<p class="ql-block">進(jìn)展廳前先學(xué)習(xí)一下中國(guó)古代歷史年表。</p> <p class="ql-block">炊器</p> <p class="ql-block">酒器</p> <p class="ql-block">仰韶文化，鹿紋彩陶盆</p> <p class="ql-block">魚紋彩陶盆</p> <p class="ql-block">船型彩陶壺</p> <p class="ql-block">玉龍</p><p class="ql-block">紅山文化（約公元前4700年﹣前2900年）</p><p class="ql-block">1971年內(nèi)蒙古翁牛特旗賽沁塔拉出土</p><p class="ql-block">五龍驅(qū)體卷曲若的、造型生動(dòng)、雕琢精美、有"中華第一龍"的美譽(yù)，新石器時(shí)代很多建址中都發(fā)現(xiàn)有類似龍形的遺存、成為蚌塑、成為彩繪，成為雕塑。關(guān)于龍的原型，研究者們提出過(guò)各種假說(shuō)，商代甲骨文中的"龍"字和婦好墓出土的玉龍都顯示，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸、新石器時(shí)代最符合這些特征的文物應(yīng)屬紅山文化中的這種賠體五龍，它們應(yīng)該是龍的原始形態(tài)。</p> <p class="ql-block">玉琮</p> <p class="ql-block">"子龍"青銅鼎</p><p class="ql-block">" Zi Long " Bronze Ding ( food container )</p><p class="ql-block">商后期（約公元前14世紀(jì)一前11世紀(jì)）傳20世紀(jì)20年代河南暉縣出土</p><p class="ql-block">大子龍鼎相傳于20世紀(jì)20年代出土于河南輝縣，后流入日本，又輾轉(zhuǎn)至香港。2006年4月，在中央財(cái)政設(shè)立的"國(guó)家重點(diǎn)珍貴文物征集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)"支持下，子龍鼎得以回歸并入藏中國(guó)國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block">子龍鼎因其腹壁近口緣處鑄有銘文"子龍"二字得名。子龍鼎的圓腹微重，上承微外搬的立耳，下接三蹄形足，鼎的顧部和足都均裝飾饕餮紋，整器的造型雄作穩(wěn)重，是商代圓中體積最大者。</p><p class="ql-block">關(guān)于子龍鼎的銘文釋讀，目前學(xué)術(shù)界的解讀視角較多。宏觀來(lái)看，此類短簡(jiǎn)精煉的銘文不帶有動(dòng)詞，屬于"早期銘文"的范疇，多用以鑄記作器者，族屬或受祭者一類信息。"子某"的稱謂在甲骨文和商周青鋼器中較為常見(jiàn)，也見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)。甲骨文中的"子某"，有的是具有宗法貴族身份的商王之子，也有的指商王朝內(nèi)擔(dān)任重臣的宗法貴族之長(zhǎng)，后者雖不一定與商王室具有血緣關(guān)系，但較為多見(jiàn)。</p><p class="ql-block">找了半天我也沒(méi)找到“子龍”這二字在哪里。</p> <p class="ql-block">玉鳳</p><p class="ql-block">商王武丁時(shí)期</p><p class="ql-block">1976年河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土</p><p class="ql-block">這件玉鳳的質(zhì)地為青玉，間有沁斑。鳳的整體呈側(cè)身回首姿態(tài)，喙、冠輪廓分尾剛分叉。玉鳳的紋樣雕琢工藝與同時(shí)期的陰刻手法不大相同，而采用陽(yáng)線來(lái)表過(guò)將紋樣以外的地面剔除，使其成為淺浮雕。玉鳳的翅翎即采用這一琢玉技法。時(shí)期的大汶口文化、良渚文化等考古學(xué)文化以及其后的二里頭文化玉器中應(yīng)用較的造型及雕琢工藝與新石器時(shí)期的石家河文化玉風(fēng)極為相似。