<p class="ql-block">已巳之春注定是一個(gè)多彩之季，除過季節(jié)本身的花開效應(yīng)，還有人們出于美好的心花怒放，更有個(gè)人主觀奮進(jìn)的情懷迸發(fā)。這不煙雨江南，剛與父親山秦嶺的激情碰撞，緊接著就是與黃河母親河的深情擁抱。無論是作為地理、文化，還是情懷，黃河、秦嶺都是陜西大地，乃至華夏版圖上響當(dāng)當(dāng)?shù)臉?biāo)志和名片。</p><p class="ql-block">一次偶然的秦晉跨越黃河之旅，因行程緊迫，時(shí)間短暫，本想簡(jiǎn)言略語的發(fā)表一下感想，無奈，由于旅途見聞引發(fā)的思想啟迪、文化覺悟和靈魂救贖，讓自己對(duì)黃河的敬畏之情油然而生。純正的“炎黃子孫”、“黃河兒女”血統(tǒng)，在面對(duì)母親黃河的那一刻，內(nèi)心的激情，思維的澎湃，對(duì)黃河的眷顧，對(duì)黃河的情懷噴涌而發(fā)，使腦海中硬生生的蹦出了“語出黃河”這一大命題，無形中給自己的美篇履歷增加了太多壓力和負(fù)擔(dān)。</p> <p class="ql-block">黃河是中華文明的搖籃，是中華文化的根基，是炎黃子孫的精神紐帶，尤其是它對(duì)“博大精深”的中國文字、中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，直接、間接的誕生了不計(jì)其數(shù)的詞語、成語和“千古流長”的經(jīng)典語句。</p><p class="ql-block">隨著“語出黃河”的開篇，“盤古開天”也歷史性的走到了篇幅的前沿，雖說“盤古開天”并不應(yīng)該被劃歸“語出黃河”范疇，但它的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了黃河的“橫空出世”。</p><p class="ql-block">相傳沉睡一萬八千年的盤古掄起大斧“開天辟地”，為了使“日月天地”保持“日月同輝”，盤古硬是用“一己之力”，“頂天立地”，由于“勢(shì)單力薄”，盤古還是倒下了，但他的身體卻發(fā)生了“扭轉(zhuǎn)乾坤”的變化。他呼出的氣息，變成了四季風(fēng)云，他發(fā)出的聲音，化作了隆隆雷聲，他的雙眼變成了太陽月亮，他的四肢變成了大地上的東、西、南、北，他的肌膚變成了遼闊的大地，他的汗液變成了滋潤萬物的雨露，最為關(guān)鍵的是，他的血液變成了“奔流不息”的江河，其中就包括我們的“母親河，黃河”。</p><p class="ql-block">母親黃河的出現(xiàn)，讓我們真正成為“名副其實(shí)”的“炎黃子孫”、“黃河兒女”。</p><p class="ql-block">基于此，我們懷著對(duì)黃河的崇敬之情，開啟了本次探索黃河之旅。長途疾馳，我們?cè)诒蛔u(yù)為“司馬故里”的陜西韓城龍門鎮(zhèn)，經(jīng)過沿黃觀光公路與國道108，京昆線結(jié)合部的禹門口黃河公路大橋，“東渡黃河”，來到位于山西河津市清澗街道龍門村的黃河龍門風(fēng)景區(qū)。第一個(gè)迎接我們是龍門關(guān)，龍門關(guān)一過便是“勢(shì)不可擋”的黃河了。有道是：</p><p class="ql-block">禹門疊浪，九曲黃河爭(zhēng)勝景；</p><p class="ql-block">平地轟雷，一聲咆哮奪奇觀。</p><p class="ql-block">一曲疊浪勝景和轟雷奇觀的神秘和獵奇，既有憧憬，又有奢望，激起我們闖蕩的欲望。</p> <p class="ql-block">自從“盤古開天”，便有了我們的母親河黃河，它把黃河變成我們的“華夏文明”的發(fā)源地，它把黃河變成“中華文化”的發(fā)祥地，它讓黃河成為我們的母親河。</p><p class="ql-block">由于黃河的特殊地位和對(duì)中華民族的卓越貢獻(xiàn)，我認(rèn)為，中華文化就是“黃河文化”，“黃河文明”就是華夏文明。</p><p class="ql-block">黃河，發(fā)源于有“中華水塔”之稱的青藏高原，可以說是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。它在中華大地流經(jīng)九?。▍^(qū)），110多個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，最后在山東東營市墾利區(qū)流入渤海。全長5464公里，流域面積79.5萬平方公里，疆域遼闊，“源遠(yuǎn)流長”。黃河水流的總體趨勢(shì)是“黃河向東流”，唯獨(dú)在經(jīng)過庫布齊沙漠時(shí)，“別出心裁”的描繪出一個(gè)美麗的“幾字彎”，折頭南下，“端南正北”的直線進(jìn)入“黃土高原”，硬生生沖涮出了“晉陜大峽谷”，在華夏大地上扮演起“頂天立地”的角色。</p><p class="ql-block">飛步跨越龍門關(guān)，這里是黃河。</p><p class="ql-block">紫岳巍巍，兩扇龍門朝北斗；</p><p class="ql-block">黃河滾滾，一條玉帶繞西秦。</p><p class="ql-block">這樣的氣勢(shì)，適配黃河，這樣的黃河，適合龍門。</p> <p class="ql-block">黃河這一彎不要緊，卻彎出了陜西、山西兩個(gè)省級(jí)行政區(qū)，它強(qiáng)勢(shì)的把“黃土高原”切割為兩半，一半給了陜西，一半分配山西，由此締約了“秦晉之好”。</p><p class="ql-block">陜西、山西是中國版圖上，獨(dú)有的都是西字冠名的相鄰兩個(gè)省級(jí)機(jī)構(gòu)。一河之隔，占據(jù)黃河?xùn)|西兩岸，但此西非彼西。陜西，因西周“分陜而治”，匹配陜塬（今河南三門峽陜州區(qū)）以西。山西，則是另辟蹊徑，太行山以西。</p><p class="ql-block">黃河，一經(jīng)南北縱向直流，竟然全長857.5公里。其中，前段“黃河晉陜大峽谷”，長度為725公里，北起內(nèi)蒙古托克托（或河口鎮(zhèn)），南至山西河津禹門口，橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古三省區(qū)，沿線涵蓋27個(gè)縣市?。