<p class="ql-block">徐渭（1521-1593)，初字文清，后改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、金壘山人、山陰布衣、白鵑山人、鵝鼻山人、田丹水、田水月（一作水田月）等。</p><p class="ql-block">1521（明正德十六年），徐渭誕生于紹興前觀巷大乘弄的青藤書屋，隨即展開了他跌宕而不凡的一生。徐渭生性聰慧，少年時便才名遠揚；及長，飽讀詩書，才華橫溢，與解縉、楊慎并稱"明代三大才子"。他一生仕途不順，命運多舛，晚年近萬卷藏書被變賣殆盡，自稱"一個南腔北調(diào)人"。1593（明萬歷二十一年），徐渭在孤苦凄涼中去世。</p><p class="ql-block">是中國歷史上少有的復合型傳奇人物。他不僅是劃時代的書法大師，又是"有明一人"的詩文大家和坐標式的戲曲文學巨匠，更是在繪畫上開宗立派、名垂千古的"青藤畫派"鼻祖?？梢哉f，徐渭一生在繪畫、書法、文學、戲曲、軍事等領(lǐng)域都卓有建樹，蔚為大家。</p><p class="ql-block">徐渭畫像</p><p class="ql-block">﹣上海博物館藏﹣</p> <p class="ql-block">徐渭雕像</p> <p class="ql-block">序</p><p class="ql-block">徐渭（1521-1593)，初字文清，后改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、金壘山人、山陰布衣、白鵬山人、鵝鼻山人、田丹水、田水月（一作水田月）等。他不僅是著名畫家，還是著名的書法家、文學家、戲曲家。與解縉、楊慎并稱『明代三大才子』"與箱早于他的陳淳并稱「青藤白陽」。他一生歷經(jīng)坎坷，自稱『二個南腔北調(diào)人』。</p><p class="ql-block">徐渭在歷史上其實是個卓有成就的人物，他的成就在詩文、方志、戲曲、軍事等方面都有體現(xiàn)，在藝術(shù)領(lǐng)域，更是蔚為大家。他的書法具有傳統(tǒng)筆意的優(yōu)雅和含蓄，重視對筆力、筆勢的營造，追求字體的外部線條與空間的拓展，呈現(xiàn)出前所未有的郁勃奇崛之氣。</p><p class="ql-block">他的繪畫，在繼承前賢陳淬繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將草書的用筆、章法、節(jié)奏，將詩文意識，融入繪事中，使寫意花鳥畫提升到一個新的高度，成為大寫意花鳥畫的開拓者。其作品以標新立異的形式、縱橫捭闔的筆墨、深刻的內(nèi)容寓意、強烈的感情色彩，影響了清代的八大山人、石濤、鄭板橋、趙之謙、任伯年，乃至近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪等。根據(jù)徐渭書畫藝術(shù)的發(fā)展軌跡及繼往開來的藝術(shù)成就，常設(shè)展分為三個單元：前徐渭時代、徐渭時代（徐渭的書畫藝術(shù)）、后徐渭時代。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">徐渭（521~1593)，初字文清，后改文長，號天池生，晚年號青藤道人，或暑田水月，浙紹興）人。二十歲為諸生，后屢應鄉(xiāng)試，均名落孫山。徐渭幼承庭訓，少年揚名，雖褸衣終老，卻沒有為官的羈絆，成就了一個藝術(shù)天才。</p><p class="ql-block">一位劃時代的書法大師，又是"有明一人"的詩文大家，同時還是湯顯祖、孔尚任那樣坐藝術(shù)巨匠，在繪畫方面，更是影響幾百年，以至今日而不衰的開宗立派人物。