<p class="ql-block ql-indent-1">中國哲學(xué)在本土文化中發(fā)揮與西方宗教類似的效用，在一定程度上取代了宗教，給中國人提供了精神支持和引導(dǎo)。不論門類，中國哲學(xué)從誕生開始所討論的主要問題就是人的問題，即如何作為人而存在的問題。對做人問題的研究從官學(xué)流傳至民間，中國哲學(xué)也就從“官家”分化成了諸如儒家、墨家、道家、陰陽家、法家等百家，以“百家爭鳴”為伊始，展開了千百年沖突、融合、進(jìn)化的過程。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">提到中國哲學(xué)思想，流傳最廣，知名度最高，影響力最大的當(dāng)屬儒家思想?？鬃邮侨鍖W(xué)的師祖，他所提出的“仁”“義”“忠”“恕”和“正名”“知命”等思想為儒學(xué)的發(fā)展展開了藍(lán)圖?？鬃拥母魉枷胫g相輔相成，想要做到愛人（仁），盡自己應(yīng)盡之事（義），需要推己及人（忠、?。?，明白自己的位置（知命），進(jìn)而成為名副其實的“人”（正名）。這些系統(tǒng)的觀點，被繼承者們做了細(xì)節(jié)的拆分和重點的重組。孟子用基于猜想的描述回答了孔子沒有回答的為什么要做“人”的問題，拓展了“仁”的概念，作出支持“人性本善”的“四端”的論斷，同時用上天認(rèn)可的“養(yǎng)浩然之氣”對人們做出鼓勵。雖然都認(rèn)為人人可為圣，但荀子認(rèn)為這是因為人有智。致知、格物、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，宋明理學(xué)和陸王心學(xué)也為儒學(xué)的發(fā)展博采眾長。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">墨子算得上是孔子的對手，他主張的“兼愛”與儒學(xué)推崇的區(qū)分社會關(guān)系的觀念相悖?！疤熘尽薄懊鞴怼笔悄珜W(xué)對信奉者的約束，雖然在墨學(xué)里沒有信仰鬼神的理念。曾頗具影響力的墨家學(xué)派湮沒在歷史的長河中屬實可惜。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">道家思想從楊朱到老子到莊子，再到后世融入主流思想的蛛絲馬跡，都體現(xiàn)著道法自然，全生避害的特質(zhì)。“無用之用”“反者道之動”和合道同一等都是道學(xué)家總結(jié)的一些規(guī)律。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">此外，中國哲學(xué)的繪卷中還有研究法律、用人之術(shù)、組織領(lǐng)導(dǎo)之術(shù)的以韓非子為代表的現(xiàn)實主義思想-法家，探索宇宙的結(jié)構(gòu)和陰陽五行規(guī)律的以鄒衍為代表的陰陽家，本土化外來宗教的產(chǎn)生了禪宗的佛學(xué)等亮眼的色彩，非常具有深入學(xué)習(xí)的價值。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">哲學(xué)的真正價值并非指導(dǎo)人做事的方法論，而在于內(nèi)化于心的能夠影響人處事態(tài)度和選擇的價值觀，或者說人對某個哲學(xué)思想的個人思考最重要。盡管情況是類似的，發(fā)展是有趨勢的，效法前人未嘗不是一種解決問題的方法，不過基于不同的環(huán)境、動態(tài)對象，仍然有很多種可能性需要考慮。人在思維上的惰性不可避免，如果有一種方便解決問題的為人屢試不爽的方法，我想我也會樂意去用。這或許可以稱為是潛在的經(jīng)驗主義，畢竟人類作為社會性的動物，趨從和模仿是一種本能。如果有人對某個哲學(xué)思想深信不疑奉為圭臬，那在一定程度上可以說明他能成為一名好的宗教徒而不是一個獨立的思考者。批判性的思考可以說是哲學(xué)出現(xiàn)的契機，因為新的哲學(xué)很大一部分都是為了解決已有哲學(xué)沒有解決或無法解決的問題而誕生的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">抽象的哲學(xué)可以具體成我們熟知的客觀概念，人的精神世界的成長過程就是至少兩種哲學(xué)思想在交互雜糅的演化過程。人一出生就浸泡在某種以家庭為框架的哲學(xué)體系中，潛移默化地繼承很大一部分長輩的哲學(xué)觀念，之后在學(xué)習(xí)自然科學(xué)和人文知識的過程中衍生出個人的思想和價值觀。有了確定的陣營，就會遇到盟友和對手，經(jīng)過長期的吸收，沖突，修繕和重構(gòu)，人的人生哲學(xué)就愈加完善。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如果從哲學(xué)的視角觀察一個人的一生，那這個人的一生就是千人千面的“哈姆雷特”。能夠從哲學(xué)的不同角度看問題，可以說是非哲學(xué)研究者可以接收到的最大潤澤。站在儒學(xué)角度可以看到人是否重視修養(yǎng)和道德，注重社會關(guān)系和角色。站在道家學(xué)說角度可以看到人是否實現(xiàn)精神自由。站在法家的角度可以看到人是否尊重功利和權(quán)威。