，言是私人園林，兼作旅舍，前園可游，后園免進(jìn)。如此靜雅之地，住上幾日，豈不優(yōu)哉。</p> <p class="ql-block"> 出墨寶園，信步河邊，兩岸俱粉墻民居，枕河人家，民居出后門下臺階，則是河水淙淙，漂衣濯足，不失水鄉(xiāng)本色。</p> <p class="ql-block"> 蘇州有個(gè)說法，叫“一條平江路，半個(gè)姑蘇城”，平江路巷區(qū)就是蘇州古城的縮影。城區(qū)河道縱橫，河街并行，類雙棋盤格局。蘇州眾河道的水，則一來自太湖，二來自于大運(yùn)河帶來的長江水，自西北進(jìn)到東南出，滋潤著蘇州人的水鄉(xiāng)情懷。</p> <p class="ql-block"> 水鄉(xiāng)畫舫穿古巷，一聲鐘嗚入夢魂。</p> <p class="ql-block"> 蘇州平江路多有古裝佳人，濃裝艷抹，招搖過市，卻“麒麟皮下露出馬腳”，足下現(xiàn)破碇，繡花金蓮今何在？一步三搖成絕唱。</p> <p class="ql-block"> 環(huán)秀山莊以假山而聞名于世，譽(yù)為蘇州三絕之一。甫一進(jìn)園，假山呈遠(yuǎn)山之勢，細(xì)細(xì)觀之，峰巒峭壁，澗谷洞壑，應(yīng)有盡有。</p> <p class="ql-block"> 環(huán)秀山莊內(nèi)以假山假石為主題的幽景，遍布全園。</p> <p class="ql-block">曲徑通幽處</p> <p class="ql-block"> 蘇州博物館是貝聿銘先生設(shè)計(jì)的精品，沿用了蘇州城白色主色調(diào)，整個(gè)博物館座落在園林之中，但建筑物造型卻采用了現(xiàn)代的形體，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格，值得一觀。</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)景</p> <p class="ql-block"> 這是蘇州博物館十大鎮(zhèn)館之寶的五代秘色瓷蓮花碗，剛發(fā)現(xiàn)時(shí)還不敢判定是什么瓷系，因?yàn)槊厣梢恢泵缮狭松衩氐拿婕?。直到法門寺地宮發(fā)現(xiàn)有明確記載的“瓷秘色”的秘色瓷后，才有了判斷的標(biāo)準(zhǔn)器，這件珍寶才得以正名。</p> <p class="ql-block">旭日初升，街景一瞥。</p> <p class="ql-block"> 元高僧惟則有詩“人道我居城市里，我疑身在萬山中”，其弟子為他筑成禪林道場獅子林，以假山宏大著稱。園林曾叫“五松園”，園中月洞題額“環(huán)中”，道出初意。莊子在《齊物論》中說：“樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”，郭象注：“今以是非為環(huán)而得其中者，無是無非也”，處圓環(huán)之中，無阻無礙，故云。筑園修行，跳出五行外，自然無是無非悟空得道了。</p> <p class="ql-block"> 獅子林假山堆壘規(guī)模頗大，上下三層，石內(nèi)小徑彎折蜿蜒，若明若暗，只是場地狹小，體量過大，缺乏氣勢，難窺意境，只是一個(gè)精巧玲瓏的大迷宮。</p> <p class="ql-block"> 獅子林的假山以太湖石堆成，這些玲瓏剔透的奇石，正是當(dāng)年徽宗的花石綱遺物，來不及運(yùn)到汴京，靖康之變后，成了獅子林的筑園材料?？吹竭@些奇景，憑吊當(dāng)年的“艮岳”，逶迤十?dāng)?shù)里，奇峰怪石，珍獸異花，以徽宗這個(gè)大藝術(shù)家的眼光，定是人間奇景，可惜毀于汴京城破。站在獅子峰下，感嘆華夏文化“造極于趙宋之世”，卻葬送在大藝術(shù)家宋徽宗之手，令人唏噓。</p> <p class="ql-block"> 蘇州桃花塢，唐伯虎在此筑庵，種桃換酒錢，酒醉花下眠。我喜愛他的書畫，記得在博物館看過他的《騎驢思?xì)w圖》，其畫山石的皴法獨(dú)特，像大斧皴又不盡似，飄逸秀潤 ，印象深刻。游蘇州，唐伯虎故居不可不去。</p> <p class="ql-block"> 唐寅是失意文人，其實(shí)文人失意是常態(tài)，歷來流傳千古的詩詞歌賦都是出自失意文人之手。王國維說過：“天以百兇成就一詞人”；清人趙翼也有句：“國家不幸詩家幸”；李白更直說：“文章憎命達(dá)”，說的都是同一層意思。詩人經(jīng)歷百般苦難，發(fā)出強(qiáng)烈的悲歡啼笑之心聲，不經(jīng)意間道出人類共同的情感，引起后人的共鳴。游寅夢小院，正是在人類共同的情感世界里思緒萬千，信馬由韁，正是這些天才通過苦難與艱辛，建構(gòu)了文化的精神家園，應(yīng)該懷念他們，當(dāng)作如是觀。