</p><p class="ql-block">后段“黃河小北干流”，指禹門口至陜西“潼關(guān)古渡”，全長132.5km。該河段左岸有汾河、凍水河，右岸有渭河、洛河等支流匯入，河道擺動(dòng)頻繁，沖淤變化劇烈，為典型的堆積性游蕩河道。</p><p class="ql-block">這是威武霸氣帥的禹門口黃河公路大橋。</p> <p class="ql-block">禹門口黃河公路大橋于2020年9月11日建成通車。大橋全長4566米，橋面寬28米，設(shè)計(jì)時(shí)速120公里，為雙向六車道一級(jí)公路。大橋由主橋、主梁、索塔和斜拉索等組成，主橋呈西南至東北方向走勢(shì)。</p><p class="ql-block">大橋因禹門口而得名。寬廣的黃河流經(jīng)此處，突然被兩岸峭壁所束，左沖右突，奔騰激蕩，故名龍門。因相傳為大禹所開，所以也叫禹門。大禹的出現(xiàn)，禹門口的形成，開啟了中華民族發(fā)展史上一段可歌可泣的悲壯傳說，這是后話。</p><p class="ql-block">禹門口大橋的建成通車，破解了長期以來，晉陜兩省108國道的不暢難題，續(xù)寫了“秦晉之好”的時(shí)代新章。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)龍門關(guān)，不僅波瀾壯闊的黃河讓我受寵若驚，而且岸線上暗藏玄機(jī)的棧道廊亭，門樓牌坊、遺跡遺存鱗次櫛比，無不潛藏著聳耳聽聞的經(jīng)典軼事和美麗動(dòng)人的神奇?zhèn)髡f，充斥的傳統(tǒng)文化氣息讓我在思考中揚(yáng)起探索的風(fēng)帆，尤為引人注目的是紅色革命題材的大型群雕、偉人獨(dú)雕，讓戰(zhàn)火紛飛，驚心動(dòng)魄的中國人民為之奮斗的紅色革命場(chǎng)景迅速浮現(xiàn)眼前，這種震撼場(chǎng)面，氛圍強(qiáng)烈，肅然起敬是必然。</p><p class="ql-block">禹門口是通往大西北的咽喉要道，具有非常重要的戰(zhàn)略地位。黃河在這里孕育傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不忘鐫刻中國革命史上光輝壯麗的紅色一頁，其中就有“王震大軍搶渡黃河”。</p><p class="ql-block">1947年2月，王震將軍率二縱遵照中央軍委指示，搶渡禹門口，揮師西進(jìn)，加快了解放大西北的進(jìn)程，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下光輝的一頁，為新中國的建立，立下不朽功勛。</p> <p class="ql-block">龍門史稱龍門關(guān)，為西北屏障，秦晉咽喉。同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的中國革命“系統(tǒng)觀念”和“戰(zhàn)略思維”的價(jià)值延續(xù)。</p><p class="ql-block">作為黃河晉陜大峽谷的出口，這里的地形優(yōu)勢(shì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，被轉(zhuǎn)化為善用地理?xiàng)l件應(yīng)對(duì)危機(jī)的軍事防線。包括楊得志率十九兵團(tuán)渡河在內(nèi)的革命歷史遺跡和紅色故事，遵循黨的領(lǐng)導(dǎo)，依靠人民群眾，再現(xiàn)了“同人民生死與共”這一共產(chǎn)黨人政治本色、初心使命，形成戰(zhàn)勝一切困難的力量根基和根本保證，是宏揚(yáng)歷史文化，傳承紅色基因，開展愛國主義教育的重要陣地。</p> <p class="ql-block">其實(shí)，黃河的紅色壯麗遠(yuǎn)不止此，早在1937年9月5日，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，十大元帥之首朱德總司令率八路軍總部及120師、129師全體官兵從陜西三原出發(fā)在韓城芝川鎮(zhèn)東渡河津，參加抗日作戰(zhàn)，龍門村數(shù)名船工積極投入船工隊(duì)，圓滿完成部隊(duì)和輜重的擺渡任務(wù)，由此產(chǎn)生了“東渡黃河”這一載入史冊(cè)的紅色革命銘號(hào)。</p> <p class="ql-block">1952年10月，毛主席在河南視察黃河時(shí)說，“一定要把黃河的事辦好”！從此，黃河成為真正造福人民的母親河。</p> <p class="ql-block">來到望龍門，眼前場(chǎng)景讓人心潮澎湃。黃河沖出峽谷，由于地形開闊平緩，一改巨龍咆哮為“大河奔流”，其樣貌也斯文了許多。</p><p class="ql-block">此一去，走芝川，下洽川，浩浩蕩蕩躺過大荔黃河灘，一路高歌猛進(jìn)，激情豪邁，揚(yáng)帆起航風(fēng)陵渡，劈波斬浪大禹渡，直掛云帆茅津渡?，成就了黃河三大古渡威武雄壯之美名。黃河此去看似無情的“奔流到海不復(fù)回”，實(shí)則是川流不息、大浪淘沙，前浪奔涌，后浪翻滾的接續(xù)傳承之情，由此孕育出黃河兒女頑強(qiáng)拼搏精神和寬廣無私情懷，也為中國傳統(tǒng)文化流淌出一片開闊天地。</p><p class="ql-block">作為黃河小北干流的入口，黃河此一去，不斷積淀，不斷奔流，不但讓中華民族厚積薄發(fā)，激流勇進(jìn)，讓中華文化璀璨奪目，萬古長青，而且流淌出了具有“愚公移山”秉性，具有“中流砥柱”精神的最早中國。</p><p class="ql-block">“史家之絕唱，無韻之離騷”，兼具史學(xué)與文學(xué)雙重巔峰地位的《史記》，可謂彪炳史冊(cè)。它的形象地位堪稱黃河真?zhèn)?，它是黃河兒女司馬遷的亙世杰作，成就了司馬遷中華史圣的萬古英名，更讓黃河芝川成為司馬故里。</p> <p class="ql-block">黃河繼續(xù)下行，博采眾長，兼收并蓄，以其深厚的文化底蘊(yùn)，在流經(jīng)洽川時(shí)也流淌出了中華文化的源頭性開創(chuàng)貢獻(xiàn)，流淌出了儒家思想的重要陣地，流淌出了中華文學(xué)體裁手法的核心范式。</p><p class="ql-block">“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《關(guān)雎》獨(dú)霸《詩經(jīng)》鰲頭，以其在文學(xué)技藝的開創(chuàng)性，更在于濃縮周代禮樂文化的精神內(nèi)核，開創(chuàng)了中國文學(xué)的先河。