<p class="ql-block"> 當(dāng)閱讀計(jì)劃啟動(dòng)那日（2024年3月29日）起，我從未間斷，幾本書同時(shí)讀，養(yǎng)成了每日必讀的習(xí)慣。</p><p class="ql-block"><b><i>1.2024年4月20日，完成閱讀《林清玄散文自選集》</i></b></p> <p class="ql-block">《林清玄散文自選集》匯集了林清玄多年創(chuàng)作的精華，其文字清麗雋永，充滿禪意與人生智慧。</p><p class="ql-block">1."雖然明天會(huì)有新的太陽(yáng)，但永遠(yuǎn)不會(huì)有今天的太陽(yáng)了。"（《和時(shí)間賽跑》） </p><p class="ql-block"> ——提醒珍惜當(dāng)下，時(shí)光流逝的不可逆性。</p><p class="ql-block">2."生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時(shí)候總是失去了痕跡。"</p><p class="ql-block"> ——喻示人生無(wú)常，需以豁達(dá)之心面對(duì)變遷。</p> <p class="ql-block"><b><i>2.2024年5月1日，讀完肖復(fù)興《正是橙黃橘綠時(shí)》</i></b></p><p class="ql-block"> 書中，每一篇章皆是對(duì)生活細(xì)膩入微的洞察與頌歌，十七篇散文猶如十七顆璀璨的星辰，鑲嵌在時(shí)間長(zhǎng)河的夜幕上，照亮了我們心靈的每一個(gè)角落。</p> <p class="ql-block"><b><i>3.2024年5月14日,讀完徐若央《枕上詩(shī)書》</i></b></p><p class="ql-block">1. 精選名篇：涵蓋從《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞到明清詩(shī)詞的經(jīng)典作品，如李白、杜甫、李清照、納蘭性德等名家名作。</p><p class="ql-block">2. 故事化解讀：每首詩(shī)詞配以相關(guān)的歷史典故、文人軼事或情感剖析，比如《釵頭鳳》中陸游與唐婉的凄美愛情，《長(zhǎng)恨歌》里唐玄宗與楊貴妃的悲劇等。</p><p class="ql-block">3. 語(yǔ)言優(yōu)美：用散文般的筆觸解析詩(shī)詞意境，適合現(xiàn)代讀者輕松閱讀。</p><p class="ql-block">4. 情感共鳴：注重詩(shī)詞中的情感表達(dá)，引發(fā)讀者對(duì)人生、愛情、家國(guó)等主題的思考。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b><i>4.2024年6月8日，讀完大仲馬《基督山伯爵》上部；</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>5.2024年6月21日，讀完大仲馬《基督山伯爵》中部；</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>6.2024年6月28日，讀完大仲馬《基督山伯爵》下部。（共1390頁(yè)）</i></b></p> <p class="ql-block"> 愛德蒙·唐泰斯（后化名基督山伯爵）是主人公，他既是受害者、復(fù)仇者，也是哲學(xué)家和救贖者。</p><p class="ql-block"> 唐泰斯的形象之所以經(jīng)典，在于他代表了： </p><p class="ql-block">1. 受難者的反抗——對(duì)不公命運(yùn)的激烈回應(yīng)； </p><p class="ql-block">2. 人性的雙面性——復(fù)仇的快感與虛無(wú)的交織； </p><p class="ql-block">3. 精神的超越——通過(guò)痛苦抵達(dá)更高層次的覺(jué)醒。</p> <p class="ql-block"><b><i>7.2024年7月15日，讀完《平凡的世界》第一部。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>8.2024年7月26日，讀完《平凡的世界》第二部。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>10.2024年8月5日，讀完《平凡的世界》第三部。</i></b></p> <p class="ql-block"> 《平凡的世界》之所以成為跨越時(shí)代的經(jīng)典，不僅在于其文學(xué)價(jià)值，更在于它像一盞精神明燈，持續(xù)為不同境遇中的讀者提供生存智慧和心靈啟迪。</p><p class="ql-block"> 《平凡的世界》最終告訴我們：真正的英雄主義，是在認(rèn)清平凡本質(zhì)后，依然能像孫少平那樣"把黑夜扛在肩上，讓星星照亮前路"。這種啟迪不會(huì)因時(shí)代更迭而褪色，反而在物質(zhì)越發(fā)達(dá)、精神越困頓的當(dāng)下，煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。</p> <p class="ql-block"><b><i>9.2024年7月27日，讀完肖復(fù)興的《愿時(shí)光能緩，故人不散》。</i></b></p><p class="ql-block"> 散文集《愿時(shí)光能緩，故人不散》以細(xì)膩溫情的筆觸書寫親情、友情與歲月感悟，語(yǔ)言質(zhì)樸卻充滿哲思。