</p> <p class="ql-block">石牛</p> <p class="ql-block">玉龍</p> <p class="ql-block">"傳祚無(wú)窮"瓦當(dāng)</p><p class="ql-block">北魏（公元386年﹣534年）</p><p class="ql-block">山西大同云岡出土</p><p class="ql-block">此瓦當(dāng)可能是當(dāng)時(shí)北魏都城平城的宮殿或太廟所用，而文"傳養(yǎng)無(wú)窮"表達(dá)了北魏統(tǒng)治者希望皇位永傳的感望，公元398年拓跋掛將都城山盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾西北土城子）南遷到平城（今山西大間東北）、稻華人從農(nóng)牧交梭地帶進(jìn)入中原地區(qū)居住，經(jīng)過(guò)近百年的經(jīng)營(yíng)、平城成為中國(guó)北方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心，為拓疏鮮申人主中原奠定了基礎(chǔ)．</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"大秦龍興化牟古圣"瓦當(dāng)</p><p class="ql-block">十六國(guó)．前秦（公元351年﹣394年）</p><p class="ql-block">河北易縣出土</p><p class="ql-block">瓦當(dāng)為建筑材料。銘文中的"大泰"指十六國(guó)中的前秦，"龍興"指前秦建國(guó)并崛起，"化牟古圣"則是對(duì)前泰君主的贊頌之詞，大意是說(shuō)他們建立的豐功偉績(jī)可以和古代名君媲美。</p><p class="ql-block">前秦是由氐族首領(lǐng)苻健建立的國(guó)家，都城為長(zhǎng)安（今陜西西安）。第三任君主苻堅(jiān)在位期間，前秦一度統(tǒng)一中國(guó)北方，隔淮水、漢水與東晉對(duì)峙。公元383年，前秦在淝水之戰(zhàn)中大數(shù)于東晉，此后迅速走向衰落和瓦解、中國(guó)北方再度陷入四分五裂的局面。</p> <p class="ql-block">青銅四羊方尊</p> <p class="ql-block">四羊青銅方尊</p><p class="ql-block">商后期（約公元前14世紀(jì)一前1口世紀(jì)）</p><p class="ql-block">1938年湖南寧鄉(xiāng)出土</p><p class="ql-block">四羊青銅方尊，在現(xiàn)存商代青銅方尊中體型最大，造型雄奇、肩部、腹部與足部作為一體，被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，莊靜中突出動(dòng)感、匠心獨(dú)運(yùn)，方都的邊角飾長(zhǎng)審校，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體、此器在器范制作中，并用線劃、浮雕、圓雕技法、將器用與裝飾有超結(jié)合、鑄造工藝精湛，是我國(guó)古代青銅文化中的珍品。</p> <p class="ql-block">青銅罍Bronze Lei ( wine vessel )</p><p class="ql-block">西周早期</p><p class="ql-block"> Early Western Zhou Dynasty </p><p class="ql-block">1980年四川彭縣竹瓦街出土 </p><p class="ql-block">1959年與1980年，四川彭縣（今彭州市）竹瓦街先后發(fā)現(xiàn)了兩處青銅器窖藏，出土器物包括容器、兵器兩類，兵器是典型的巴蜀式兵器，容器則是中原地區(qū)常見(jiàn)的罍、解等酒器。這件象首耳青銅便是1980年窖藏中出土的青銅容器之一，器物造型帶有西周早期的作風(fēng)，器身的卷龍紋、牛紋等也屬周人的代表性裝飾紋樣。這件器物出現(xiàn)在蜀文化的腹地、卻并非蜀文化自身創(chuàng)造或吸收周文化后創(chuàng)造的冶鑄品，而是反映了中原文化與蜀文化在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的文化交融事件。據(jù)《尚書·牧誓》記載，在武王滅商這一重大的歷史事件中，古蜀之師追隨周人，參與了滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)。竹瓦街兩處窖藏存有中原風(fēng)格青銅容器的現(xiàn)象，反映了蜀人征戰(zhàn)凱旋，班師回朝攜帶戰(zhàn)利品或軍功品的歷史。