讀書一周年有感 <p class="ql-block"> 我們一定要懷著感恩的心去感恩那些在我們前進(jìn)路上給我們指點(diǎn)迷津的人。</p> <p class="ql-block"> 和任老師讀書一周年了，一開始讀的時候總覺得自己堅(jiān)持不了多久，沒想到，一發(fā)不可收拾，每天堅(jiān)持都讀，時間長短不等，十幾分鐘到一小時都有，對我自己的幫助明顯感覺讀一篇文章時順流很多，對字音的把握也順暢了，尤其在上課的時候我覺得更明顯，這是意外之喜。</p> <p class="ql-block"> 一年來讀了好幾本書，每一本都收獲滿滿。下面就是我對讀過的幾本書的一些見解。</p> <p class="ql-block"> 第一本《額爾古納河右岸》，這本書是偶然看抖音在見紹，于是果斷入手。</p> <p class="ql-block"> 讀完《額爾古納河右岸》，內(nèi)心久久無法平靜，仿佛跟隨書中的鄂溫克人，在那片神秘的山林間，經(jīng)歷了一場跨越百年的歲月洗禮。</p><p class="ql-block"> 書中最打動我的，是鄂溫克人與大自然那種水乳交融的關(guān)系。他們敬畏自然，感恩自然的饋贈，每一座山、每一條河、每一只馴鹿，在他們眼中都有靈魂，都是他們生活中不可或缺的一部分。他們順應(yīng)自然的規(guī)律，春天采集野菜，夏天捕魚狩獵，秋天晾曬肉干，冬天圍著火塘取暖。</p> <p class="ql-block"> 他們與大自然和諧共生，沒有對自然的過度索取，讀了這本書，我深刻地意識到我們應(yīng)該重新審視自己與自然的關(guān)系，學(xué)會尊重自然、保護(hù)自然，只有這樣，我們才能在這個喧囂的世界里，這本書如同一股清泉，滋潤著我的心靈，讓我在忙碌的生活中，找到了一片寧靜的精神家園。它讓我明白，無論時代如何變遷，我們都應(yīng)該珍惜身邊的一切，尊重自然，熱愛生活，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和信仰。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 希望有一天我也能踏上那片純凈的凈土去凈化心靈，坐著馴鹿拉著的雪橇，夜晚看著馴鹿逐苔蘚而棲，月光下薩滿起舞，繁星低垂于夜空，篝火旁人們載歌載舞，飲酒歡暢，直至天亮，然后天亮的時候，在漫山遍野森林之間彌漫著薄紗一樣的霧，當(dāng)陽光穿破那一層薄霧的時候，就是山林蘇醒的時刻。</p> <p class="ql-block">第二本《鏡花緣》</p> <p class="ql-block"> 《鏡花緣》以奇幻旅程寫盡世相，通過唐敖游歷海外諸國的見聞，展現(xiàn)君子國、女兒國等光怪陸離的城邦：或重賢讓禮，或男女反位，或褒貶分明。作者李汝珍借荒誕設(shè)定諷喻現(xiàn)實(shí)，既贊女子才學(xué)（如“才女百韻詩”），又批判科舉弊端、封建禮教，在想象與現(xiàn)實(shí)間架起寓言橋梁。</p> <p class="ql-block">第三本《洛克菲勒留給兒子的38封信》</p> <p class="ql-block"> 《洛克菲勒留給兒子的38封信》字里行間滿是智慧與溫度。這位商業(yè)巨頭以家書為載體，將人生哲學(xué)、處世智慧和財(cái)富邏輯娓娓道來：他從 直面挑戰(zhàn)、掌控情緒、 珍視關(guān)系、財(cái)富觀等入題，不空談成功學(xué)，而是用父親的口吻傳遞務(wù)實(shí)智慧，既有對人性的深刻洞察，也有對自我管理的嚴(yán)苛要求，堪稱“寫給成年人的生存啟示錄”，值得反復(fù)品味。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第四本《特別狠心特別愛》</p> <p class="ql-block"> 《特別狠心特別愛》以猶太母親的育兒視角，撕開“過度保護(hù)”的溫柔陷阱。沙拉·伊馬斯通過“延遲滿足”“有償生活機(jī)制”等理念，打破傳統(tǒng)溺愛模式：讓孩子從小參與家務(wù)、管理零花錢，甚至在異國獨(dú)立求學(xué)，看似“狠心”的背后，是對“授人以漁”的深刻踐行。