<p class="ql-block">（全文附后）</p> <p class="ql-block">語(yǔ)言對(duì)人的重要性，怎么說(shuō)也不過(guò)分。俗語(yǔ)講：語(yǔ)言是開(kāi)心的鑰匙。正確看待語(yǔ)言就是學(xué)會(huì)如何說(shuō)話和聽(tīng)話，如何理解話語(yǔ)和運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)。</p><p class="ql-block">維特根斯坦認(rèn)為，從哲學(xué)的角度看，語(yǔ)言不僅僅是我們與外部世界溝通的橋梁，更是我們認(rèn)知世界的框架。當(dāng)我們通過(guò)語(yǔ)言描述事物時(shí)，我們并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是在一定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和規(guī)則下，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行篩選和建構(gòu)。</p> <p class="ql-block">語(yǔ)言是交流的工具，語(yǔ)言是思維的載體，語(yǔ)言是文化的傳播者，語(yǔ)言是最基本的反應(yīng)一個(gè)人綜合能力的行為。</p><p class="ql-block">我們習(xí)慣通過(guò)語(yǔ)言了解世界，其實(shí)，許多時(shí)候，無(wú)論是有意的還是無(wú)意的，我們都被語(yǔ)言局限了對(duì)世界的看法和理解。正如維特根斯坦所說(shuō)“語(yǔ)言的邊界就意味著思想的邊界”。我們說(shuō)出的話語(yǔ)只是我們認(rèn)知范圍和表述能力之下的世界或情理。</p> <p class="ql-block">但是，有一個(gè)非常重要的現(xiàn)象值得注意，不僅語(yǔ)言的意蘊(yùn)是約定俗成的，而且，語(yǔ)言極其意蘊(yùn)都是在不斷演進(jìn)和改變的。通過(guò)語(yǔ)言的變化和變化的語(yǔ)言去理解世界和事物內(nèi)在的規(guī)定性，其價(jià)值和作用往往更大，更有意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的透徹理解，我們不僅可以更好地表達(dá)自己的思想情感，還可以通過(guò)語(yǔ)言的規(guī)則找到更精確的思維路徑。在哲學(xué)的探索中，這種“語(yǔ)言的解放”不僅僅是對(duì)語(yǔ)言本身的掌握，更是對(duì)思維的深刻覺(jué)醒。我們通過(guò)語(yǔ)言了解自己和別人的思想情感，通過(guò)反思語(yǔ)言理解自己的局限和別人的正誤，最終超越這些局限，走向更加深刻的思想自由，開(kāi)拓更宏闊的眼界。</p> <p class="ql-block">靜心細(xì)想，語(yǔ)言本身具有局限性，我們無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言來(lái)捕捉所有的現(xiàn)實(shí)和思想。哲學(xué)的問(wèn)題大多是由語(yǔ)言的誤用或誤解造成的。比如，我們習(xí)慣性地用語(yǔ)言去表達(dá)一些抽象的概念，像“自由”、“獲得感”、“愛(ài)”、“向往”、“正義”等詞匯，雖然這些詞匯在某些語(yǔ)境下具有特定的意義，但我們往往難以用語(yǔ)言將這些概念完全界定。由于語(yǔ)言的模糊性，我們常常誤以為自己理解了這些概念，但實(shí)際上，我們的理解可能只是語(yǔ)言的一種表面現(xiàn)象或者我們?cè)敢饨邮艿囊馓N(yùn)。</p> <p class="ql-block">比如，許多看似相同的詞匯，背后卻可能代表著不同的文化內(nèi)涵和思維方式。中文的“家”往往帶有情感色彩，而英文中的“home”則更多側(cè)重物理空間的概念。說(shuō)搞文字工作要善于在“然而”和“但是”之間找不同，這不僅是文學(xué)的功夫，更是哲學(xué)的素質(zhì)。