它的“雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)鳴，棲居河中沙洲上。文靜秀麗好姑娘，君子求之配成雙?！弊寪矍榕c婚姻，跨越公元，從遠(yuǎn)古走來，引發(fā)“真摯而克制”情感的認(rèn)同，也開創(chuàng)了中國式美好愛情的先河。</p><p class="ql-block">“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！币云洹昂舆吿J葦密稠稠，深秋露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方?！钡囊饩常蔀椤对娊?jīng)》驚鴻之作。《蒹葭》在中國文學(xué)史上占有重要地位，它不僅是《詩經(jīng)》的經(jīng)典之作，也是中國古典詩歌的典范。它以其優(yōu)美的意境、真摯的情感和獨(dú)特的藝術(shù)手法，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國古代文學(xué)史上，它被視為表達(dá)愛情和抒發(fā)個(gè)人情感的重要文本。</p> <p class="ql-block">黃河因愛而生，大禹奉獻(xiàn)愛，詩經(jīng)描繪愛，所以，不缺愛的情種。沖出洽川后，在大河奔流之中，揮灑自己的情緒，也把詩經(jīng)描繪的愛情觀激情延續(xù)。這不來到黃河岸邊的永濟(jì)市，演繹出又一段可歌可泣的經(jīng)典愛情。</p><p class="ql-block">黃河在這里與《西廂記》搭上了關(guān)系，給了黃河文化最為濃墨重彩的一筆，不但讓普救寺?lián)P眉吐氣，也讓永濟(jì)市風(fēng)光無限。</p><p class="ql-block">因?yàn)閻?，所以愛，這里必須大書特書。</p><p class="ql-block">一部不僅能在近八百年前于濃郁的反封建禮教色彩下，描寫青年人對(duì)愛情的渴望，描寫情與欲的不可遏制，描寫純真愛情與封建觀念的沖突，而且抒發(fā)出“愿天下有情人都成了眷屬”這一中華婚戀文化的核心符號(hào)，讓人們對(duì)美好愛情的熱烈期盼轉(zhuǎn)化為相愛的人最終攜手走進(jìn)婚姻殿堂，實(shí)現(xiàn)共度風(fēng)風(fēng)雨雨一生的終極目標(biāo)。</p><p class="ql-block">曾在陜西做官的王實(shí)甫，以一曲十里“長亭相送”，把“純真專一”、“天長地久”的愛情幸福，變?yōu)轭潉?dòng)著的愛情旋律，激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈，讓《西廂記》成為中國古代戲曲史上地位最高、影響力最大的元雜劇作品?，成為藝術(shù)成就與思想內(nèi)涵共具影響力的元雜劇巔峰之作和“北曲”壓卷之作。??</p><p class="ql-block">一部《西廂記》不僅成就了千古美好愛情，也拯救了普濟(jì)寺。它讓書生張君瑞與崔鶯鶯愛情故事發(fā)生地普救寺建筑的西軸大唐、中軸宋金、東軸明清特色與依山托勢(shì)的錯(cuò)落結(jié)構(gòu)，鶯鶯塔的回音效應(yīng)組成“普救蟾聲”。這種因黃河而生的文學(xué)作品對(duì)歷史地名的借用與再造，對(duì)后世湯顯祖的《牡丹亭》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這就是黃河文化的魅力，這就是中華文化的底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">一篇普通的游記，非要整得跟文學(xué)評(píng)論一般。沒辦法，一切非我主觀所為，皆因黃河的偉大，締造出超乎尋常的語言文化奇跡，讓我欲罷不能?！妒酚洝?、《詩經(jīng)》偉大的無以媲美，無可爭(zhēng)鋒尚未平息，《西廂記》的完美造化又掀起了波瀾。我也覺得沒完沒了，不好意思，這里還有不得不提的“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！边€是在永濟(jì)，盛唐王之渙《登鸛雀樓》，發(fā)出這一千古偉大感懷，不僅讓他千古偉大留名，更讓黃河千古偉大流芳。</p><p class="ql-block">黃河漸行漸遠(yuǎn)，我的話題也跟隨著河水跑遠(yuǎn)了。于是，緊急剎車，回歸正題。</p><p class="ql-block">龍門為大禹所開，也就變成了禹門，所以，“大禹治水”成為這里當(dāng)之無愧的主題。</p><p class="ql-block">相傳4000多年前，黃河未疏，龍門未鑿，洪水漫流，泛濫成災(zāi)，鯀受命圍堵治水，失敗而終。禹承父業(yè)，開山鑿石，修河疏導(dǎo)，“三過家門而不入”，開鑿龍門，終通山河，洪水歸道。追念禹功，后世稱黃河水出山處為禹門口，尊大禹為王。</p><p class="ql-block">來到禹門口，必潮的是禹王洞，因?yàn)橛硗醵匆娮C了這里的一切。于是，收拾心情，馬不停蹄奔赴禹王洞。</p> <p class="ql-block">禹王洞，是位于龍門北面懸崖陡壁半崖一石洞。相傳當(dāng)年鑿山途中，禹率眾正在開山鑿石，忽然轟隆一聲，頭頂陡壁出現(xiàn)一洞口，并有一股黑煙冒出。禹王道“大山特辟容身之地，天助我也”。于是飛越登洞，見可容千人之眾，又有崎嶇的臺(tái)階，可攀登而上，可展身舉首，可觀高山水勢(shì)，從此這里便成禹運(yùn)籌治水之所。大禹治水，功垂永賴，龍門為最，后世人敬稱為“禹王洞”。</p><p class="ql-block">禹王洞為上下兩層，深120余米，面積約600平方米，包括“大禹文化”“地宮文化”“天宮文化”三大主題，以禹鑿龍門神話傳說崇伯治水、大禹出生、鏟除水神、應(yīng)龍相助、鎮(zhèn)壓水怪等十二組群雕，呈現(xiàn)禹鑿龍門之艱難歷程，彰顯魚躍龍門的不朽精神。</p><p class="ql-block">傳說歸傳說，我們還得回到現(xiàn)實(shí)中來。禹王洞的真實(shí)由來是新中國于龍門路橋建設(shè)和國防建設(shè)所開挖，用于工程指揮、工人棲居、物資存放。