</p><p class="ql-block">臺門（陳氏老宅）系清嘉慶年間建造。紹興市于2020年對臺門進行修繕，并在這里設(shè)置題展覽，展示徐渭與茶、徐渭與戲曲、徐渭與酒、徐渭與古琴、徐渭與白鵬等場景，一個五百年前藝術(shù)才子的平凡生活之中，領(lǐng)略布衣青藤濃濃的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。</p> <p class="ql-block">徐渭自著《畸譜》</p> <p class="ql-block">跌宕人生</p><p class="ql-block">徐渭的人生道路崎嶇坎坷，他生于明正德末年，一生經(jīng)歷了嘉靖、隆慶、萬歷三朝。他幼時失父，少年失母，跟著哥嫂長大。六歲開始讀書，曾被夸稱為神童。徐渭年輕時以詩文聞名，但科舉之路不順，成秀才以后，一蹶不振，以作幕為生。嘉靖四十一年（1562）后，徐渭因胡宗憲案，精神受到刺激，多次自殺未成，后因誤殺繼妻，被打入死牢。經(jīng)朋友救援得釋。后半生，徐渭漫游各地，多次為幕，并創(chuàng)作了大量的書畫和詩文，但耿介不阿的性格，使晚年的徐渭貧病交加，最后在『幾間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人』的境遇中結(jié)束了坎坷一生。</p> <p class="ql-block">徐渭二十歲破格中秀才后，聲名大振。紹興富家潘克敬時在北京，被任命為廣東陽江主簿，即將赴任。徐渭表哥童若野席間夸耀其才華，潘克敬重才，回紹興便將長女潘氏許配給徐渭。嘉靖二十年（1541),21歲的徐渭在陽江官舍和潘氏結(jié)婚，開啟幸福的婚姻生活。夫妻十分恩愛，婚后四年生子徐枚。不幸的是，潘氏轉(zhuǎn)年便因肺病去世，徐渭悲痛欲絕，為悼念亡妻而為其取名"似"，意為夫婦二人性格相似，此性格又以耿介為特征，取字"介君"，并為作《亡妻潘墓志銘》。此后十余年間，徐渭經(jīng)常想起此人此事，每每悲傷不止，作詩悼念。</p><p class="ql-block">母所服潞州紅衫，頸汗尚眥，余內(nèi)子亡十年，其家以甥在，稍還為泣數(shù)行下，時夜天大雨雪</p><p class="ql-block">黃金小紐茜衫溫，袖折猶存舉案痕。開匣不知雙淚下，滿庭積雪一燈昏。</p><p class="ql-block">《徐文長三集》卷十一</p><p class="ql-block">萬歷七年（1579)，徐渭為亡妻作墓志銘。</p><p class="ql-block">《亡妻潘墓志銘》</p> <p class="ql-block">越中十子</p><p class="ql-block">徐渭雖仕途不順，但問師多門、交游廣泛，在青年時期與紹興九位志趣相投的文人才子結(jié)社，并稱為『越中十子』。據(jù)《紹興府志》載：徐）渭與蕭柱山勉、陳海樵鶴、楊秘圖珂、朱東武公節(jié)、沈青霞煉、錢八山鞭、柳少明文及諸龍泉、呂對明稱越中十子?！恍煳贾猓謩e是：蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節(jié)、沈煉、錢梗、柳文、諸大綬、呂光升。</p><p class="ql-block">『越中十子』既是陽明心學的研習組織，也是一個詩、文、書、畫、曲等綜合的藝術(shù)沙龍。他們深受越中文化的滋養(yǎng)，談道論學、聚會賞玩、詩酒酬唱，十分活躍。徐渭藝術(shù)造詣的提升、軍事才華的顯露，乃至于性情品格的升華，很大程度上也是在與師友的切磋學習中獲得的?！涸街惺印恢?，徐渭是被公認的才子，沈煉曾夸獎他說：『關(guān)起城門，只有這一個。』意即紹興城內(nèi)名士如云，排第一位的便是徐渭。