</p><p class="ql-block"> 書中案例直擊現(xiàn)代家庭教育痛點(diǎn)——父母替孩子扛下風(fēng)雨，反而剝奪了其抗挫能力。作者用親身經(jīng)歷證明：真正的愛是放手讓孩子試錯，在跌倒中學(xué)會止損，在責(zé)任中建立擔(dān)當(dāng)。這種“狠心”不是冷漠，而是用長遠(yuǎn)眼光培育獨(dú)立人格，讓孩子在未來風(fēng)浪中能獨(dú)撐人生之傘。對焦慮的中國家長而言，此書是一面反思之鏡，提醒愛需張弛有度，成長容不得越俎代庖。處于焦慮中的我們，都應(yīng)該看看。</p> <p class="ql-block">第五本《創(chuàng)業(yè)史》</p> <p class="ql-block"> 《創(chuàng)業(yè)史》以陜西渭河平原下堡村為舞臺，勾勒出20世紀(jì)50年代農(nóng)村合作化運(yùn)動的宏大畫卷。梁生寶作為新一代農(nóng)民代表，懷揣“組織起來辦互助組”的理想，帶領(lǐng)貧苦農(nóng)民開荒、買稻種、戰(zhàn)災(zāi)荒，在與保守勢力、利益沖突的博弈中，展現(xiàn)出改天換地的奮斗激情。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 柳青用細(xì)膩筆觸解剖鄉(xiāng)村社會肌理：郭世富的精明守成、梁三老漢的傳統(tǒng)思維、姚士杰的階級對抗，構(gòu)成新舊思想碰撞的眾生相。書中最震撼的是對“創(chuàng)業(yè)”本質(zhì)的詮釋——不是個人發(fā)家致富，而是以集體主義信念打破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)桎梏，讓“燈塔社”成為照亮鄉(xiāng)村變革的火種。</p> <p class="ql-block"> 第六本《紅巖》，這些書中，《紅巖》給我的感觸是最深的。</p> <p class="ql-block"> 《紅巖》中的精神火種：在至暗時刻淬煉信仰之光。</p><p class="ql-block"> 讀罷《紅巖》，最攝人心魄的力量，恰在于它對信仰的具象化書寫。渣滓洞與白公館的鐵窗，不僅是國民黨反動派暴政的符號，更成為檢驗(yàn)靈魂純度的熔爐。那些令人不忍卒讀的酷刑場景——竹簽穿透指甲的裂帛之聲、烙鐵炙烤皮膚的焦糊氣息、電流撕扯神經(jīng)的痙攣震顫——并非為暴力而暴力，而是以血肉之軀為器皿，熔鑄出超越生理極限的精神豐碑。當(dāng)江姐以“竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵”回應(yīng)刑訊時，這聲吶喊不是文學(xué)修辭的夸張，而是對人類精神韌性的哲學(xué)洞察：當(dāng)信仰抵達(dá)某種臨界點(diǎn)，它便能重構(gòu)肉體對痛苦的認(rèn)知閾值，將刑具化為見證崇高的祭壇。</p> <p class="ql-block"> 書中那些震撼人心的細(xì)節(jié)，更顯信仰的具象溫度。江姐就義前從容整理衣裝的從容，許云峰與獄友以摩爾斯電碼敲擊墻壁傳遞情報(bào)的默契，這些并非超現(xiàn)實(shí)主義的英雄敘事，而是將恐懼淬煉為力量的凡人史詩。他們同樣會顫抖、會流血，卻以信仰為鞘，將人性中的脆弱鍛造成利刃。而小蘿卜頭——這個在潮濕牢房中用粉筆學(xué)寫“中國”的八歲孩童，既非政治符號化的“小英雄”，亦非被苦難異化的木偶，而是以孩童的純真與革命者的早慧交織而成的復(fù)雜生命體。他的死亡，不僅控訴著反動派的暴虐，更揭示著黑暗中人性微光的不可泯滅。</p><p class="ql-block">許云峰放棄越獄機(jī)會選擇從容赴死，這一抉擇絕非對生命的輕慢，而是對生命價值的終極叩問：當(dāng)個體生命與集體信仰發(fā)生碰撞時，何者更應(yīng)被珍視？這種超越生物本能的犧牲，恰如普羅米修斯盜火，以肉身之軀點(diǎn)燃文明的火種。</p> <p class="ql-block">讀《曾國藩全書》，最震撼的不是他的功成名就，而是他“結(jié)硬寨、打呆仗”的處世哲學(xué)。