包括1949年-1950年修建鐵索橋，1971-1973年鐵路橋與公路橋并建。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)開河 斬龍臺(tái)</p><p class="ql-block">傳說在龍門山的石門處，兩條山谷交岔，一條通往陜西黃龍山的川里，一條通往今禹門。禹鑿龍門初期，大小應(yīng)龍為打通水路，一齊奮力開山。此時(shí)天空忽然傳來“錯(cuò)開河！錯(cuò)開河！開西不勝往東挪“。眾人仰首觀望，原是一只秀麗的大鵬盤旋上空，頓時(shí)驚訝不已。原來有一條龍漫不經(jīng)心，不聽號(hào)令，把水路開錯(cuò)了，大禹很生氣，斬了這只蠢龍。禹遂查看山情水勢(shì)，詢?cè)L兩路情況，改道往東，此時(shí)大鵬方才展翅飛去，后人遂將原來往西開的河谷起名為“錯(cuò)開河”。</p><p class="ql-block">錯(cuò)開河既成事實(shí)，但不能讓錯(cuò)開河誤導(dǎo)了我們的行動(dòng)。拾級(jí)而上，來到禹王洞口，確實(shí)其貌不揚(yáng)，不高不大，洞前甚至連拍一張全幅照片的距離都沒有，但其兩邊對(duì)聯(lián)堪稱一絕，一下子凝住了我的視線，禁錮住了我的神魂，由于鐘愛，不能完美，只能忍痛合二為一，留下殘缺的愛。</p> <p class="ql-block">“鑿山揮斧 飛起禹門三汲浪</p><p class="ql-block">化鯉成龍 傳來平地一聲雷”</p><p class="ql-block">這氣勢(shì)，這意境，這內(nèi)涵，不可阻擋，力拔蓋世，穿越蒼穹。</p><p class="ql-block">“鑿山揮斧”，本意指大禹用斧頭和鑿子開山劈石。用斧鑿山，斧得多大，力得多大，氣勢(shì)得多大，意志得多大？從中可以看出我們的先輩對(duì)自然的征服和改造是多么的勇敢！多么的堅(jiān)強(qiáng)！多么的艱難！這得益于中華民族的智慧和堅(jiān)毅。</p><p class="ql-block">“化鯉成龍”，相傳鯉魚若逆水游上禹門就能變成龍。魚變成龍，這得多大造化，得多大福分，得多大功力？從中可以看出，中華民族對(duì)美好生活的不懈追求，和通過艱苦努力實(shí)現(xiàn)身份或能力飛躍?的美德！這得益于中華傳統(tǒng)文化的魅力和自信。</p><p class="ql-block">“禹門三級(jí)浪?”，傳說鯉魚在上游過程中會(huì)三次跳出水面，三次汲起水浪，實(shí)為黃河流經(jīng)龍門，河道漸狹，河水千回百轉(zhuǎn)，奔騰澎湃，激山為浪，人稱“禹門三汲浪”，象征著艱難的挑戰(zhàn)和蛻變的過程。此處用“汲”而非“級(jí)”，是因?yàn)椤凹场庇行那榧逼龋ψ非蟮囊馑?。而“?jí)”僅表示層級(jí)、級(jí)次。所以用“汲”更準(zhǔn)確，更傳神。</p><p class="ql-block">“平地一聲雷?”，由于禹門口，寬百余步，水流湍急，波濤洶涌，水撞山石之聲，似驚雷震撼人心，人稱“平地一聲雷”。</p> <p class="ql-block">整幅對(duì)聯(lián)體現(xiàn)出在經(jīng)歷了艱難困苦之后，突然取得了巨大成功，如同鯉魚躍過龍門化為龍一般，也如同平地上突然響起的一聲驚雷，令人震驚和矚目。對(duì)聯(lián)以其生動(dòng)的形象和深刻的象征意義，成為了激勵(lì)人們勇往直前、追求成功的經(jīng)典名言。</p><p class="ql-block">由于對(duì)聯(lián)的勵(lì)志，我們乘興跨入洞內(nèi)。</p><p class="ql-block">“涂山相會(huì)”</p><p class="ql-block">大禹治水，專心致志。這一天，他來到一個(gè)叫涂山的地方，只見一只有九條尾巴的白狐貍從他面前跑過，緊追前往，便遇到了涂山氏的女兒，名叫女嬌，儀容秀美，很有才干，大禹便娶她為妻，他們?cè)诮凶錾５牡胤脚e行了簡(jiǎn)單的婚禮，這也是大禹取得“桑梓”的開端。這只是傳說。</p><p class="ql-block">涂山相會(huì)準(zhǔn)確來說就是中國早期歷史上通過“政治聯(lián)姻”、“軍事威懾”和“文化認(rèn)同”，推動(dòng)部落聯(lián)盟向奴隸制國家轉(zhuǎn)型的典型事件，被視為中國早期國家形成的標(biāo)志性事件之一，也是大禹夏王朝建立的開端，由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的重要標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">“禹鑿龍門”</p><p class="ql-block">禹治水期間工程最艱巨最浩大的地方就數(shù)在河津鑿開龍門這一段，前后共花費(fèi)了四年的時(shí)間，大工才告竣，占去全部工程量的三分之一。由于<span style="font-size:18px;">這一工程的劃時(shí)代意義，</span>也將<span style="font-size:18px;">“禹鑿龍門”原本一項(xiàng)單純的人工活動(dòng)上升到文化范疇。</span></p><p class="ql-block">“軒轅山鑿石”</p><p class="ql-block">傳說有個(gè)地方叫軒轅山，很難打通。大禹決定親自去，他便化作大熊開鑿大石。妻子送飯見狀大驚失色，情急中化為一塊石頭，因當(dāng)時(shí)女嬌懷有身孕，大禹無可奈何，對(duì)著石頭大聲說：“快還我兒來”，大石便從水面裂開，蹦出一個(gè)男孩，大禹給他取名“啟”就是裂開的意思。關(guān)于“啟”這里有話要說，因?yàn)?，他也關(guān)乎黃河。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“軒轅山鑿石”之所以能成為經(jīng)典，就是由于它直接誕生了“啟”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?啟</span>，父禹死，應(yīng)禪讓伯益繼位，因賢德深受百姓愛戴，因禹之子得到諸侯推崇，于是啟繼承了天子之位。啟的繼位不僅建立了中國第一個(gè)奴隸制王朝—夏，也開啟了中國歷史上一場(chǎng)重大政治變革，即帝位禪讓制被世襲制取代。