</p> <p class="ql-block"> 拙政園作為名園，自然先理解其“名”。老子說：“大巧若拙”或“大智若愚”，智巧者常自稱“拙者”，自謙也。拙其實(shí)是一種生活大智慧，為官出仕之人，歸隱田園，如陶淵明詩：守拙歸園田，乃堅(jiān)守本真之舉。</p> <p class="ql-block"> 園主取潘岳《閑居賦》之意，歸隱后以灌園種花賣菜作為拙者的政務(wù)，故名“拙政園”，其意頗明。園景以水面占多，或闊或溪；或靜或急，隱含出廟堂入江湖意，又造假山、廊橋、渚島石徑，河汊舟楫，匠心獨(dú)運(yùn)，以成天人合一之境界。</p> <p class="ql-block"> 拙政園以前來過兩次，春夏園景印象平平，經(jīng)歷過冬雪蕭瑟，才對春紅夏綠感受強(qiáng)烈，對于嶺南人，實(shí)在是司空見慣。這次金秋季節(jié)再游，令我陶醉不能自已，正如楊萬里所說：“輕寒正是可人天”，秋天的拙政園不是文字言詞所能道盡其美的。</p> <p class="ql-block"> 范仲淹的：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，其意境園中可鑒；劉禹錫的：“數(shù)樹深紅出淺黃”；杜牧的“樓倚霜樹外，鏡天無一毫”，處處可見；詩僧皎然的“落葉和云掃，秋山共月歸”，讓你在園景中以禪心觀照，融情于心，其意深焉！</p> <p class="ql-block"> 在蘇州園林中，拙政園一池三島的池水面積是最大的，秋天游園，最能領(lǐng)略秋水神韻。輕寒少雨，清澈明亮，頗具“潦水盡而寒潭清”的氣象；紅楓黃杏，花色綠叢，皆盡映入水中，飛檐翹角，重瓦疊斗，鏡面相繼重現(xiàn)，特別是寒水無塵，藍(lán)天盡染，水面延伸至天際，正是“秋水長天共一色”的意境，今人嘆為觀止。白居易的“秋池”詩最是合轍押題，“眼塵心垢見皆盡，不是秋池是道場”，秋水空明，凝神觀照，心無所住，塵垢皆盡。</p> <p class="ql-block"> 起個(gè)大早入園，此時(shí)游人稀少，觀賞正當(dāng)時(shí)。意想不到的是，名園的秋晨，又是一番景象。紅黃綠葉，凝珠欲滴，密枝疏林，晨鳥跳躍，鳴長啼短，空山回蕩；閃爍不定的陽光穿過枝葉空隙，形成一道道光柱，探入如鏡秋水；林間水面漂流著一層層薄紗，游移不定。蘇東坡有詩：“靜故了群動(dòng)，空故納萬景”，名園的空靜時(shí)光，可是千金難求啊！</p> <p class="ql-block"> 大觀園落成時(shí)，尚未題匾撰聯(lián)，賈政說“任有花柳山色，也斷不能生色”，確也。游園不品匾額楹聯(lián)，自然為之減色。拙政園的匾額楹聯(lián)不少是名家題撰的精品，結(jié)合景色建筑環(huán)境，細(xì)細(xì)品味，由景生情，步入意境，心曠神怡。《梧竹幽居》匾額由文徵明所題，楹聯(lián)“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”，是趙之謙撰寫。四邊透空的八角亭，夏夜悶熱，漫步至此，從亭中感受到習(xí)風(fēng)微涼，借著月色，框景近觀，借景遠(yuǎn)眺，流水潺潺，山色蒼茫，于此納涼，夫復(fù)何求！</p> <p class="ql-block"> 拙政園建園至今有五百多年了，自是滄海桑田。如秫香館周邊環(huán)境原是稻谷農(nóng)田，登樓可望，隨風(fēng)飄香，現(xiàn)今已是舊景不再，秫香就難以理解了。館中有聯(lián)，是錢仲聯(lián)撰書。聯(lián)中批評紅樓夢大觀園筑稻香村，被寶玉譏為非天然，“虛構(gòu)豈能奪席”，而以范成大的田園詩來說明秫香乃是寫實(shí)的，“高吟已導(dǎo)先聲”，明白了這層原因，對聯(lián)也就好理解了。回首歷史，當(dāng)以陳寅恪的“了解之同情”為宜，“與立說之古人，處于同一境界”，是為至理。</p> <p class="ql-block"> 紅日西墜，不覺游至一精致敝軒，過去都是匆匆而過，這次小憩讀了抱柱聯(lián)“江山有待，花柳無私”，軒名“與誰同坐軒”，細(xì)細(xì)玩味，覺得頗有深意。杜甫重游修覺寺，故有江山期待他再次歸來之感，其實(shí)說江山有待，不如說詩人有待，希望江山再次召喚他，以期無私地“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這當(dāng)然是不可實(shí)現(xiàn)的想法，宋人黃庭堅(jiān)回答了他，“江山如有待，此意陶潛解”，而此軒卻用了蘇東坡的詩句，“與誰同坐？明月清風(fēng)我”，殊途同歸。歸隱林下，吟風(fēng)弄月，卻是秦制下讀書人的宿命，這就是筑名園之真意。 </p><p class="ql-block"> （全文完）</p>