</p><p class="ql-block">所以說(shuō)，語(yǔ)言受人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、性格愛(ài)好、現(xiàn)實(shí)情態(tài)等因素的共同作用。顯示權(quán)威、言不由衷、應(yīng)景附和、正話反說(shuō)、試探迷惑、情非得已等等不一而足。哲學(xué)的任務(wù)是要通過(guò)澄清概念，消除思維的混亂。</p> <p class="ql-block">平時(shí)我們多注意的是說(shuō)話的對(duì)象和場(chǎng)合，注意把握說(shuō)話給人留有余地，就覺(jué)得人品涵養(yǎng)可以了，其實(shí)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)?，我們說(shuō)的話嚴(yán)重地受到了自己思想的局限、認(rèn)知的撿拾和欲望的左右，而考慮對(duì)方和相關(guān)人們的反應(yīng)、需要和效果則很少。</p><p class="ql-block">在今天這個(gè)信息紛繁、爆炸的時(shí)代，更要懂得語(yǔ)言絕不該成為思想與世界的隔膜，而應(yīng)該是思想與世界的互動(dòng)。重新審視語(yǔ)言與思想的關(guān)系，學(xué)會(huì)和注重通過(guò)語(yǔ)言的變化來(lái)熟悉掌握人情世故，來(lái)認(rèn)識(shí)理解世界的價(jià)值和意義，正是我們追求智慧和真理的關(guān)鍵。</p> <p class="ql-block">語(yǔ)言還有一個(gè)值得注意的作用是為了撇開(kāi)現(xiàn)有法律法規(guī)和文辭規(guī)范的限制，去達(dá)成一個(gè)特別的目的。這樣的語(yǔ)言，與既有的詞語(yǔ)看似一樣但有不同，為什么撇開(kāi)那么多詞語(yǔ)要選擇這個(gè)呢？自然有其深層的思想意蘊(yùn)。社會(huì)優(yōu)勢(shì)力量會(huì)說(shuō)成是綱領(lǐng)口號(hào)，社會(huì)隱蔽勢(shì)力會(huì)說(shuō)成是主旨暗語(yǔ)。具體是好是壞？需要由成敗來(lái)說(shuō)明，需要用時(shí)間來(lái)驗(yàn)證。所以，我們要懂得含珠吐玉、沉默是金。人們用語(yǔ)言表達(dá)的主要是情意，我們通過(guò)語(yǔ)言了解的必然也多是情意。至于表達(dá)事物的真假往往不是很清楚的，是需要我們自己直接去觀察體驗(yàn)或把眾多信息作綜合研判。</p> <p class="ql-block">誠(chéng)然，規(guī)范精準(zhǔn)的語(yǔ)言可以自如地表達(dá)自己的思想、意愿和情感。平和真切的語(yǔ)言可以使人感到親切慈祥，憂(yōu)郁哀怨的語(yǔ)言容易傳染痛苦和悲傷，幽默詼諧的語(yǔ)言可以給人快樂(lè)和愉悅，夸張激越的語(yǔ)言可以給人熱情和力量！語(yǔ)言可以激化矛盾，語(yǔ)言可以化敵為友，語(yǔ)言可以締結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線，語(yǔ)言可以勝過(guò)雄兵百萬(wàn)。趙高秦檜欺媚僭越，蘇秦張儀連橫合縱，諸葛亮罵死王朗，曹孟德為望梅止渴……都是千古流傳的有關(guān)語(yǔ)言力量的典型或佳話。</p><p class="ql-block">尤其，語(yǔ)言還具有積非成是的沉淀功能，假話說(shuō)得習(xí)慣了，連自己都以為是真的了，更不要說(shuō)別人大多數(shù)都是不明就里的。</p> <p class="ql-block">當(dāng)今許多的政治家，尤其懂得新的詞匯和概念的作用，極致地發(fā)揮語(yǔ)言的作用。不僅積極把具體的東西抽象化，而且創(chuàng)造性地把抽象的東西疊加化，給你一個(gè)感覺(jué)，給你一個(gè)夢(mèng)幻，使你的思想和理解只可按他們的解釋意會(huì)，不可按你的意會(huì)解釋?zhuān)煌瑫r(shí)他們還會(huì)竭力給人們洗腦，灌輸他們過(guò)濾后的東西，盡權(quán)威和規(guī)則的力量，把大眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到自己認(rèn)可的范圍和程度。