</p> <p class="ql-block">1."時(shí)光是最殘酷的雕刻師，卻也是最溫柔的記錄者。"</p><p class="ql-block">2."記憶像一條河，流過(guò)年少時(shí)的鵝卵石，泛起的是再也回不去的粼粼波光。"</p><p class="ql-block">3."母親的皺紋是時(shí)光的溝壑，里面流淌著我永遠(yuǎn)讀不懂的艱辛。"</p><p class="ql-block">4."父親的愛像舊棉襖，笨重不討喜，卻能在最冷的冬天護(hù)住你。"</p> <p class="ql-block"><b><i>11.2024年8月15日，讀完《魏書生談學(xué)習(xí)方法》。</i></b></p><p class="ql-block"> 《魏書生談學(xué)習(xí)方法》是中國(guó)著名教育改革家魏書生基于多年教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出的高效學(xué)習(xí)方法論，其核心思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)效率的優(yōu)化。</p> <p class="ql-block">核心理念：激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力</p><p class="ql-block">1. "學(xué)是為了用，用才能真會(huì)" </p><p class="ql-block"> —— 反對(duì)死記硬背，主張將知識(shí)融入生活實(shí)踐（如用數(shù)學(xué)算家庭開支）。 </p><p class="ql-block">2. "學(xué)習(xí)像吃飯，自己不動(dòng)筷子沒(méi)人能替你消化"</p><p class="ql-block"> ——強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，教師角色應(yīng)是"引導(dǎo)員"而非"灌輸者"。</p><p class="ql-block">3."定小目標(biāo)如摘蘋果，跳一跳夠得著" </p><p class="ql-block"> ——將大目標(biāo)分解為每日可完成的微目標(biāo)（如每天背5個(gè)單詞）。 </p><p class="ql-block">4."計(jì)劃要像列車時(shí)刻表，明確到分鐘" </p><p class="ql-block"> ——提倡制定精確到15分鐘為單位的學(xué)習(xí)時(shí)間表。</p> <p class="ql-block"><b><i>12.2024年8月17日，讀完侯發(fā)山的《康百萬(wàn)》。</i></b></p><p class="ql-block"> 《康百萬(wàn)》是作家侯發(fā)山創(chuàng)作的一部以河南鞏義康百萬(wàn)家族為原型的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了康氏家族跨越明清兩代、綿延數(shù)百年的經(jīng)商傳奇與家族興衰史。</p> <p class="ql-block"> 本書圍繞康家先祖康紹敬（部分情節(jié)或虛構(gòu)人物）如何從一個(gè)小糧商起家，通過(guò)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、開拓漕運(yùn)、土地管理等方式，逐步構(gòu)建起橫跨鹽業(yè)、布匹、藥材等多領(lǐng)域的商業(yè)帝國(guó)，“康百萬(wàn)”成為財(cái)富與信譽(yù)的象征。</p><p class="ql-block"> 小說(shuō)刻畫了康家“留余”家訓(xùn)（“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷”），強(qiáng)調(diào)經(jīng)商中“取之有度，用之有節(jié)”的哲學(xué)，以及“義利并舉”的豫商精神。</p><p class="ql-block"> 康家在明清更迭、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等歷史動(dòng)蕩中，憑借靈活應(yīng)變和社會(huì)責(zé)任感（如賑災(zāi)、修黃河等）維系家業(yè)，但也面臨官府壓榨、戰(zhàn)亂沖擊等挑戰(zhàn)，折射出傳統(tǒng)商人階層在封建社會(huì)的生存困境。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)家族內(nèi)部代際沖突、子女教育、妻妾關(guān)系等情節(jié)，探討財(cái)富與道德的關(guān)系，追問(wèn)“富不過(guò)三代”的歷史命題。</p> <p class="ql-block"><b><i>13.2024年8月22日讀完心理吳越三部曲之一《鞭楚》。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>14.2024年8月29日讀完心理吳越三部曲之二《辱越》。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>15.2024年9月4日讀完心理吳越三部曲之三《吞吳》。