</p> <p class="ql-block">抗倭謀士</p><p class="ql-block">柯亭之戰(zhàn)</p><p class="ql-block">皋埠之戰(zhàn)</p><p class="ql-block">龕山之戰(zhàn)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嘉靖三十三年（1554）九月，倭寇入山陰境內(nèi)，抗倭首領(lǐng)采用徐渭的奇謀，故意放出船只，引誘倭寇來搶奪。等到倭寇大部分上船以后，又派人潛入水中，將船底活塞拔掉，致使倭寇一百三十多人溺水而死，取得柯亭大捷。</p><p class="ql-block">嘉靖三十四年（1555）四月，一伙百余人的倭寇燒殺搶掠到紹興城東皋埠。徐渭隨軍到達皋埠，穿短衣混雜于戰(zhàn)士舟中，開進倭寇潛伏地帶，回來后依所觀察到敵我雙方的情勢寫成《擬上府書》一文，提出官軍宜速戰(zhàn)的設(shè)想和詳盡的布兵方案。</p><p class="ql-block">嘉靖三十四年（1555）十月，又有倭寇二百余人進犯紹興。會稽典史吳成器率兵抵抗，并追擊倭寇到蕭山龕山。徐渭跟隨吳成器參加了龕山之戰(zhàn)。此戰(zhàn)大獲全勝，徐渭為此寫下了《寒山之捷》一文，詳細記錄了戰(zhàn)斗經(jīng)過。</p><p class="ql-block">抗倭謀士</p><p class="ql-block">徐渭《泛舟九曲》詩</p><p class="ql-block">徐渭《丙辰八月十七日與肖崗侍師李長沙公閱龕山戰(zhàn)地逐登岡背觀潮》詩</p><p class="ql-block">徐渭《禽山凱歌》詩</p> <p class="ql-block">文驚世宗</p><p class="ql-block">嘉靖帝大悅，賜胡宗憲寶鈔彩緞，備極榮耀，從此胡宗憲對徐渭刮目相看，獻表中的佳句句日之間在京中遍傳："必有明圣之君，躬修玄默之道，保和性命，契合始初，然后斯祥可得而致。恭惟皇上，凝神湯穆，抱性清真，不言而時以行，無為而民自化，德邁羲黃之上，齡齊天地之長?！挷萃`，益感百神之集；銜芝候輦，長迎萬歲之游。"(《初進白牝鹿表》)</p><p class="ql-block">》</p><p class="ql-block">徐渭由此得以奇才之稱，才名遠揚至京城。明世宗不僅喜愛祥瑞，而且"又留心文字，凡儷語奇麗處，皆以御筆點出，別令小內(nèi)臣錄為一冊"（見沈德符《萬歷野獲編》)。徐渭又在《再進白鹿表》中歌頌皇帝齋戒的誠心，修葺道教殿堂的功德，天人相應，以致白鹿再來。嘉靖見表，親赴太廟告慰祖宗，百官同時紛紛稱賀?？梢娦煳忌朴诖Φ弁跣睦恚詿o不中。數(shù)百字的頌表換來了胡宗憲的升遷，官職從二品升為一品，犀帶改為玉帶，徐酒在胡府的地位也就相應提高了。</p> <p class="ql-block">從戎幕到牢獄</p><p class="ql-block">嘉靖年間，東南沿海倭患加劇，以浙江和南直隸為甚，沿海百姓慘遭荼毒。徐渭立志報國，加入會稽典史吳成器的抗倭行列，出謀劃策，參加三次大戰(zhàn)。嘉靖三十七年（1558)，徐渭入胡宗憲幕，這是他一生中極為重要的一個時期。在胡幕期間，徐渭代寫表文，結(jié)交名將，奔赴前線，雄才大略，意氣風發(fā)。嘉靖四十四年（1565)，胡宗憲因嚴嵩事受牽連，廋死獄中。徐渭離開胡幕，對胡宗憲之死深感痛心，恐己遭迫害，對人生失望，幾近癲狂，試圖自殺有九次之多。嘉靖四十五年（1566)，徐渭病發(fā)誤殺繼妻張氏而入獄。七年后出獄，徐渭已是53歲的老人。</p> <p class="ql-block">徐渭身處陽明心學的發(fā)源地，在陽明后學發(fā)展的關(guān)鍵時期受到濡染，并師從陽明親傳大弟子王畿、季本等人。