他們把這方面的科學(xué)性幾乎體現(xiàn)為隨意性，可謂是語(yǔ)言哲學(xué)的行家里手。</p> <p class="ql-block">隨著年齡的增長(zhǎng)，人的主觀性會(huì)增強(qiáng)，越是擁有權(quán)勢(shì)地位財(cái)富，越是容易自以為是。說(shuō)話自然多是主觀的，聽(tīng)話也往往是為證實(shí)自己的觀點(diǎn)而高興、自負(fù)，很多“長(zhǎng)”、“老”等，極容易封閉和排斥不同意見(jiàn)。“耳順”很多是無(wú)奈。</p><p class="ql-block">語(yǔ)言有真假，但許多時(shí)候，其真假已經(jīng)不是很重要，而承載、傳遞和表達(dá)的情意、道理最重要，所以語(yǔ)言作用的好壞多在于運(yùn)用。</p> <p class="ql-block">會(huì)聽(tīng)話的重要性毫不孫色于會(huì)說(shuō)話。因?yàn)槿说囊簧?，?tīng)的話總比說(shuō)的話多得多。尤其是，我們獲得的信息，除了視覺(jué)就數(shù)聽(tīng)覺(jué)多了。更何況，俗語(yǔ)說(shuō)的好，“會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的”。同樣的老師有賢愚高下截然不同的學(xué)生。尤其是，一個(gè)人往往會(huì)帶著自己的思想局限、語(yǔ)言框架、預(yù)期和欲望去聽(tīng)話，結(jié)果不僅千差萬(wàn)別，而且會(huì)大相徑庭。有個(gè)段子講得非常辛辣而生動(dòng)：英國(guó)王儲(chǔ)隱匿身份參加我們一檔相親節(jié)目，幾十位美女見(jiàn)到一位外籍帥哥，躍躍欲試，問(wèn)道有車(chē)嗎？回答有馬車(chē)，幾個(gè)人滅燈；問(wèn)道有房子嗎？回答房子在鄉(xiāng)下，又滅燈幾盞；又問(wèn)婚后和誰(shuí)一起生活，回答“奶奶”，結(jié)果燈全部滅了……這就是聽(tīng)話帶了一個(gè)自己的框架。所以靈心妙悟非常重要。.</p> <p class="ql-block">語(yǔ)言畢竟是人們最基本、最便捷、最通用的思想交流工具，哪怕是彼此約定的密碼語(yǔ)言，多掌握一種語(yǔ)言，就仿佛多了一扇瞭望的窗口，多了一個(gè)交流的通道，多了一個(gè)世界。所以一定的語(yǔ)言能力近乎是一種最基本的綜合能力。我們不僅要能夠理解言外之意，話外之音，話里的話、話背后的意思……尤其是要學(xué)會(huì)突破語(yǔ)言的局限，突破語(yǔ)言與客觀世界的隔膜，那就是進(jìn)入到了一個(gè)更加豐富、美好而自如的世界。</p><p class="ql-block">同時(shí)要充分重視、積極爭(zhēng)取和運(yùn)用好話語(yǔ)權(quán)，在信息社會(huì)，在社交領(lǐng)域，在政治空間，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，約等于不存在，約等于逆來(lái)順受，約等于塵埃……擁有盡可能大的話語(yǔ)權(quán)，是社會(huì)政治地位的反應(yīng)，是人生價(jià)值的標(biāo)示；無(wú)論一個(gè)組織還是個(gè)人，都要審慎認(rèn)真地運(yùn)用好話語(yǔ)權(quán)，準(zhǔn)確規(guī)范地表情達(dá)意，努力把正確的思想和意志變成大家的共識(shí)和行動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)自己的使命和抱負(fù)。</p> <p class="ql-block">靜悟語(yǔ)言 </p><p class="ql-block"> 云水禪心</p><p class="ql-block">語(yǔ)言對(duì)人的重要性，怎么說(shuō)也不過(guò)分。俗語(yǔ)講：語(yǔ)言是開(kāi)心的鑰匙。