</p> <p class="ql-block">"王子午"青銅曲（附匕）" Wangel Wu " Bronee / Ming ( food container )</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">＠秋·楚</p><p class="ql-block"> Spring msd Autmm Nerist (770-401 BC ), Chu Staie </p><p class="ql-block">1978年閩南衙川下寺）號(hào)墓出上 Unswbed fon lisoh 2 ot Xiasi , Xactnan , Henan Provmee ,1978</p><p class="ql-block">這件調(diào)意鏡內(nèi)學(xué)有四宇的精文，內(nèi)容主要是王于午愛(ài)自己的感載，同時(shí)上祭相走，下為千孫板編，王千午是支獻(xiàn)記載中楚莊上的兒千手肉，楚共上時(shí)子任司馬，曾季軍以大后吳軍：楚康王二年（公元前338年）往傘戶（接當(dāng)于后世的素用，幸陽(yáng)）、禁康王八年（公至面352年）章，</p><p class="ql-block">王子午曲是喬核晚朗楚國(guó)主族轉(zhuǎn)造的禮器、出上時(shí)一共有影制相園面大小現(xiàn)格不同的七件，此件是其中最大的種、具得造使用了當(dāng)時(shí)柔進(jìn)的彈技術(shù)，焊料合業(yè)的香國(guó)量達(dá)98.23%，硬度銀高，保放于各連接點(diǎn)結(jié)賣中國(guó)。量?jī)?nèi)能支使用的是華麗的烏菜體，鳥菜是一種美術(shù)半體，大極起起于卷頓時(shí)期、在楚、易、越、慈等國(guó)流行，是中國(guó)人把漢李藝術(shù)化的開(kāi)始，一般在兵器上的商短姚文中使用，像該部這樣長(zhǎng)意的熱文中使用鳥裝體十分罕星。</p> <p class="ql-block">這個(gè)把鑒沿的家伙很可愛(ài)！</p> <p class="ql-block">"吳王夫差"青銅鑒</p><p class="ql-block">春秋．吳</p><p class="ql-block">傳河南省輝縣琉璃閣出土</p><p class="ql-block">器內(nèi)銘文12字，記載此鑒為吳王夫差（吳王光之子）自作用鑒。鑒是盛行于春秋時(shí)期的水器。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊</p><p class="ql-block"> Rhinoceros - shaped Bronze Zun </p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）1963年陜西興平出土</p><p class="ql-block">此尊呈犀牛形，犀牛昂首佇立，身體肥碩，四腿短粗，皮厚而多皺，兩角尖銳，雙眼鑲嵌黑色料珠。尊腹中空，用來(lái)盛酒。尊背有橢圓形口，口上有蓋。犀牛口右側(cè)有一圓管狀的"流"。通體飾細(xì)如游絲的錯(cuò)金銀云紋。</p><p class="ql-block">此犀牛是古代生活在中國(guó)的蘇犀的形象。在古代，中國(guó)不僅產(chǎn)犀牛，而且數(shù)量很多。新石器時(shí)代遺址中曾多次發(fā)現(xiàn)犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林獵犀的記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用犀牛皮做成的犀甲是武士艷羨的裝備。由于大范圍的捕殺，犀牛在關(guān)中一帶最遲到西漢晚期已經(jīng)絕跡。</p> <p class="ql-block">這個(gè)是鎮(zhèn)席用的熊和鹿??</p><p class="ql-block">嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年</p><p class="ql-block">1957年河南陜縣后川出土</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)放在席子的四角，用來(lái)避免起身帶起來(lái)。</p> <p class="ql-block">每次看到這個(gè)東漢時(shí)期的擊鼓說(shuō)唱俑都讓人忍俊不禁。惟妙惟肖的樣子太有趣兒。這是四川博物館的鎮(zhèn)館之寶，在北京能看到真跡真幸福。</p> <p class="ql-block">青瓷羊形燭臺(tái)</p><p class="ql-block">東晉（公元317年﹣420年）</p><p class="ql-block"> Eastern Jin Dynanty (317-420 AD )</p><p class="ql-block">1976年江蘇鎮(zhèn)江出土</p><p class="ql-block">瓷羊身上有幾處深褐色斑點(diǎn)，這是兩晉南朝時(shí)期瓷器出現(xiàn)的點(diǎn)彩裝飾技法，一般先將褐彩涂繪在瓷器的胎體上，然后罩上青釉，再人窯高溫一次燒成，點(diǎn)彩的面積不是很大，有的是在器物的口沿，肩和器蓋蓋面上加數(shù)點(diǎn)褐彩，有的是在器物的肩腹部用褐色點(diǎn)彩組成各種圖案，還有的是在動(dòng)物的重點(diǎn)部位點(diǎn)綴褐色斑點(diǎn)。