<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">美篇號；66467827</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">原創(chuàng)；肖早良</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圖源；網絡</span></p> <p class="ql-block">禪引；之２</p><p class="ql-block">大道智明，搜盡奇峰。隨意順便，心態(tài)芳瓊。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)創(chuàng)新，繼承發(fā)揚。妙著神通，大為竹翁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">氣韻無意發(fā)</p><p class="ql-block">觀今鑒古心</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若從另般思緒來開啟，并研究方家竹畫藝術世界的天賦。在思讀到張庚《浦水論畫 論氣韻》聯(lián)動展示觀想；“氣韻有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上，發(fā)于意者次之，發(fā)于筆者又次之”講。</p><p class="ql-block">那么，今天所觀的方門竹畫藝術，就可從虛實與氣韻，天機與靈府，應變與沉雄，渾厚與氣骨，來展開進一步觀想與禪解。</p><p class="ql-block">如何將黑白世界的竹畫藝術，因勢力導推向極致。是否還可從方家竹畫藝術中，謀求一種至簡至純，清雅脫俗，潛藏神韻，靈性鮮活的思維新境界。</p><p class="ql-block">正因如此，這許多年來，方家竹畫才有了發(fā)自心靈的開拓進取。并在靈悟下將創(chuàng)作靈感推向極致，而不被古老守舊的原始法則所拘泥，以便造成偶得靈思時，或搜索時的靈感偶然走失。 </p><p class="ql-block">如何將“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”，“繼承與發(fā)揚”的辯證關系。再引發(fā)到“觀今易鑒古，無古不成今”，以作為創(chuàng)作源泉。在如何溶合現(xiàn)代社會快節(jié)奏的時尚氛圍，讓竹畫藝術在“靈與活”的意喻上完善審美情趣。</p><p class="ql-block">就要從盡情觀賞方門竹畫時，我對此也有過沉思研究的過程。首先是從它表現(xiàn)竹的物象入手，觀他是否拘束于一技一葉的到位。若按方家給我講的，畫竹最難點是畫竹葉。</p><p class="ql-block">從方家的心思出發(fā)，因畫竹葉主要難在；四季輪換時、竹葉的應變色彩與形態(tài)。晴、風、雨、雪時、竹葉的隨意靈活動靜與悠然。日夜交更與天氣變化時，竹葉的張馳與風姿，在自然形態(tài)上是有所靈動的。</p><p class="ql-block">要想從細觀竹葉的上下形態(tài)，細致入微的認讀出竹葉的前后疊加。大小葉色的老嫩，枝葉定位與焦墨濃淡。距離遠近與輕重組合，靈活神韻與相互諧和。疏密相宜與枝葉實慮上確實大有講究。</p> <p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">隨意順便生</p><p class="ql-block">大筆繪縱橫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">面對這些藝術定位與定性，確非行家里手不可。有些還未了知這些微細靈跡，若問如何從方門竹畫的作品中，看到方家心境與悟性的修養(yǎng)。還有那是竹畫里“大道至明”的精神旨趣，這就難得門處說戲了。</p><p class="ql-block">有些技藝手法，還有關如何以天地萬物為師，得外師造化后的心與物交溶。在言像之外如何達到無我之境，而“雙筆焦墨”就自然成了關鍵一問，難怪我在問起方家時，何時開始用“雙筆焦墨畫竹”時說：</p><p class="ql-block">“那次在華頂寺采風作畫，寺內師父們都出去作法事了。我獨自在殿堂敬香后，準備畫竹。不知是檀香還是竹香一陣風吹來，不覺中“隨意順便”拿了兩支筆，雙筆同時揮動，一氣喝成，就成了一幅最天然的竹畫作品。”</p><p class="ql-block">這時的“雙筆同揮與雙筆焦墨”，若講是開悟證道的結果。