正確看待語(yǔ)言就是學(xué)會(huì)如何說(shuō)話和聽(tīng)話，如何理解話語(yǔ)和運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)。</p><p class="ql-block">維特根斯坦認(rèn)為，從哲學(xué)的角度看，語(yǔ)言不僅僅是我們與外部世界溝通的橋梁，更是我們認(rèn)知世界的框架。當(dāng)我們通過(guò)語(yǔ)言描述事物時(shí)，我們并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是在一定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和規(guī)則下，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行篩選和建構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">語(yǔ)言是交流的工具，語(yǔ)言是思維的載體，語(yǔ)言是文化的傳播者，語(yǔ)言是最基本的反應(yīng)一個(gè)人綜合能力的行為。</p><p class="ql-block">我們習(xí)慣通過(guò)語(yǔ)言了解世界，其實(shí)，許多時(shí)候，無(wú)論是有意的還是無(wú)意的，我們都被語(yǔ)言局限了對(duì)世界的看法和理解。正如維特根斯坦所說(shuō)“語(yǔ)言的邊界就意味著思想的邊界”。我們說(shuō)出的話語(yǔ)只是我們認(rèn)知范圍和表述能力之下的世界或情理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，有一個(gè)非常重要的現(xiàn)象值得注意，不僅語(yǔ)言的意蘊(yùn)是約定俗成的，而且，語(yǔ)言極其意蘊(yùn)都是在不斷演進(jìn)和改變的。通過(guò)語(yǔ)言的變化和變化的語(yǔ)言去理解世界和事物內(nèi)在的規(guī)定性，其價(jià)值和作用往往更大，更有意義。</p><p class="ql-block">通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的透徹理解，我們不僅可以更好地表達(dá)自己的思想情感，還可以通過(guò)語(yǔ)言的規(guī)則找到更精確的思維路徑。在哲學(xué)的探索中，這種“語(yǔ)言的解放”不僅僅是對(duì)語(yǔ)言本身的掌握，更是對(duì)思維的深刻覺(jué)醒。我們通過(guò)語(yǔ)言了解自己和別人的思想情感，通過(guò)反思語(yǔ)言理解自己的局限和別人的正誤，最終超越這些局限，走向更加深刻的思想自由，開(kāi)拓更宏闊的眼界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靜心細(xì)想，語(yǔ)言本身具有局限性，我們無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言來(lái)捕捉所有的現(xiàn)實(shí)和思想。哲學(xué)的問(wèn)題大多是由語(yǔ)言的誤用或誤解造成的。比如，我們習(xí)慣性地用語(yǔ)言去表達(dá)一些抽象的概念，像“自由”、“獲得感”、“愛(ài)”、“向往”、“正義”等詞匯，雖然這些詞匯在某些語(yǔ)境下具有特定的意義，但我們往往難以用語(yǔ)言將這些概念完全界定。由于語(yǔ)言的模糊性，我們常常誤以為自己理解了這些概念，但實(shí)際上，我們的理解可能只是語(yǔ)言的一種表面現(xiàn)象或者我們?cè)敢饨邮艿囊馓N(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如，許多看似相同的詞匯，背后卻可能代表著不同的文化內(nèi)涵和思維方式。中文的“家”往往帶有情感色彩，而英文中的“home”則更多側(cè)重物理空間的概念。說(shuō)搞文字工作要善于在“然而”和“但是”之間找不同，這不僅是文學(xué)的功夫，更是哲學(xué)的素質(zhì)。