這種裝飾技法打破了青釉單一的色調(diào)，使瓷器的色彩更顯加活潑。褐色點(diǎn)彩是我國(guó)釉下彰瓷的初期形式，為后來(lái)的釉下彩瓷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">好喜歡這個(gè)萌萌的青瓷羊燭臺(tái)</p> <p class="ql-block">七?；⒍嚆~貯貝器Bronze Cowrie Container </p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）1955-1960年云南晉寧石寨山出土</p><p class="ql-block">此貯貝器器身作簡(jiǎn)形，中束腰，腰都有對(duì)稱虎形耳一對(duì)，器蓋上鑄七牛，其中六牛環(huán)繞于器蓋邊緣，一牛佇立于青鋼鼓上，聳然輸出于眾牛之上。</p><p class="ql-block">滇國(guó)畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的家畜、家禽主要有牛、馬、羊、豬、狗和雞、鴨等品種，其中牛的數(shù)量最多。這些牛全部為黃牛，主要包括兩種類型。一種體型較大，前額寬廣，大耳，角長(zhǎng)且上翹，頸項(xiàng)上有突起的肉峰，四肢粗大，頸下垂肌發(fā)達(dá)，長(zhǎng)尾。另一種體型較小，前額突起，兩角彎曲下垂，頸項(xiàng)上有突起的高肉峰、闊尾。此類黃牛數(shù)量較少，生存于我國(guó)今甘肅、新疆及中亞一帶，后來(lái)可能隨當(dāng)?shù)氐挠文撩褡鍌魅朐颇?，為滇?guó)居民飼養(yǎng)，此貯黃器器蓋上的黃牛當(dāng)屬前者，其造型健壯威武，閃爍著奪目的藝術(shù)光輝。</p> <p class="ql-block">青銅五牛二虎</p> <p class="ql-block">這個(gè)青銅枕頭怎么睡都要扎頭啊！</p> <p class="ql-block">青銅枕</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）</p><p class="ql-block">1972年云南江川李家山出土</p><p class="ql-block"> Bronze Pillow </p><p class="ql-block">此枕作馬鞍形，兩端上翹，頂端各焊鑄一圓雕立牛，正面鑄有雙旋紋，背面在虎紋，雙旋紋地上浮雕三立牛，青銅枕是滇國(guó)特有的器物，在此次古墓群發(fā)掘中共出土6件，均位于骨架頭部，有的枕上尚留有頭骨殘片。</p><p class="ql-block">牛在滇國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，可以用作祭祀儀式中的犧牲，對(duì)外貿(mào)易的商品和財(cái)富的象征。這些特殊功用是牛的形象在滇國(guó)器物上頻繁出現(xiàn)的重要原因。</p> <p class="ql-block">日晷sundial</p><p class="ql-block">漢（公元前202年﹣公元220年）</p><p class="ql-block"> Han Dynasty (202 BC -220 AD )</p><p class="ql-block">1897年內(nèi)蒙古托克托出土</p><p class="ql-block">此日晷以中央圓孔為中心刻出兩個(gè)同心圓，內(nèi)圓與外圓之間刻有69條輻射線。各輻射線間的夾角相等，以此為據(jù)補(bǔ)足未刻部分，則可等分圓周為100份，正與一日百刻之?dāng)?shù)相當(dāng)。</p><p class="ql-block">漢代主要的計(jì)時(shí)工具是漏壺，但由于漏壺中的水位和水壓無(wú)法保持平衡，滴漏速度的快慢變化，造成測(cè)時(shí)的不準(zhǔn)確性，漢代往往用日暑進(jìn)行校正。其使用方法是將善體放正擺平，在善心的大孔中立"正表"，在外圓的小孔中立"游儀"，將正表與游儀照準(zhǔn)日出，日入時(shí)的太陽(yáng)位置，就可以計(jì)算出當(dāng)日的白晝長(zhǎng)度，使掌漏的人員據(jù)以校準(zhǔn)渴壺的流速，調(diào)整晝夜漏劍、確定換箭日期。