</i></b></p><p class="ql-block"> 《心理吳越三部曲》是作家陳禹安創(chuàng)作的一套以心理學(xué)視角解讀春秋末期吳越爭(zhēng)霸歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，包括《鞭楚》《辱越》《吞吳》三部。該系列將現(xiàn)代心理學(xué)理論（如精神分析、社會(huì)心理學(xué)、人格理論等）融入歷史敘事，重新詮釋了伍子胥、勾踐、夫差、范蠡、西施等人物行為背后的心理動(dòng)機(jī)，為讀者提供了理解這段歷史的獨(dú)特路徑。</p> <p class="ql-block"><b><i>16.2024年9月16日讀完《好父母 好家教——魏書生談家庭教育》。</i></b></p><p class="ql-block"> 教育本質(zhì)：先成人，再成才</p><p class="ql-block">魏書生認(rèn)為，家庭教育的第一目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的品德與習(xí)慣，而非單純追求分?jǐn)?shù)。</p><p class="ql-block"> 他提出： </p><p class="ql-block">1.“教育就是幫助孩子養(yǎng)成好習(xí)慣”——從生活自理到時(shí)間管理，習(xí)慣決定未來(lái)。 </p><p class="ql-block">2.“家教不是管教，而是陪伴成長(zhǎng)”——家長(zhǎng)應(yīng)做孩子的朋友和引路人，而非權(quán)威壓制者。</p> <p class="ql-block"><b><i>17.2024年9月17日讀完梁衡的《把欄桿拍遍》。</i></b></p><p class="ql-block">《把欄桿拍遍》是著名散文家梁衡的歷史人物散文集，以雄渾深沉的筆觸，刻畫了辛棄疾、林則徐、范仲淹、文天祥、韓愈等中國(guó)歷史上極具風(fēng)骨的文人志士。他們既是才華橫溢的詩(shī)人，又是心懷家國(guó)的英雄，在時(shí)代洪流中拍遍欄桿、仰天長(zhǎng)嘯，用生命詮釋了“士”的精神高度。</p> <p class="ql-block">文人英雄的“鐵血列傳”</p><p class="ql-block"> 1.寫辛棄疾：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”——從金戈鐵馬的將軍到壯志難酬的詞人，梁衡還原了一個(gè)“武可上馬安天下，文可提筆定乾坤”的悲壯靈魂。 </p><p class="ql-block"> 2.寫林則徐：虎門銷煙后的流放途中，仍以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”自勉，展現(xiàn)儒者的擔(dān)當(dāng)。</p> <p class="ql-block"><b><i>18.2024年9月25日，讀完梁曉聲的《人世間》上部。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>19.2024年10.5日，讀完梁曉聲的《人世間》中部。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>20.2024年10月22日，讀完梁曉聲的《人世間》下部。</i></b></p><p class="ql-block"> 《人世間》是當(dāng)代作家梁曉聲創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，后改編為同名電視劇，引發(fā)廣泛關(guān)注。這部作品以中國(guó)東北某城市平民社區(qū)“光字片”為背景，通過(guò)周家三代人的命運(yùn)變遷，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)近50年來(lái)的時(shí)代巨變與普通人的生存史詩(shī)。</p> <p class="ql-block"> 小說(shuō)以細(xì)膩筆觸刻畫普通人的柴米油鹽、愛恨糾葛，尤其對(duì)工人階級(jí)、下崗職工等群體的生存狀態(tài)有深刻描寫，被譽(yù)為“一部充滿人間煙火的《清明上河圖》”。</p><p class="ql-block">經(jīng)典語(yǔ)錄：</p><p class="ql-block">1. “走得越遠(yuǎn)，見識(shí)越多，認(rèn)識(shí)的人越多，你就越能體會(huì)到，人這一輩子，你真的在意的，同時(shí)又在意你的人，就那么幾個(gè)。這幾個(gè)人，就是你的全世界?！?lt;/p><p class="ql-block">2.“讀書的目的，不在于取得多大的成就，而在于，當(dāng)你被生活打回原形，陷入泥潭時(shí)，給你一種內(nèi)在的力量?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b><i>21.2024年10月27日，讀完馬伯庸的《長(zhǎng)安的荔枝》。</i></b></p><p class="ql-block"> 《長(zhǎng)安的荔枝》是歷史作家馬伯庸創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，以“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”為靈感，講述了一個(gè)小官吏如何在唐朝天寶年間完成“從嶺南運(yùn)送鮮荔枝到長(zhǎng)安”這一不可能任務(wù)的故事。