啟的顛覆性繼位，不僅世襲了皇位，而且子承父業(yè)，繼續(xù)治水，當(dāng)然這里的水也必然是黃河了，并且他把治水上升到“不僅僅是技術(shù)，更是對(duì)人民的責(zé)任和愛”的高度。由此看來，啟能讓一位天子成為一位偉大的治水英雄，敘寫的不僅是一個(gè)關(guān)于治水的傳奇，更是一個(gè)關(guān)于成長與責(zé)任的楷模。</p> <p class="ql-block">“豐功偉業(yè)”</p><p class="ql-block">由于治水時(shí)走遍了全國的山川河流，禹對(duì)各地的土地物產(chǎn)、風(fēng)俗人情十分熟悉。他就劃九州、鑄九鼎、定法度、立規(guī)則，并于公元前2070年建立了我國第一個(gè)中央王朝一夏朝，定都安邑（今運(yùn)城市夏縣）一帶，開啟了我國奴隸制度的先河。</p><p class="ql-block">其中，“九州”，大禹思想中對(duì)最早國家形制的規(guī)劃。九，一方面就是對(duì)國家的地理劃分，把中國劃為九個(gè)部分。另一方面，由于九是最大數(shù)，所以比喻國家幅員遼闊、疆域?qū)拸V。</p><p class="ql-block">禹鑄九鼎絕非等閑，是象征九州的神器，代表著至高無上的地位和國家權(quán)力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化的發(fā)展，“九鼎”作為中華文明中的重要象征，不僅代表了古代國家的權(quán)力中心，也反映了古人對(duì)國家統(tǒng)一和王權(quán)至高無上的追求。</p><p class="ql-block">九鼎是古代九州的實(shí)物替代標(biāo)志，不管是九州還是九鼎，在四千年歷史長河中沉淀為中華民族的精神圖騰，代表民族文化認(rèn)同。</p> <p class="ql-block">“魚躍龍門”</p><p class="ql-block">大禹鑿開龍門，成就了“魚躍龍門”的偉大壯舉，孕育了“爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇為人先”的精神。作為龍的傳人，英雄的黃河兒女將世世代代秉承大禹精神，放飛夢(mèng)想、飛躍龍門。為了紀(jì)念大禹功德，就把大禹鑿開的“龍門”又稱做“禹門”，在全國這樣的雙重稱呼僅此一例。</p><p class="ql-block">“魚躍龍門”經(jīng)過時(shí)代發(fā)展成一個(gè)成語，意思是鯉魚躍過龍門變成了龍，象征事業(yè)成功、好運(yùn)、文化表達(dá)及教育成就，寓意從平凡到卓越的轉(zhuǎn)變，激勵(lì)人們追求目標(biāo)。這也是這里產(chǎn)生的最經(jīng)典詞語。</p> <p class="ql-block">其貌不揚(yáng)的禹王洞，不看不知道，一看確實(shí)別有洞天，暗藏乾坤。不但錯(cuò)開河，斬龍臺(tái)之說讓人耳目一新，而且涂山之會(huì)，不僅是夏朝建立的標(biāo)志，也是中國奴隸社會(huì)的開端，更是讓我長了見識(shí)。還有魚躍龍門，一個(gè)民間傳說，能演變成寄予美好的成語，不經(jīng)意間開辟了中國文化新路子。于是，我們沿著天洞，順著乾坤，按照禹王走過的路子走出洞穴，來到洞頂陡壁摩崖。這里不僅觀景優(yōu)勢(shì)明顯，更是一處歲月滄桑、自然風(fēng)霜難以泯滅的文化遺跡。</p> <p class="ql-block">站在這里，舉目四望，中華民族的悲壯和可歌可泣的豐功偉業(yè)，讓山河汗顏，讓被稱為禹門的龍門嘆服！單就一條橫跨黃河，溝通晉陜峽谷的路橋，歷經(jīng)時(shí)代變遷，演繹出一條勢(shì)不可擋的飛越傳奇和神話。</p><p class="ql-block">鐵索橋，渡河歷史的突破。1949年，為支援解放大西北，西北野戰(zhàn)軍后勤運(yùn)輸部在這里建成第一座鐵索橋，長150米，寬1.5米，結(jié)束了僅靠船渡過河的歷史，成為最早連通晉陜的重要通道。</p><p class="ql-block">鐵路橋與公路橋并建。1971年11月開工，1973年7月建成鐵路橋，為單孔144米下承式鋼桁簡(jiǎn)支梁橋，是侯西鐵路的關(guān)鍵工程，由鐵道部第一勘測(cè)設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)。1972年建成108國道禹門口黃河公路橋，包含懸索橋（跨黃河中孤島與山西岸）和雙曲拱橋（連接孤島與陜西岸），形成復(fù)合式交通體系。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代化斜拉橋，禹門口黃河公路大橋。2015年11月動(dòng)工興建，橫跨晉陜峽谷，成為國道京昆公路（G108）的重要節(jié)點(diǎn)。采用斜拉橋結(jié)構(gòu)，主塔高聳，合龍技術(shù)先進(jìn)，不僅成為禹門口黃河上的一道靚麗風(fēng)景，而且極大提升了區(qū)域交通效率。</p><p class="ql-block">如今，禹門口黃河上，隨著黃韓侯鐵路新黃河特大橋建成，百余米河段上，鐵路橋、公路橋、斜拉橋并存的四橋飛架的獨(dú)特奇觀，高度濃縮了中國路橋技術(shù)飛速發(fā)展的演進(jìn)史，也為經(jīng)濟(jì)騰飛提供了強(qiáng)大動(dòng)力。</p><p class="ql-block">禹門口作為“鯉魚躍龍門”傳說發(fā)源地，其橋梁建設(shè)不僅體現(xiàn)交通功能，也承載了文化傳承的歷史功績(jī)。它不但讓晉陜大峽谷阻礙現(xiàn)代文明成為歷史，也讓中國建筑藝術(shù)，路橋文化飄揚(yáng)在千古黃河之上。</p> <p class="ql-block">摩崖石刻</p><p class="ql-block">起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)人們便在這片山崖上刻下祈福的文字和圖案，希望能得到大禹治水精神的庇佑，祈求風(fēng)調(diào)雨順、魚躍龍門。隨后，石刻內(nèi)容豐富多彩，有的記錄了重大的歷史事件，有的描繪了百姓的生活場(chǎng)景，還有的則是宗教信仰的體現(xiàn)。