他并非天資聰穎，卻以極致的自律和堅(jiān)韌，在困局中步步為營。書中“慎獨(dú)、敬事、勤學(xué)”的箴言，如一面鏡子，照見現(xiàn)代人的浮躁與急功近利。真正的強(qiáng)大，從來不是一蹴而就的爆發(fā)，而是日復(fù)一日的沉淀與堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 讀完《呼嘯山莊》，英格蘭北部荒原的寒風(fēng)仿佛仍在耳邊呼嘯。艾米莉·勃朗特筆下的故事，沒有溫和的情愛，只有愛與恨的極致拉扯。希斯克利夫與凱瑟琳的愛本如荒原石楠般頑強(qiáng)野性，他們視彼此為靈魂的另一半，卻終究被階級偏見與虛榮撕扯。凱瑟琳選擇了畫眉山莊的浮華，而希斯克利夫在被背棄后，將滿腔愛意扭曲成燎原的復(fù)仇之火，讓兩個家族的兩代人都陷入痛苦漩渦。</p><p class="ql-block"> 但這場瘋狂復(fù)仇的盡頭，是希斯克利夫?qū)P瑟琳深入骨髓的思念。當(dāng)看到下一代掙脫仇恨的枷鎖走向相愛，他的恨意終被消解。這本書最震撼的，從來不是復(fù)仇的狠戾，而是即便被命運(yùn)和人性扭曲，那份跨越生死的愛依然能穿透黑暗，也讓我們看到，極端的恨從來不是愛的對立面，而是愛不得的絕望悲鳴。</p> <p class="ql-block">讀《中外教育名家的教育智慧》，像是推開了一扇連接古今中外教育思想的窗。書中匯聚的中外名家理念，打破了我對教育的刻板認(rèn)知——教育從不是單一的知識灌輸，而是喚醒靈魂、塑造人格的藝術(shù)。無論是中國傳統(tǒng)教育里的因材施教、言傳身教，還是西方教育中對獨(dú)立思考與創(chuàng)新的推崇，都讓我明白：好的教育，是用智慧點(diǎn)亮智慧，用溫度傳遞溫度。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 掩卷沉思，作為教育工作者，我亦在《紅巖》中照見自己的精神坐標(biāo)。課堂上的每一次傾囊相授，何嘗不是對“紅巖精神”的當(dāng)代詮釋？當(dāng)短視頻與碎片化信息消磨著現(xiàn)代人的思考力，當(dāng)“躺平”成為逃避的借口，那些被囚禁在鐵窗中的身影卻以生命為注腳，詮釋著何為真正的堅(jiān)韌。我們今日所面對的“坎”，與集中營里的絞刑架、老虎凳相比何其渺??？我們所謂的“危險(xiǎn)”，與電網(wǎng)高墻下的絕境相比何其脆弱？</p><p class="ql-block"> 二十載教學(xué)生涯中，我曾以為大學(xué)時代的人生轉(zhuǎn)折已足夠深刻，而今方知《紅巖》的閱讀恰是另一重覺醒。它讓我看見：真正的成長從不在順境中滋生，而在直面深淵時，依然選擇仰望星空?；蛟S，此刻捧讀這本書的我們，正站在屬于自己的“紅巖”之下——不必等待風(fēng)暴停歇，只需在風(fēng)雨中學(xué)會筑起精神的堤壩。</p> <p class="ql-block">這部書絕非普通的史書注解，而是偉人以歷史唯物主義為刃，剖開千年史籍的思想實(shí)錄。毛澤東坦言《二十四史》“大半是假的”，卻未止步于批判，而是以馬克思主義立場辨?zhèn)未嬲?，于帝王將相的記載中洞察統(tǒng)治本質(zhì)，在歷史事件里提煉興衰規(guī)律。他對陳橋兵變的本質(zhì)揭露、對馬周才德的獨(dú)到推崇，盡顯突破傳統(tǒng)偏見的史識；而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的研讀視角，更讓千年歷史成為映照現(xiàn)實(shí)、啟迪實(shí)踐的鏡鑒。翻閱此書，不僅能觸摸到二十四史的核心脈絡(luò)，更能體悟到“以史為鑒、經(jīng)世致用”的智慧，明白讀史不在于盲從記載，而在于錘煉明辨是非、洞察本質(zhì)的思維力量。</p> <p class="ql-block"> 作為教師，閱讀不僅是自我提升的途徑，更是滋養(yǎng)教育生命、反哺教學(xué)實(shí)踐的源泉。在持續(xù)閱讀的過程中，我深刻體會到其帶來的多維度成長，以后一直會當(dāng)作像吃飯喝水一樣堅(jiān)持下去，豐富自己的精神食糧。</p>