還不如說是勤與慧、因與果的心程豐碑。</p><p class="ql-block">要說方家這種“隨意與順便”是一種凌駕自然，隨筆一揮，隨意而就。許是靈空生妙有，或是陰陽合謀之作，才可自成“天象”的話。那就不僅是一種文字技法上的高度評價，而應從“順應與創(chuàng)新”開始說起。</p><p class="ql-block">如何才能達到隨順自然，是遵守傳統(tǒng)，或說是繼承發(fā)揚。作為書畫藝術講，本來就無新舊與古今之分。因它都屬隨順時代脈波的產物，在植入自我審美情趣時。如何才將原本自然的植物竹子，附以靈感世界的心境與表象。</p><p class="ql-block">如何把物象與無窮的生命力，通過意蘊交融結合。以達到氣韻下的心筆相生，筆意相連，物境相印，理法相溶。</p><p class="ql-block">這就是“無我之境”下所產生的，妙來神作與神韻。在方家的雙筆焦墨竹畫作品里，就具有這種玩味無窮的意趣，深厚喻意的道旨，觀品、讀寫的精神所感。</p><p class="ql-block">只有這樣大家的成功作品，才使得中國當代著名書畫理論大家、姜壽田教授專程來參加方門竹畫展時說：“方門畫竹、不于小處沾著，而是大筆縱橫，將金石氣融入其中，筆置淋漓厚重，同時又強化裝飾意趣，此方門畫竹之已格矣。”</p> <p class="ql-block">六</p><p class="ql-block">搜盡奇峰境</p><p class="ql-block">索取流芳意</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還想問的是方家，自身如何品評方門竹？這里我采錄了幾句方家答記者言；</p><p class="ql-block">“在畫竹時，雖然入畫，雖然成景。卻沒有斑斕的色彩，沒有雕琢的痕跡。三五桿竹挺立在那里，好像一直在那里，好像從沒人來過。這時候我站在竹畫前，不用仰視，也不用俯視，只覺竹就是竹，人就是人。又覺竹就是人，人就是竹，混然天成，渾然一體?！?lt;/p><p class="ql-block">好一種境界，一種竹畫隨我心，人與竹交合。一種竹山任我行，癡迷竹的境界。讓采風過的山川古寺，約來古今的風雨共品。面對這山竹清新的活力，到名山大川去學古人；“搜盡奇峰打草稿”，這又是一幅；何般心態(tài)？那種妙道？</p><p class="ql-block">用目搜心攝物候，到對景寫生動情。再去行萬里路參修，讀萬卷書體會精進。從歷練與感受里提升藝術修養(yǎng)，從氣質自然到與人品相中和，就需相應的道行與心力，才能自信志成。</p><p class="ql-block">再來看獲取竹畫藝術的升華，我是否明白，用素心交友的可貴。憑誠厚做人時，可需何種大的自在，從因人而思，到因勢而為，這需定力與德品作基根。但我從觀方門竹畫的藝術境界里，有所良益，有所感悟與得意。</p><p class="ql-block">我啊，此時多想借得這翠竹綠海的山川之勢，品慧燈有應，沐佛光普照。觀方家竹畫的靈動與灑脫，如是思緒牽懷，盡管竹畫有情，但也任性。它確需大智、大勇、大慧之人才能駕理。</p><p class="ql-block">可只緣在方家的現(xiàn)代竹畫藝術里，以歷練陳釀。并從雙筆焦墨處，到啟智開慧為主，才提純出傳承竹畫藝術的基因里。以將現(xiàn)實的創(chuàng)新哲理，去與大道自然的竹畫真趣兼容并蓄。</p><p class="ql-block">這才引得我持心香素問；“縱橫尋它千百渡，臨到華頂開覺路。”如是才有今天的觀竹聞香，扶風聽秋，捏筆想容。再借浪陶沙詞，安得信步得意吟韻； </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">神筆追緣厚，</p><p class="ql-block">道法深隆。</p><p class="ql-block">方門竹畫奪天工。</p><p class="ql-block">觀竹聞香春秋濃，</p><p class="ql-block">流芳妙秀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">竹境笑迷蹤，</p><p class="ql-block">技法何求。</p><p class="ql-block">雙筆隨意著神通。</p><p class="ql-block">順便德馨開覺路，</p><p class="ql-block">大為竹翁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注；請接讀《我思方門竹，南岳惹竹峰?！罚ㄖ?lt;/p>