<p class="ql-block" style="text-align:center;">王安石《桂枝香·故國晚秋》詞講解</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">◆張懷平 編寫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">桂枝香·故國晚秋</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">王安石</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 登臨送目，正故國晚秋。天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。</p><p class="ql-block"> 念往昔，豪華竟逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。</p><p class="ql-block"> 【句意講解】</p><p class="ql-block"> 故國，金陵為東吳、東晉，南朝宋、齊、梁、陳六朝故都，故稱故國。</p><p class="ql-block"> 肅，簫瑟肅殺之氣。天氣初肅，也就是蕭瑟秋風(fēng)肅殺之意。但初字為用詞不當(dāng)。晚秋天氣蕭殺日久，初肅應(yīng)該是蕭肅。</p><p class="ql-block"> 練，白綢。用謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”詩意。</p><p class="ql-block"> 簇，聚集。澄江千里如白練，翠山聚集成峰巒。</p><p class="ql-block"> 征帆去棹：指來往船只。矗，豎起。斜矗，斜斜豎起。這幾句說，縱目一望，只見斜陽晚照里，數(shù)不清的風(fēng)帆檣影，交錯(cuò)于粼粼江波之上；江邊酒肆，青旗斜斜豎起，在西風(fēng)中相向飄拂。</p><p class="ql-block"> 彩舟云淡：遠(yuǎn)望過往船只，都披上了淡淡的霞影落暉。水天相接，如在云中航行。</p><p class="ql-block"> 星河，原指銀河，借喻長江。南京西南長江中有白鷺洲，因白鷺多聚于此而得名。星河鷺起，指白鷺遠(yuǎn)飛，如在星空翱翔。星河也是用詞不當(dāng)。夜里天黑，看不見鷺飛。所以，星河應(yīng)該作青河。河青鷺白，青白分明，相映成趣，此情此景，難寫難畫，才是“畫圖難足”。</p><p class="ql-block"> 但寒煙芳草凝綠，反用杜牧“秋盡江南草未凋”詩意，晚秋寒煙侵襲，芳草猶自青綠。芳草一作衰草，應(yīng)是青青芳草。</p><p class="ql-block"> 嘆門外樓頭，用杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩意。589年，隋兵滅陳，隋將韓擒虎渡江自采石磯攻打朱雀門，陳后主陳叔寶還同貴妃張麗華等在結(jié)綺閣上飲酒賦詩作樂，實(shí)在是可悲可嘆可恨。</p><p class="ql-block"> 至今三句，用杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”詩意。商女，賣唱的歌女。后庭遺曲，是陳后主陳叔寶所作的歌舞曲《玉樹后庭花》，被后世視為亡國之音。</p><p class="ql-block"> 【詞意賞析】</p><p class="ql-block"> 熙寧九年（1076）十月，王安石罷相后居金陵鐘山直到去世，這首詞是他的晚年作品。詞上片寫長江秋景，天朗氣清，秋光廖廊，在深秋晚照之中，景象闊大壯偉，毫無詩詞中常見的蕭瑟悲秋情調(diào)和衰颯遲暮之感，顯示出作者立意之高和胸次之廣。下片懷古寄慨，追敘六朝競逐繁華而導(dǎo)致亡國的陳年往事。對古代興亡“漫嗟榮辱”，沒有低徊哀傷的嘆息，只有憐時(shí)惜世的警醒。因而在意趣和見識上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于時(shí)人。據(jù)說同時(shí)用桂枝香調(diào)作金陵懷古詞的有三十余家，惟獨(dú)王安石詞成為絕唱。所以，蘇軾見后拍案驚奇，大為嘆服，直呼“此老乃野狐精也！”感到不可思議，匪夷所思。</p><p class="ql-block"> 詞以意為旨，趣為宗。王安石桂枝香詞，意境闊大壯偉，志趣高遠(yuǎn)深沉，是金陵詞中的瑰寶。這和王安石超凡脫俗的高超寫作藝術(shù)是分不開的。一是用景象表達(dá)思想寄托情懷；二是用樂景寫哀，哀景寫樂，相反相成，一倍增其哀樂，大大增強(qiáng)了藝術(shù)效果和藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block"> 【步韻唱和】</p><p class="ql-block"> 王安石的桂枝香詞雖不能超越，但也可以摹仿學(xué)習(xí)推陳出新。步韻唱和寄情懷，就是很好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的好辦法。早在上世紀(jì)九十年代中期前后，我就步韻唱和了一首，現(xiàn)分享給大家和大家共勉。詞如下：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">桂枝香，讀王安石《金陵懷古》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">張懷平</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 浮云障目，縱身在高層，妖氛難肅。千古烏煙瘴氣，嚴(yán)團(tuán)緊簇。春風(fēng)吹綠江南岸，奈何他、冰峰橫矗。桃符辭舊，屠蘇迎歲，幾家豐足？</p><p class="ql-block"> 古至今，豪華競逐。嘆為政廉明，空談相續(xù)。天物自私如此，貪榮清辱。人間多少經(jīng)倫手，到頭來，恨對寒綠。夢中才見，金陵幽怨，早成遺曲。</p><p class="ql-block"> 步韻唱和，貴在有新意有創(chuàng)意，有自己的意境和情趣，而不是亦步亦趨，人云亦云?！对~源卷下》說：“詞以意為主，不要蹈襲前人語意。如東坡中秋水調(diào)歌頭、夏夜洞仙歌，王荊公金陵桂枝香，姜白石暗香賦梅，此數(shù)詞，皆清空中有意趣，無筆力者未易到。”</p><p class="ql-block"> 正是在這個(gè)意義上王國維說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！倍龅阶猿筛吒?，則需自創(chuàng)境界，做到物我兩忘。境界“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’（歐陽修《蝶戀花》）‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’（秦觀《踏莎行》），有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’（陶淵明《飲酒》）‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，（元好問《穎亭留別》），無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”</p><p class="ql-block"> 所以，不論是寫有我之境，還是無我之境，皆貴在“能自樹立”，“著我之色彩”。我讀王安石《金陵懷古》一詞，也是努力開拓“有我之境”，使“物皆著我之色彩”，有自樹立之境界。本詞采取了與王安石截然不同的寫作方法，一是運(yùn)用詩經(jīng)“知人論世”的方法，用王安石的詩作解讀王安石，讀懂王安石，然后反其意而用之，反向趕超王安石。詞的上片，反用了王安石《登飛來峰》、《泊船瓜洲》和《元日》的詩意，對王安石的詞來了個(gè)否定之否定，樹立起自己的境界。二是運(yùn)用唯物史觀洞明世事，練達(dá)人情，探究人類社會(huì)規(guī)律。詞的下片，透過“競逐豪華”的社會(huì)現(xiàn)象，看透人的本性和社會(huì)本質(zhì)，從哲學(xué)和美學(xué)上超越王安石。</p><p class="ql-block"> 辛棄疾《青玉案》詞云：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@個(gè)“那人”就是詞的最高境界?！熬辰缍郑瑸樘狡浔疽??！痹~以境界為上，以境界為本。詞有境界，即為有品，方能自成高格，超越時(shí)空，遺世獨(dú)立，千古傳頌。</p> <p class="ql-block"> ——原載《文昌市老年大學(xué)詩詞授課教材選編》</p>