其中一頭神獸石刻特別引人注目，傳說是大禹治水時(shí)的坐騎，它有著神奇辟水力量，永遠(yuǎn)守護(hù)著禹門山，保護(hù)一方水土平安。</p><p class="ql-block">禹門摩崖石刻位于黃河晉陜大峽谷出口的禹門口東岸，兩岸峭壁夾峙，形如門闕，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古為秦晉要沖。看似荒涼殘敗，其實(shí)，它不僅僅是一處歷史遺跡，更是一段活著的歷史，一本刻在石頭上的書籍，是歷史的見證與傳承。它的每一個(gè)故事，每一段傳說，都是中華民族文化寶庫中的璀璨明珠。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)下行，還是摩崖石刻，雖然年代感相比之下稍顯遜色，但其意義更加偉大。因?yàn)檫@里有為紀(jì)念兩次禹門口戰(zhàn)役，粉碎日寇侵略大西北圖謀陣亡的國民革命軍陸軍第61師將士雕鑿的石刻。</p><p class="ql-block">民國二十七年（1938年）12月25日拂曉，駐榮河日軍企圖偷襲禹門渡河，向駐防的61師陣地發(fā)起攻擊，駐守禹門口的一個(gè)加強(qiáng)排奮力抵抗，全部犧牲。12月30日，師長鐘松命令屬下兩個(gè)營由師家灘渡過黃河，從東龍門山側(cè)翼向日軍發(fā)起攻擊，重新收復(fù)了禹門渡口及龍門山陣地，271名官兵陣亡。</p><p class="ql-block">這里的榮河指榮河縣，隸屬于山西運(yùn)城，1954年8月15日與萬泉縣合并，組成萬榮縣。</p><p class="ql-block">民國28年9月18日，時(shí)任61師師長鐘松為紀(jì)念禹門口抗日陣亡將士及自淞滬會(huì)戰(zhàn)以來，為國捐軀的61師22400名將士，特舉辦追悼紀(jì)念活動(dòng)。時(shí)任國民政府軍政要員題詞敬挽，并被鐫鑿于龍門山峭壁之上，形成巨幅崖刻，以追憶銘記、流芳千古?，F(xiàn)存崖刻總高16米、寬幅4米。崖刻左側(cè)原有“陸軍第六十一師抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”字樣，后因修建鐵路隧道部分被毀，右側(cè)豎鐫“陸軍第六十一師抗戰(zhàn)陣亡將士千古”，中間橫鐫挽詞共六行，首行為時(shí)任國民政府主席林森“氣壯山河”，其下依次為時(shí)任國民政府行政院長兼財(cái)政部長孔祥熙“精神不死”，第二戰(zhàn)區(qū)司令長官閻錫山“偉績(jī)千秋”，國民黨元老、時(shí)任最高國防委員會(huì)常務(wù)委員于右任“成功成仁”，時(shí)任國民革命軍第71軍軍長宋希濂將軍“倒卻扶?！保瑫r(shí)任國民革命軍第90軍軍長李文將軍“氣壯龍門”。</p> <p class="ql-block">由摩崖石刻原路返回，來到山西省馳名的旅游公路“黃河一號(hào)公路”與70年代并建的橫跨黃河的鐵路橋和公路橋交叉口。這個(gè)岔路口絕非平凡的岔路口，它是這里一切的見證者和參與者。</p><p class="ql-block">當(dāng)然了，黃河一號(hào)公路繼續(xù)北上，開啟它的世紀(jì)重任，寬闊平整的柏油路面是車水馬龍，交通繁忙。鐵路橋依然在兢兢業(yè)業(yè)履行著它的使命，只有公路橋已退出了交通屬性，悠閑自在的供游人參觀，它已被景區(qū)開辟成為人們了解歷史，體驗(yàn)黃河風(fēng)情的旅游景觀平臺(tái)。</p><p class="ql-block">在公路橋北側(cè)，與之緊鄰的是，這里黃河最早的連接溝通方式，鐵索橋。不過，橋體已不復(fù)存在，只留下殘存的遺跡。</p> <p class="ql-block">在黃河?xùn)|岸，緊貼公路橋是一座水利控制工程，它是一座集水文觀測(cè)、資源管理、發(fā)電排洪、引水灌溉等于一身的現(xiàn)代化綜合性水利樞紐。</p><p class="ql-block">對(duì)此，我沒有深入了解，我想，它極有可能含有龍門水文站的成分。關(guān)于龍門水文站，1934年建成，經(jīng)過現(xiàn)代化改造后，與橋梁工程共同構(gòu)成黃河治理的科技與文化名片。</p><p class="ql-block">不過，我想說的是，黃河的秉性是自然存在的，黃河的氣節(jié)是不言而喻的，它把“自強(qiáng)不息”、“堅(jiān)韌不拔”的精神特質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，并與中華民族的精神緊密相連。</p><p class="ql-block">如果你要執(zhí)拗，那就是“不見黃河心不死”。一個(gè)上升到漢語成語的高度，讓你不達(dá)目的不罷休，讓你走投無路時(shí)也不肯死心。</p><p class="ql-block">如果你要強(qiáng)詞奪理，那就是“跳到黃河洗都不清”。不要說是一句漢語俗語，你就不當(dāng)一回事。黃河有的是泥沙，足夠渾濁，你就是再厚的污垢，再硬的棱角，也能把你打磨干凈。如果，你還覺得蒙受冤屈，或陷入誤會(huì)，無法自證清白，那你就“自作自受”吧，一切都是你“不自量力”造成的，這就是黃河自然特征與人文隱喻雙重疊加的結(jié)果。</p> <p class="ql-block">來到龍門，不是陜西就是山西，反正都有西，這就是緣分。“有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢”，緣分到了誰也攔不住，有了“秦晉之好”，無需“媒妁之言”，什么“秦晉之盟”、“秦歡晉愛”、什么“地上看山西，地下看陜西”，都“不在話下”，一切“水到渠成”！</p><p class="ql-block">如果你認(rèn)為比較輕率，不夠分量，那就逆流而上，北上黃陵找“人文始祖”，“軒轅黃帝”坐鎮(zhèn)。如果你覺得不夠準(zhǔn)確，甭急，我們有蒲城的“北京時(shí)間”。如果你覺得不夠公平，甭怕，我們有涇陽的“大地原點(diǎn)”。如果你覺得麻煩，其實(shí)大可不必，不是洛河就是渭河，都是黃河的子河。</p><p class="ql-block">如果你需要一點(diǎn)背景的話，好辦，你就東進(jìn)序曲，去洪洞縣大槐樹下“尋根問祖”，“背靠大樹好乘涼”。如果你有一點(diǎn)小心思的話，那就繼續(xù)北上，去米脂縣拜求闖王李自成，“朝中有人好做官”。