徐渭在著述中高度贊揚了王陽明的哲學理念和政治功績。對徐渭來說，陽明心學為他提供了一種從根本上把握人生的途徑，同時也成為其學術(shù)思想和哲學取向的直接來源，從明心學中闡發(fā)的以"中"為本、"真我"至上、"本體自然"的理念貫穿于徐渭一生的行事風格和書畫文論當中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《自書詩文》冊（局部）</p><p class="ql-block">故宮博物館藏</p><p class="ql-block">《楷書札》頁（局部）故宮博物館藏</p> <p class="ql-block">《臨米黃書》冊（局部）上海博物館藏</p><p class="ql-block">《春園暮雨詩》軸</p><p class="ql-block">《行書詩》冊（局部）</p><p class="ql-block">上海博物館藏</p><p class="ql-block">《行書詩札》冊故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">明仇英</p><p class="ql-block">《桃源仙境圖》軸</p><p class="ql-block">熱統(tǒng)無明成</p><p class="ql-block">脂本設(shè)色</p><p class="ql-block">縱175厘米，橙66.7厘米</p><p class="ql-block">天津博物館藏</p><p class="ql-block">本作取材自陶淵明《桃花源記》，描繪了文人理想中的隱居之樂。構(gòu)圖上取北宋全景式大山大水的布局特征，視野開闊清曠，境界宏大，疏密對比強烈。圖中上半部分峰巒起伏，白云飄浮，下半部分是流水木橋，奇松虬曲，桃林掩映于山石、樹木之間，三位高士臨流面坐，一派人間仙境景象。全畫用大青綠著色，山石以勾斫的筆法，較少鼓染，色彩華麗而不艷俗，用筆工致而不呆板，通過色彩襯托的方法使人物非常突出，充分體現(xiàn)了仇英在人物畫和山水畫上精深的藝術(shù)表現(xiàn)力。</p><p class="ql-block">仇英（1494-1561)，字實父，號十洲，漆工出身，后師周臣學畫。善畫人物、山水等，所繪山水以青綠重色為多，長于臨摹，功力精湛，是明代中期畫壇的巨擘。與沈周、文徽明、唐寅井稱"明四家"。</p> <p class="ql-block">徐渭（1521-1593年），初字文清，后改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、金壘山人、山陰布衣、白鵬山人、鵝鼻山人、田丹水、田水月（一作水田月）等。與解縉、楊慎并稱『明代三大才子』。自稱『吾書第一，詩二，文三，畫四』，但后世首推其書畫藝術(shù)，認為他的書畫作品是中國繪畫史上波墨大寫意的開拓者，并尊為『青藤畫派』鼻祖。</p><p class="ql-block">《山陰縣志》載：『青藤書屋，前明徐渭故宅?！磺嗵贂莸那吧硎橇窕〞?，系徐渭父親徐總的住宅。徐渭自出生至20歲之前，一直生活、居住在這里。20歲考中秀才，入贅潘家后，便離開此地。25歲時，因涉訟事由其兄徐準作主，榴花書屋出賣與人。此后，徐渭雖先后遷居城內(nèi)的塔子橋、木連巷、獅子街、后街池等處，也曾在郊區(qū)營建過『酬字堂』住所，但終其一生，以居住在青藤書屋的時間最長。故『青藤』和『天池』兩名號最為喜用，蓋不忘始基耳。</p><p class="ql-block">榴花書屋在徐渭居住時，就是一處清幽靜謐之地，時至今日，書齋里的畫筆、書卷、畫案，及案兒上的文房清供早已沒于風雨、沒于歲月，空余一間書齋、一株老藤、一泓泉水，以及竹風吹過的幾絲清涼的玄想。</p>