</p> <p class="ql-block">核心情節(jié)： </p><p class="ql-block">1. 接旨：李善德被上司設(shè)計(jì)，被迫接下“荔枝使”的差事，若失敗則面臨殺頭之罪。 </p><p class="ql-block">2. 試驗(yàn)：他親赴嶺南，與阿僮合作，嘗試不同保鮮和運(yùn)輸方法，如鹽水浸泡、竹筒密封、冰鎮(zhèn)快馬接力等。 </p><p class="ql-block">3. 官場(chǎng)博弈：在籌辦運(yùn)輸過(guò)程中，他遭遇貪官克扣預(yù)算、權(quán)貴阻撓、驛站系統(tǒng)腐敗等問(wèn)題，不得不周旋于各方勢(shì)力之間。 </p><p class="ql-block">4. 成功與代價(jià)：最終，荔枝成功運(yùn)抵長(zhǎng)安，楊貴妃展顏一笑，但李善德看透了朝廷的奢靡與百姓的苦難，選擇直言進(jìn)諫，被貶嶺南，歸隱田園。</p> <p class="ql-block"><b><i>22.2024年11月24日，讀完徐杰老師的《跟著徐杰老師來(lái)備課》。</i></b></p><p class="ql-block"> 這是一本面向語(yǔ)文教師的教學(xué)指導(dǎo)用書，由江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師徐杰編寫，聚焦備課方法論與課堂實(shí)踐智慧。書中以真實(shí)課例為載體，系統(tǒng)呈現(xiàn)了從文本解讀到教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵步驟，對(duì)一線教師（尤其是中學(xué)語(yǔ)文教師）具有極強(qiáng)的實(shí)操指導(dǎo)意義。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 對(duì)教師的實(shí)踐啟示</p><p class="ql-block">1. 回歸文本本身，警惕“教參依賴癥” </p><p class="ql-block"> 徐杰指出，許多教師備課直接從教參、網(wǎng)絡(luò)課件“搬運(yùn)”，導(dǎo)致課堂同質(zhì)化。他的“裸讀+比對(duì)”法（先獨(dú)立解讀再參考資料）能培養(yǎng)教師的文本敏感度。</p><p class="ql-block">2. 主問(wèn)題設(shè)計(jì)：少即是多</p><p class="ql-block"> 案例：教《愚公移山》時(shí)，徐杰只問(wèn)“愚公到底愚不愚？”一個(gè)主問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從移山動(dòng)機(jī)、可行性、文化隱喻等多維度討論，比“分段概括大意”更激發(fā)思維。</p><p class="ql-block">3. 關(guān)注學(xué)生的“真實(shí)學(xué)習(xí)起點(diǎn)” </p><p class="ql-block"> 書中強(qiáng)調(diào)，教師常高估或低估學(xué)生認(rèn)知水平。例如《故鄉(xiāng)》中“少年閏土與中年閏土的變化”，學(xué)生容易看出外貌變化，但需引導(dǎo)關(guān)注“稱呼變化”（“迅哥兒”到“老爺”）背后的等級(jí)觀念。</p><p class="ql-block">4. 課堂留白的藝術(shù) </p><p class="ql-block"> 反對(duì)“滿堂灌”，建議在關(guān)鍵處停頓（如《最后一課》結(jié)尾“韓麥爾先生呆住”的描寫），讓學(xué)生想象補(bǔ)白，深化情感體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block"><b><i>23.2024年12月29日，讀完阿來(lái)的《塵埃落定》</i></b></p><p class="ql-block">“一部藏地版的《百年孤獨(dú)》，用詩(shī)意的野蠻叩問(wèn)文明與權(quán)力”</p> <p class="ql-block">1. 魔幻與史詩(shī)的交織 </p><p class="ql-block"> - 阿來(lái)以藏族民間傳說(shuō)般的筆調(diào)，書寫土司家族的奢靡、暴力與浪漫，如罌粟花田中的情欲、巫師的神秘預(yù)言，充滿異域魅力。 </p><p class="ql-block">2. ‘傻子’的哲學(xué)隱喻 </p><p class="ql-block"> 主人公的“愚鈍”恰是眾人皆醉我獨(dú)醒的智慧，他的命運(yùn)暗喻：在歷史的車輪前，精明與愚笨終將同歸塵土。 </p><p class="ql-block">3. 對(duì)文明沖突的深刻反思 </p><p class="ql-block"> 書中對(duì)漢藏文化碰撞、鴉片貿(mào)易的批判，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。阿來(lái)不美化傳統(tǒng)，也不盲從進(jìn)步，冷靜呈現(xiàn)變革中的陣痛。</p> <p class="ql-block"> <b><i>只想留下一些讀書的印記，讓它成為自己曾經(jīng)的記憶。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 我想：多年后，當(dāng)自己白發(fā)蒼蒼，帶著眼鏡還能看到曾經(jīng)讀過(guò)的書籍、熟悉的文字，那是多么美好的回憶！</i></b></p>