如果你覺得錢不夠花，那就河?xùn)|順下，去解（hāi）州敬拜關(guān)公能發(fā)財(cái)?？傊褪遣荒茏尫诤酉駸o定河一樣失去方向，鬧出“萬榮笑話”，在“關(guān)公面前耍大刀”。</p><p class="ql-block">如果說口說無憑，那也好辦，無非就是走些彎路，先南下，再西征，到洛河畔的白水縣找“倉頡造字”，一切都會(huì)“涇渭分明”的。到此，我認(rèn)為黃河有了這些就夠了。</p> <p class="ql-block">這是鴿子庵隧道，我們的“登天梯 躍龍門”將從這里通過，這是后話。</p><p class="ql-block">當(dāng)務(wù)之急就是先把鴿子庵弄清楚。</p> <p class="ql-block">要去鴿子庵，必須順著水利樞紐東邊，黃河一號(hào)公路靠黃河一側(cè)的人行專用通道向北。這時(shí)，當(dāng)你回頭，禹門口奇觀盡收眼底，諸橋飛越黃河一眼齊收，可謂英姿勃發(fā)，氣勢(shì)如虹，尤其是侯西鐵路鋼桁架最為顯眼。它不僅承載著悠久的歷史，見證著時(shí)代發(fā)展與變遷，而且把黃河壯麗風(fēng)景和周圍山丘風(fēng)光高度融合，展現(xiàn)出人類建筑與自然和諧共生。這個(gè)角度看過去，最吸引眼球的是鐵路橋鋼桁架，它的幾何外觀、結(jié)構(gòu)形態(tài)、視覺特征都呈現(xiàn)出完美境界。仔細(xì)品味，桿件網(wǎng)格交錯(cuò)的線性美感?，對(duì)稱與重復(fù)的柔性韻律?，動(dòng)態(tài)平衡的視覺張力?，力學(xué)邏輯的美學(xué)表現(xiàn)，塑造出工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)志性語言，既滿足力學(xué)需求，尤其是三橋映襯互感，又創(chuàng)造出秩序化的清晰視覺，不僅是風(fēng)光的最高境界，而且是山水人文完美融合的饕鬄體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">這還沒完，此去下行一里，便是龍門古渡碼頭。龍門古渡，黃河中游最重要的碼頭，曾是連接陜、晉、蒙、豫四省的重要渡口。清康熙年間，始設(shè)龍門鎮(zhèn)，一時(shí)店鋪林立、商賈云集，適逢開河季節(jié)千帆穿梭，蔚為壯觀。1938年3月，日寇侵占河津古渡，龍門街被摧毀，渡口自此凋零?，F(xiàn)于龍門古街原址復(fù)建仿古商鋪，重現(xiàn)古渡口昔日繁華景象。</p> <p class="ql-block">“雁過留聲，人過留名”，如此風(fēng)光絕地、人文圣地，從陜西，到山西，隔山渡河，難得來一次禹門口，咱不想留名，也不想留聲，只想在這里留個(gè)影，不圖別的，只為“到此一游”。</p><p class="ql-block">這里黃河四橋奇觀能看到三橋同輝，唯一不見的鐵索橋已成為歷史記憶留在心中，可謂一舉多得，完美至極。此情此景，不敢說是百感交集，那也是觸景生情，心潮起伏。</p> <p class="ql-block">鴿子庵，位于河津市陽村鄉(xiāng)龍門村。沿禹門口東岸北行百余米，來到一天然巖洞。這里一面臨水，三面石壁，上面是數(shù)十丈厚的懸空山崖，因其上方絕壁處多有巖洞，常有鴿群棲息，人們便稱其鴿子庵，也叫鵓鴿子庵。</p><p class="ql-block">這里地形奇特，地勢(shì)險(xiǎn)要，尤其那懸空山崖堪稱一絕，一下子把險(xiǎn)要指數(shù)提升一大截，自古乃兵家必爭(zhēng)之地就不足為奇，是設(shè)伏打援的好地方。從高空成半包圍狀的巨型懸空山崖，酷似開口葫蘆，從高空直撲而下，隱蔽隔音。自禹門口北上過來，若不是黃河一號(hào)公路直穿而過，我們真的以為鉆入了包圍圈。</p> <p class="ql-block">既然鴿子庵天然具有地形優(yōu)勢(shì)，這里自古以來就戰(zhàn)事不絕，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里更是重戰(zhàn)場(chǎng)，因此，這里必不可少的存在精彩故事，其中不乏紅色壯麗凱歌。</p><p class="ql-block">順著坡形通道我們來到位于溶洞洞穴距地面四五米高的平臺(tái)，也是鴿子庵的容量之所。整個(gè)平臺(tái)最寬處不過五六米，長百余米，成圓弧狀起伏延伸。因講述故事和呈現(xiàn)精彩場(chǎng)景的需要，根據(jù)史實(shí)，因地制宜的布置打造了多處紅色革命群雕場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">第一眼看到的就是“王震大軍搶渡黃河”。不僅浮雕栩栩如生，活靈活現(xiàn)，而且場(chǎng)景壯觀激烈，把人民解放軍頭頂槍林彈雨，沖鋒陷陣的場(chǎng)景體現(xiàn)的淋漓盡致。特別是在背景呂梁山余脈形成的懸崖峭壁和激流波濤黃河水映襯下，更具精神，更顯革命大無畏氣概。</p><p class="ql-block">1947年底，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼，國民黨軍茍延殘喘，西北守?cái)澈谀蠚埐客龍D憑借黃河天險(xiǎn)阻止解放大軍西進(jìn)。</p><p class="ql-block">宜川大捷是扭轉(zhuǎn)西北戰(zhàn)局關(guān)鍵一役。王震率領(lǐng)西北野戰(zhàn)軍第二縱隊(duì)接到了西渡黃河入陜，消滅韓城守?cái)常邞?yīng)主力作戰(zhàn)的任務(wù)。中共河津縣委組織龍門及周邊村五百余名船工成立了禹門口船工大隊(duì)，支援大軍渡河。但在渡河地點(diǎn)的選擇上頗費(fèi)周折，繞到遠(yuǎn)處渡河，平穩(wěn)安全，卻要多費(fèi)時(shí)間，也會(huì)增加部隊(duì)的疲勞。如果就近從禹門口強(qiáng)渡，會(huì)出呼敵人預(yù)料，又能贏得寶貴的時(shí)間。只是禹門口河水湍急，地勢(shì)險(xiǎn)峻，敵人戒備嚴(yán)，風(fēng)險(xiǎn)大。王震覺得越是險(xiǎn)處越安全，越是險(xiǎn)處越有價(jià)值。他力排眾議決定從禹門口渡黃河。但上報(bào)后，彭總感到太冒險(xiǎn)，要王震重新考慮，最后上報(bào)給中央軍委，毛主席支持了從禹門口渡河的意見。