</p> <p class="ql-block">畫像磚</p><p class="ql-block">南朝（公元420年﹣589年）</p><p class="ql-block">1958年河南鄧州許莊出土</p><p class="ql-block">畫像磚為一磚一圖，鑲砌于甬道、墓室。磚畫內(nèi)容分為三類，有貴婦出游、獻(xiàn)貢、甲馬、武士等車騎出行場(chǎng)面，有郭巨埋兒等孝子故事、有王子喬與浮丘公、商山四皓等道教神仙、有供養(yǎng)飛天、伎樂(lè)天人等佛教題材，還有青龍、白虎、朱雀、玄武等四神。每塊磚的畫面具有強(qiáng)烈的立體感，線條流暢，人物畫則具有南朝"秀骨清像"的特征，是南朝繪畫的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">唐代六駿復(fù)制品</p> <p class="ql-block">彩種同駱駝?shì)d樂(lè)桶</p><p class="ql-block">唐開(kāi)元十一年(公元72)年)</p><p class="ql-block">1957年陜西西安鮮于康慕出上</p><p class="ql-block"> 駱統(tǒng)昂首挺立，駝背平臺(tái)上輔彩條長(zhǎng)毯，上有3名胡人、2名漢人組成的樂(lè)舞隊(duì)，唐朝是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，包容的氛圍也促進(jìn)了音樂(lè)舞蹈的多元化發(fā)展。當(dāng)時(shí)，在長(zhǎng)安城的東南和西市都有專門的百戲班子。他們除自主演出外，也可讓人們花錢雇演，駱駝?shì)d樂(lè)俑集雜技和馬戲于一體，表現(xiàn)的應(yīng)該是長(zhǎng)安百戲中的一個(gè)雜技節(jié)目，另外在西安中堡子村房慕也出土過(guò)類似的作品，因而可以想見(jiàn)，這種形式的表演在唐時(shí)的長(zhǎng)安一定是人受歡迎的。</p> <p class="ql-block">彩繪浮雕武士石刻</p><p class="ql-block">Painted Stone Relief with Warrior </p><p class="ql-block">后梁（公元907年﹣923年）1994年河北曲陽(yáng)王處直墓出土</p><p class="ql-block">這件彩繪武士像在長(zhǎng)方形漢白玉上雕刻而成。武士身著唐代著名的明光鎧，頭頂風(fēng)翅盔，腳踏牛形怪獸，雙手扶劍，劍尖直指怪獸口銜的荷花，肩頭上風(fēng)鳥含珠，應(yīng)是佛教護(hù)法神的天王形象。其藝術(shù)風(fēng)格上承唐代之余韻，下開(kāi)兩宋之先河，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。</p><p class="ql-block">王處直其人生前官拜唐代、后梁時(shí)期的義武軍節(jié)度使，節(jié)制易、定、祁三州，為河北地區(qū)的重要藩鎮(zhèn)將領(lǐng)。后其養(yǎng)子王都發(fā)動(dòng)兵變，王處直被軟禁，憂憤而死。王都為挽回名聲，遂為養(yǎng)父修筑了一座建筑和裝飾都極為講究的大墓。此漢白玉石刻原本鑲嵌于墓門后的甬道一側(cè)。1994年5月，此件浮雕被盜走至美國(guó)，后經(jīng)中國(guó)政府多方交涉，2001年終于回歸祖國(guó)。</p> <p class="ql-block">難得一見(jiàn)的國(guó)寶。</p> <p class="ql-block">安濟(jì)橋石欄板</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋（公元581年﹣618年）</p><p class="ql-block">1953年河北趙縣安濟(jì)橋址出土</p><p class="ql-block">該欄板是修復(fù)安濟(jì)橋時(shí)從橋下淤泥中所得。安濟(jì)橋又名趙州橋，位于河北趙縣。此物為安濟(jì)橋欄板構(gòu)件，長(zhǎng)方形，兩面雕龍。正面雙龍周身鱗甲，身體相向似鉆穿欄板，頭相背，前爪互推。背面兩龍相對(duì)而馳，身體絞纏，后肢撐地。修復(fù)安濟(jì)橋時(shí)從河床挖出大小橋石1200余塊，但拼接較為完整、有雕刻和銘記的石頭不多。其中，各式雕龍欄板計(jì)7塊，本欄板是其中之一。</p> <p class="ql-block">綠釉鴟吻</p><p class="ql-block">西夏（公元1038年﹣1227年）</p><p class="ql-block">1974年寧夏銀川西夏陵出土</p><p class="ql-block">這是殿堂正脊兩端的裝飾物，呈龍首魚身狀。</p><p class="ql-block">黨項(xiàng)族是我國(guó)古代西北民族，屬羌族的一支。