</p><p class="ql-block">所以說(shuō)，語(yǔ)言受人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、性格愛(ài)好、現(xiàn)實(shí)情態(tài)等因素的共同作用，顯示權(quán)威、言不由衷、應(yīng)景附和、正話反說(shuō)、試探迷惑、情非得已等等不一而足。哲學(xué)的任務(wù)是要通過(guò)澄清概念，消除思維的混亂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平時(shí)我們多注意的是說(shuō)話的對(duì)象和場(chǎng)合，注意把握說(shuō)話給人留有余地，就覺(jué)得人品涵養(yǎng)可以了，其實(shí)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)?，我們說(shuō)的話嚴(yán)重地受到了自己思想的局限、認(rèn)知的撿拾和欲望的左右，而考慮對(duì)方和相關(guān)人們的反應(yīng)、需要和效果則很少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在今天這個(gè)信息紛繁、爆炸的時(shí)代，更要懂得語(yǔ)言絕不該成為思想與世界的隔膜，而應(yīng)該是思想與世界的互動(dòng)。重新審視語(yǔ)言與思想的關(guān)系，學(xué)會(huì)和注重通過(guò)語(yǔ)言的變化來(lái)熟悉掌握人情世故，來(lái)認(rèn)識(shí)理解世界的價(jià)值和意義，正是我們追求智慧和真理的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">語(yǔ)言還有一個(gè)值得注意的作用是為了撇開(kāi)現(xiàn)有法律法規(guī)和文辭規(guī)范的限制，去達(dá)成一個(gè)特別的目的。這樣的語(yǔ)言，與既有的詞語(yǔ)看似一樣但有不同，為什么撇開(kāi)那么多詞語(yǔ)要選擇這個(gè)呢？自然有其深層的思想意蘊(yùn)。優(yōu)勢(shì)力量會(huì)說(shuō)成是綱領(lǐng)口號(hào)，隱蔽勢(shì)力會(huì)說(shuō)成是主旨暗語(yǔ)。具體是好是壞？需要由成敗來(lái)說(shuō)明，需要用時(shí)間來(lái)驗(yàn)證。所以，我們要懂得含珠吐玉、沉默是金。人們用語(yǔ)言表達(dá)的主要是情意，我們通過(guò)語(yǔ)言了解的必然也多是情意。至于表達(dá)事物的真假往往不是很清楚的，是需要我們自己直接去觀察體驗(yàn)或把眾多信息作綜合研判。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誠(chéng)然，規(guī)范精準(zhǔn)的語(yǔ)言可以自如地表達(dá)自己的思想、意愿和情感。平和真切的語(yǔ)言可以使人感到親切慈祥，憂(yōu)郁哀怨的語(yǔ)言容易傳染痛苦和悲傷，幽默詼諧的語(yǔ)言可以給人快樂(lè)和愉悅，夸張激越的語(yǔ)言可以給人熱情和力量！語(yǔ)言可以激化矛盾，語(yǔ)言可以化敵為友，語(yǔ)言可以締結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線，語(yǔ)言可以勝過(guò)雄兵百萬(wàn)。趙高秦檜欺媚僭越，蘇秦張儀連橫合縱，諸葛亮罵死王朗，曹孟德為望梅止渴……都是千古流傳的有關(guān)語(yǔ)言力量的典型或佳話。</p><p class="ql-block">尤其，語(yǔ)言還具有積非成是的沉淀功能，假話說(shuō)得習(xí)慣了，連自己都以為是真的了，更不要說(shuō)別人大多數(shù)都是不明就里的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)今許多的政治家，尤其懂得新的詞匯和概念的作用，極致地發(fā)揮語(yǔ)言的作用。