<p class="ql-block">雖然晉陜傳奇告一段落，但山西的見聞還得繼續(xù)。</p><p class="ql-block">從綿山下來后，一路向北，到達(dá)平遙縣城西南六公里的橋頭村，有一座相當(dāng)?shù)驼{(diào)的寺廟，參觀人員也極少，寺廟中除了我們四人外，好象沒有看到其他的香客，但它是級別又極高的雙林寺。雙林寺是平遙列入“一城兩寺”世界文化遺產(chǎn)的重要組成部份，又是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">雙林寺始建年代不詳，只是在寺內(nèi)有塊北宋大中祥符四年（1011）的“姑姑之碑”中記載，“重修寺于武平二年”（即北齊公元571年）。說明雙林寺的歷史非常悠久，建寺歷史至少是在一千四百五十年前的北魏。</p><p class="ql-block">雙林寺占地15000平方米，擁有十座殿堂和三進(jìn)院落。全寺保存著2056尊彩塑，大者丈余，小者尺許，精美絕侖，被聯(lián)合國科教文組織稱為“真正的、獨(dú)一無二的珍寶”。</p> <p class="ql-block">雙林寺的名字源淵于佛教“雙林入滅”的故事，在佛經(jīng)“大智度論”中記載，釋迦牟尼是在拘尸那羅城外的雙林樹下入滅湼槃。剛好在雙林寺中也有兩棵古槐樹，因而得名“雙林寺”，也是寓意對佛陀的紀(jì)念和佛教教義的傳承。</p> <p class="ql-block">從堡門進(jìn)寺，首先看到的是天王殿。單檐懸山頂，面闊五間，進(jìn)深三間，簡法而大氣。明間檐下掛一豎匾，書“天竺勝境”，筆力遒勁，上面有著天王殿是“大明弘治12年（1499）重建”的記載。天王殿倒坐著（即面向北）四大天王，而對著堡門正面一字排開的是四大金剛，人物造形生動，風(fēng)格寫實(shí)。這種布局是典型的唐代廟宇風(fēng)格，目前我國現(xiàn)存的寺廟中比較少見?，F(xiàn)在大多數(shù)寺廟都是明清時期風(fēng)格，四大天王都按排在進(jìn)門前殿，彌勒佛的兩側(cè)。</p> <p class="ql-block">天王殿殿頂?shù)牧鹆Ъ箘x和鴟吻，都是明代弘治十二年八月二十六日重修時所置的原件。</p> <p class="ql-block">天王殿檐下正面前廊是四大金剛，一字排開，每尊高3米 均為一腿盤曲，一腿下垂前伸。頭束發(fā)髻，外罩束髻花冠，肩披帛帶至腋下，手握降魔金剛杵，下舟戰(zhàn)裙飛舞。金剛個個肌肉勁健隆起，面相凹凸有致，雙目炯炯有神。金剛最具有力量和靈魂的是他們的眼睛，是用黑色琉璃鑲嵌的，不但使塑像神氣驟增，而且又能其視野定位，既有人間武士的親近感，又有拔山兮氣蓋世的英武氣魄，但絕無兇神惡熬的霸氣。四大金剛是天庭的守護(hù)神將，因此，在天王殿前，從山門到天王殿檐的十六米，每隔4米，總有一位金剛用灼灼逼人的目光注視著你。他那震撼山岳，氣看星斗之勢，能強(qiáng)烈地感受到從金剛體內(nèi)迸發(fā)出超人的巨大力量。</p> <p class="ql-block">天王殿倒座著四大天王塑像，朝北面向釋迦殿。作為守護(hù)四方的護(hù)法師，他們頭戴花?，身著鎧甲，腳踏鬼魔，氣勢威武雄壯，各持一神物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。他們造型夸張，氣持磅礴，表情姿態(tài)各異，蕰含著無窮的力量和藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block">穿過天王殿內(nèi)，居中是坐北朝南的釋迦殿。面闊五間，進(jìn)深三間，明間正中匾額“靈鷲額書”四字。天冠釋迦牟尼結(jié)跏趺端居中高坐。佛陀頭帶花冠，眼眸隱約可見，袒胸露右臂，披蔽右肩袈裟，腹間軟帶束扎裙裾，左手托于膝面，右手抬起施說法印，身后背景光華麗精。殿內(nèi)四壁采用深淺浮雕手法，分層組合，以連環(huán)壁塑形式，表現(xiàn)佛祖釋迦牟尼從投胎降生到湼盤成佛的傳說故事。二百多尊人物形象神態(tài)各異，活動于建筑、山石之間，頗有我國民間藝術(shù)的傳統(tǒng)特色。釋迦殿影壁墻后塑一座渡海觀音，是雙林寺彩塑中的精彩之作。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿位于二進(jìn)院，是雙林寺的主殿。