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我支持“多言有失”的觀點，我認(rèn)為在小范圍的交流比如朋友、同學(xué)團(tuán)體的交流中輸出太多自己的言論一方面可能破壞交流的平衡，另一方面可能因為不能兼顧所有信息接收者的情感訴求而損壞交流關(guān)系；在大范圍的交流比如網(wǎng)絡(luò)交流中過度分享自己的觀點可能引發(fā)爭論，或者說不論是說我的觀點收獲了很多支持者，我成為了輿論力量的一方領(lǐng)導(dǎo)，還是說我的言論觸犯了很多人的利益，我成為了輿論暴力的犧牲品，我后續(xù)的言論自由都會受到很大的限制，還會受到多方的壓力。所以我通常情況下不會主動承接話題或發(fā)起話題，無所為可以給自己留出更充足的觀察和思考的時間。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我不認(rèn)為對外界做出善的干預(yù)會破壞道的秩序。老子所說的修善更多的是個體的修養(yǎng)和自我的管理，我認(rèn)為行善事只是個人內(nèi)化的智慧和境界在道中的融合，就像匯入大江的溪流，是修繕大道的一部分。有道是，善因結(jié)善果，我認(rèn)為善不會發(fā)展到極端的程度，道家的善是與天然規(guī)律的柔性接軌，善會延續(xù)出善的新循環(huán)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！痹谖铱磥淼兰宜枷氩皇莿袢瞬蛔鳛?，而是教人說服自己在喧囂的世塵中守住心，不被瞬息萬變的得失亂了生存和生活的分寸。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)習(xí)哲學(xué)本身就是修心的過程，每一種修習(xí)的方向都有其在某些著重點成立的合理性，可以讓我在深化自己的認(rèn)識的同時三省吾心。</p> 作者簡介 <p class="ql-block ql-indent-1">宋翰儒，男，20 歲，2022年畢業(yè)于岐山高級中學(xué)，共青團(tuán)員，現(xiàn)就讀于西安外國語大學(xué)。岐山高級中學(xué)青少年書法社第六屆第五副社長，岐山高級中學(xué)青少年書法社新媒體工作室編輯。曾參與 “我和我的祖國” 岐山高級中學(xué)青少年書法社優(yōu)秀書法作品展、2020 年全校慶七一活動師生書畫展、2021 年 “頌黨恩、跟黨走” 學(xué)生優(yōu)秀書法作品展；作品入展蘭州西安水墨丹霞書畫聯(lián)展。書法作品被《岐山書法作品錦集》收錄。文章“秦聲不絕，山河永續(xù)”收錄于《瀟陽文學(xué)社選集第一期》一書。</p> 書法作品欣賞 <p class="ql-block" style="text-align:center;">????????????????????????????</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">本期主編：唐開宇</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圖片來源: 陳俊杰、李榮祥</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">????????????????????????????</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">本期投稿聯(lián)系手機:15332278972</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">微信號與手機號同步</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">????????????????????????????</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">歡迎關(guān)注 歡迎點贊</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">????????????????????????????</p><p class="ql-block">終 審:楊宗敏、馮建科、李軍強、</p><p class="ql-block"> 張曉春、喬建新、李簫、</p><p class="ql-block"> 頡曉峰、唐潤弟</p><p class="ql-block">初 審:趙雪婷</p><p class="ql-block">名譽總編:侯 浩</p><p class="ql-block">總 編:金 帥、唐 浩</p><p class="ql-block">主 編:趙雪婷</p><p class="ql-block">第一副主編:王曉鵬、唐家曄</p><p class="ql-block">副主編:楊 卓、高 宇、張昊楠</p><p class="ql-block">美 編:李含笑、唐開宇</p><p class="ql-block">編 輯:令心怡、席卓力、許浩東、</p><p class="ql-block"> 雷佳潔、陳思睿、史睿乾、</p><p class="ql-block"> 王 鑫、宋翰儒、王佳樂 、</p><p class="ql-block"> 趙怡陽、祁楊帆</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">????????????????????????????</p>