不僅積極把具體的東西抽象化，而且創(chuàng)造性地把抽象的東西疊加化，給你一個(gè)感覺(jué)，給你一個(gè)夢(mèng)幻，使你的思想和理解只可按我的解釋意會(huì)，不可按你的意會(huì)解釋?zhuān)煌瑫r(shí)他們還會(huì)竭力給人們洗腦，灌輸他們過(guò)濾后的東西，盡權(quán)威和規(guī)則的力量，把大眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到自己認(rèn)可的范圍和程度。他們把這方面的科學(xué)性幾乎體現(xiàn)為隨意性，可謂是語(yǔ)言哲學(xué)的行家里手。</p><p class="ql-block">隨著年齡的增長(zhǎng)，人的主觀性會(huì)增強(qiáng)，越是擁有權(quán)勢(shì)地位財(cái)富，越是容易自以為是。說(shuō)話自然多是主觀的，聽(tīng)話也往往是為證實(shí)自己的觀點(diǎn)而高興、自負(fù)，很多長(zhǎng)、老，極容易封閉和排斥不同意見(jiàn)?！岸槨焙芏嗍菬o(wú)奈。</p><p class="ql-block">語(yǔ)言有真假，但許多時(shí)候，其真假已經(jīng)不是很重要，而承載、傳遞和表達(dá)的情意、道理最重要，所以語(yǔ)言作用的好壞多在于運(yùn)用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">會(huì)聽(tīng)話的重要性毫不孫色于會(huì)說(shuō)話。因?yàn)槿说囊簧?，?tīng)的話總比說(shuō)的話多得多。尤其是，我們獲得的信息，除了視覺(jué)就數(shù)聽(tīng)覺(jué)多了。更何況，俗語(yǔ)說(shuō)的好“會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的”。同樣的老師有賢愚高下截然不同的學(xué)生。尤其是，一個(gè)人往往會(huì)帶著自己的思想局限、語(yǔ)言框架、預(yù)期和欲望去聽(tīng)話，結(jié)果不僅千差萬(wàn)別，而且會(huì)大相徑庭。有個(gè)段子講得非常辛辣而生動(dòng)：英國(guó)王儲(chǔ)隱匿身份參加我們一檔相親節(jié)目，幾十位美女見(jiàn)到一位外籍帥哥，躍躍欲試，問(wèn)道有車(chē)嗎？回答有馬車(chē)，幾個(gè)人滅燈；問(wèn)道有房子嗎？回答房子在鄉(xiāng)下，又滅燈幾盞；又問(wèn)婚后和誰(shuí)一起生活，回答：“奶奶！”，結(jié)果燈全部滅了……這就是聽(tīng)話帶了一個(gè)自己的框架。所以靈心妙悟非常重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">語(yǔ)言畢竟是人們最基本、最便捷、最通用的思想交流工具，哪怕是彼此約定的密碼語(yǔ)言，多掌握一種語(yǔ)言，就仿佛多了一扇瞭望的窗口，多了一個(gè)交流的通道，多了一個(gè)世界。語(yǔ)言能力近乎是一種最基本的綜合能力。我們不僅要能夠理解言外之意，話外之音，話里的話、話背后的意思……尤其是要學(xué)會(huì)突破語(yǔ)言的局限，突破語(yǔ)言與客觀世界的隔膜，那就是進(jìn)入到了一個(gè)更加豐富、美好而自如的世界。</p><p class="ql-block">同時(shí)要充分重視、積極爭(zhēng)取和運(yùn)用好話語(yǔ)權(quán)，在信息社會(huì)，在社交領(lǐng)域，在政治空間，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，約等于不存在，約等于逆來(lái)順受，約等于塵?！瓝碛斜M可能大的話語(yǔ)權(quán)，是社會(huì)政治地位的反應(yīng)，是人生價(jià)值的標(biāo)示；無(wú)論一個(gè)組織還是個(gè)人，都要審慎認(rèn)真地運(yùn)用好話語(yǔ)權(quán)，準(zhǔn)確規(guī)范地表情達(dá)意，努力把正確的思想和意志變成大家的共識(shí)和行動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)自己的使命和抱負(fù)。</p>