面闊五間，進(jìn)深三間六椽，歇山頂，前檐設(shè)廊，明、次間為隔扇門，四周檐下五鋪?zhàn)鞫饭耙蝗?。斗摸門窗及屋脊吻獸均為典型明代風(fēng)格。殿前有寬闊的月臺，于明景泰三年（1452）重建。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)中央設(shè)倒“凹”形佛壇。明、次間有三座須彌座及蓮花臺，“三身佛”結(jié)跏趺端坐其上。中間是法身毗盧佛，右側(cè)是報身盧舍那佛，左側(cè)是應(yīng)身釋迦佛。</p> <p class="ql-block">三身佛均為菩薩裝扮，青統(tǒng)發(fā)后梳，頭戴花寇，袒胸廣袖僧袍，外披袈裟。中央毗盧佛雙手拱于胸前，食指相抵施毗盧印。佛壇前正中有一尊鑄鐵包泥接引佛，接引佛為阿彌陀佛，他的任務(wù)是迎接眾生前往西方極樂世界。接引佛迎門而立，頭梳螺髺，褐紅色肌膚，緣色裙裾，斜披袈裟，像高約3.5米。這些塑像經(jīng)清代重新妝繪。</p> <p class="ql-block">千佛殿位于大雄寶殿的西廂，懸山式建筑，面闊七間。主像自在觀音是觀音菩薩六種化身的一種。面相恬靜嫵媚，悠閑自在，高翹右腿，閑擱右臂，露臂赤足，衣襟半遮，舒暢自然，恰似窈窕淑女，與其它寺廟中觀音端莊嚴(yán)肅完全不同，是佛教彩塑中罕見的精品。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)四周的懸塑和壁塑有五百余尊，占全寺的四分之一，分為五至六層，或騰云駕霧，或坐騎異獸，與主像渾然一體。</p> <p class="ql-block">韋陀菩薩原是印度血統(tǒng)的婆羅門教天神，被佛教吸收為護(hù)法諸天之一，成為護(hù)法金剛神行太保，在佛教寺院中擔(dān)任護(hù)持僧眾、宏演佛法的任務(wù)，相傳韋陀的道場在淅江天目山。在佛教寺院中韋陀都以嚴(yán)粛的表情立于彌勒佛的背面，面向大雄寶殿。雙林寺的韋陀塑像卻違背常規(guī)，而是按排在千佛殿自如觀音的右側(cè)。這尊韋跎像備受海內(nèi)外識者交口稱譽(yù)，他剛中有柔，威而不悍。在藝術(shù)上有三個特點(diǎn)：一是S型的夸張變形身軀的表現(xiàn)力度。它不按常理的上體向右扭曲和飄帶的縈繞飛舞，使人感受一種強(qiáng)大的力度和動勢；二是表現(xiàn)了時間節(jié)奏和動作的連續(xù)性。它用韋馱上身的扭曲和左臂的抬起，打破了下肢靜立的呆板，形成了動作的連續(xù)性；三是韋陀塑像的“不動之動”，表現(xiàn)出靜態(tài)中的運(yùn)動。藝術(shù)家們打破常規(guī)，使其頭部、身軀皆向右扭動，而眼睛卻偏偏向左側(cè)看去，這樣增加了時間和動作上的節(jié)奏，無論你站在哪個角落，他都在注視著你。 達(dá)到了“不動之動”的藝術(shù)真諦，充滿了震撼的活力與動感。.</p> <p class="ql-block">與千佛殿相對的菩薩殿，主像千手觀音，結(jié)跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態(tài)溫柔雋逸，手勢千變?nèi)f化，潤滑而富有彈性，完全使人們看成是一位嫻雅雍容的少女。在佛教中，千手觀音是是阿彌爾陀佛的左脅侍，“西方三圣”之一。在佛教中“千”為無量及圓滿之意，表示遍護(hù)眾生，遍觀世間。原生地是邢臺南和縣白雀庵，唐代起，千手觀音為眾多寺院的主像被供奉。</p><p class="ql-block">菩薩殿內(nèi)四周懸塑了四百多尊菩薩，登云踩霧，色彩艷麗，造型生動，構(gòu)成一座雕塑藝術(shù)的殿堂。</p> <p class="ql-block">世界遺產(chǎn)委員會對雙林寺的評價是極高的，認(rèn)為是集宋、元、明、清歷代彩塑之精華，以動態(tài)塑造打破了靜態(tài)宗教雕塑的傳統(tǒng)，具有高度寫實(shí)的風(fēng)格，造型氣勢磅礴又極為傳神，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)造詣，委員會概括成三句話，一是“真正的、獨(dú)一無二的”，二是“東方彩塑藝術(shù)寶庫” ，三是“代表了中國12-19世紀(jì)佛教雕塑的最高水平”。同時委員會還指出“寺廟深受華夏文化的浸染，反映了明清時期宗教與世俗生活的互動，構(gòu)成漢民族明清時期宗教、藝術(shù)和生活的立體見證”。</p>