公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)元吳建立西夏政權(quán)?，F(xiàn)位于賀蘭山東麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣們的墓地，內(nèi)有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1處。</p><p class="ql-block">西夏陵出土鴟吻有琉璃、灰陶兩種，造型與此同。漢以前宮殿的正脊兩端高高翹起，似鳳鳥展翅，名"鴟尾"；唐代鴉尾造型逐漸突出吻部，張開(kāi)大口吞咬屋脊，多名"鴟吻"。宋代龍首魚身、張口吞脊的鴟吻形象被固定下來(lái)。西夏陵出土鴟吻與同一時(shí)期河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺遼代山門鴟吻、山西大同華嚴(yán)寺大雄寶殿金代北鴟吻均屬同一類型。</p> <p class="ql-block">雙鳳麒麟紋石雕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> Stone Relief with Paired Phoenix and Qilin Design </p><p class="ql-block">元（公元1206年﹣1368年）</p><p class="ql-block"> Yuan Dynasty (1206-1368)</p><p class="ql-block">1966年北京市樺皮廠西部明城墻基址出土 Unearthed from Ming city wall foundation west of Huapichang , Beijing ,</p><p class="ql-block">1966</p><p class="ql-block">該石雕畫面主體使用了四連弧的開(kāi)光裝飾形式，中以纏枝紋襯托雙鳳戲珠圖案。雙鳳頭如錦雞、嘴如鸚鵡、身如鴛鴦、翅如大鵬等體征都一致，但有兩處不同：一處是下方的風(fēng)頭上有像靈芝一樣的冠和縷束狀的頸羽，而另一只沒(méi)有，第二處是下方的鳳有五條浪草紋尾羽，而上方的鳳是卷草紋尾羽，這應(yīng)該是雄性和雌性的區(qū)別。開(kāi)光之下是兩只追逐嬉鬧的麒麟，背景是海濤紋。石雕兩側(cè)以纏枝紋為裝飾。這件石雕布局美觀大氣、手法嫻熟自然，是元代石刻藝術(shù)中的精品，應(yīng)該是元大都皇宮或者皇家園林內(nèi)的丹陛石。</p> <p class="ql-block">宋代木雕菩薩</p> <p class="ql-block">銅壺滴漏</p><p class="ql-block">元延祐三年（公元1316年）</p><p class="ql-block">(1808)</p><p class="ql-block"> Bronze Water Clock </p><p class="ql-block"> Yuan Dynasty ,3rd year of Yanyou Era (1316)</p><p class="ql-block">銅壺滴漏是我國(guó)古代利用水的恒定流量來(lái)計(jì)算時(shí)間的儀器。這是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的一套銅壺滴漏。</p><p class="ql-block">整件滴漏由四個(gè)銅壺組成，分別是日壺、月壺、星壺、受水壺。壺壁分別鑄太陽(yáng)圖、月形圖、北斗七星圖、八卦圖。使用時(shí)四壺自上而下依次安放，在日、月、星壺的底部各有一個(gè)出水的龍頭。受水壺壺蓋正中立一銅表尺，上有時(shí)辰刻度，銅尺前放一木制浮箭，木箭下端是一塊木板，稱作浮舟。使用時(shí)，日壺的水以恒定的流量滴入下層的月壺，月壺水滴入星壺，星壺上部有一個(gè)小洞，如果月壺滴下的水多了，多余的就會(huì)從這里流出，使星壺的水量保持恒定，以便均勻地滴水給受水壺。受水壺中的水逐漸增加，浮舟托起木箭緩緩上升。將木箭的頂端與銅表尺上的刻度對(duì)照，以觀看時(shí)間。</p> <p class="ql-block">觀看鳳冠霞帔要拍很長(zhǎng)的隊(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)忘一眼算了。</p> <p class="ql-block">在地下一層看了三小時(shí)展覽，又累又餓還有點(diǎn)冷，下次一定要帶點(diǎn)吃的來(lái)。樓上還沒(méi)看，下次再約。</p><p class="ql-block"> 有空就來(lái)國(guó)博走走，每次都有收獲。</p>