1948年2月23日黃昏，王震率領(lǐng)二縱從禹門口強(qiáng)渡黃河。在猛烈炮火掩護(hù)下，突擊部隊(duì)登上對(duì)岸，迅速占領(lǐng)了灘頭陣地，打退敵人的反擊，掩護(hù)主力陸續(xù)登岸。當(dāng)晚10時(shí)，禹門口完全為我軍控制，韓城守?cái)陈勶L(fēng)南逃，有力配合了宜川大捷的最后勝利。</p> <p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里就是戰(zhàn)場(chǎng)，中華兒女憑借鴿子庵天險(xiǎn)，依托母親河和這綿延的大山鑄成銅墻鐵壁，阻止了日寇西進(jìn)的腳步。1938年，國民革命軍陸軍新編第8師的加強(qiáng)營在這里與日軍激戰(zhàn)四晝夜，290名將士壯烈犧牲。</p><p class="ql-block">1941年10月7日，駐守河津縣城日軍，糾集晉南13縣的日偽兵力，向在禹門口設(shè)防的國民黨預(yù)備1師2團(tuán)夏堯邨部發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。日軍調(diào)集30門大炮、13架飛機(jī)輪番轟炸禹門口防地。之后日軍兵分三路組織強(qiáng)攻，二團(tuán)官兵奮勇抵抗。雙方激戰(zhàn)數(shù)日，二團(tuán)官兵憑借鴿子庵天塹堅(jiān)守陣地，日軍攻之不克。后因閻錫山部退走師家灘，讓出十八盤，遂使日軍包抄后路，夏團(tuán)腹背受敵，終于全軍覆沒。</p><p class="ql-block">日軍占領(lǐng)禹門口后，將與太原古城門樓齊名，歷經(jīng)千年古老文明的山陜大禹廟建筑群盡行焚毀。日寇的暴行，將永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。</p> <p class="ql-block">空間有限的鴿子庵，真是傾其所有，讓紅色經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。這里展現(xiàn)的不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)氣壯山河、英勇無敵，也讓飽受壓迫的人民群眾，為了自身翻身解放，赴湯蹈火、無私無畏的生動(dòng)感人支前行動(dòng)完美呈現(xiàn)，他們于肩扛、繩拽、手推之中輸送了真情，贏得了勝利。</p><p class="ql-block">禹門口文化的精髓就是，人們對(duì)黃河鯉魚經(jīng)過三級(jí)跳，躍過龍門后變成了龍的終極理想，讓“軍民魚水情”這一中國革命的“至理名言”在此得到最美詮釋，使“魚躍龍門”為中華文化增輝添彩，潤色蘊(yùn)味。所以，在黃河這里，最不缺的是鯉魚。這不，兩位老百姓除過自己“自給自足”外，抬著剛打撈的巨型新鮮黃河大鯉魚，慰問前線浴血奮戰(zhàn)的子弟兵，而且，興高采烈、樂此不疲。</p> <p class="ql-block">聽完上述紅色經(jīng)典，其實(shí)，鴿子庵歷史上還有很多廣為流傳的故事。</p><p class="ql-block">公元前651年秦晉韓原之戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">公元107年，漢武帝劉徹出巡河?xùn)|祭夏禹。</p><p class="ql-block">公元357年，前秦始祖昭宣帝苻堅(jiān)登龍門。</p><p class="ql-block">公元497年，北魏孝文帝幸龍門。</p><p class="ql-block">公元617年，李淵父子起兵反隋，從龍門西渡直取關(guān)中，攻克長安。</p><p class="ql-block">公元638年，唐太宗李世民臨龍門祭大禹。</p><p class="ql-block">公元694年，武則天稱帝后御駕龍門祭祀大禹。</p><p class="ql-block">公元1229年，太宗窩闊臺(tái)由龍門西渡。</p><p class="ql-block">公元1262年，元世祖忽必烈于龍門擴(kuò)建禹廟，賜名建極宮，正殿賜名明德殿，看河樓賜名臨思閣，命纂刻《敕賜龍門建極宮碑》。</p><p class="ql-block">公元1644年，李自成率義軍自龍門東渡，直搗幽燕并攻進(jìn)北京。</p><p class="ql-block">鴿子庵，其實(shí)就是一個(gè)純天然的溶洞，并無庵堂。相傳，大禹鑿龍門時(shí)，石工們?cè)?jīng)在這里住宿。明代時(shí)，鴿子庵內(nèi)曾有很多鐘乳石，形態(tài)各異，瑰麗異常，后來由于自然風(fēng)化，人為影響大多已消失。如今，庵內(nèi)依然泉水叮咚，日夜不絕，尤在夜靜時(shí)，宛如天然美曲，悅耳動(dòng)聽。這里便是古龍門八景之一的鳴泉漱玉。</p> <p class="ql-block">最后，還有一段不得不提的紅色經(jīng)典，楊得志率十九兵團(tuán)渡黃河。</p><p class="ql-block">1949年6月5日，剛在太原解放大顯身手的第十九兵團(tuán)，駐扎晉中休整，突然接到第一野戰(zhàn)軍司令彭德懷的緊急命令，司令楊得志率領(lǐng)十九兵團(tuán)下轄三個(gè)軍立即向西進(jìn)發(fā)，直達(dá)黃河沿岸的禹門口，西渡黃河。這次行動(dòng)是為了增強(qiáng)新組建的第一野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力，參加解放大西北戰(zhàn)役，實(shí)現(xiàn)解放西北地區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)。6月中旬與第一野戰(zhàn)軍在關(guān)中會(huì)師，正式編入第一野戰(zhàn)軍的序列，在彭德懷指揮下投入西北戰(zhàn)役關(guān)鍵一戰(zhàn)，扶眉戰(zhàn)役，取得西北戰(zhàn)場(chǎng)決戰(zhàn)勝利。</p> <p class="ql-block">語出黃河，其根本語言標(biāo)志是黃河一名緣何而出！其實(shí)黃河的出現(xiàn)，總體趨勢(shì)是先有河，河變成了大河，大河再變成為黃河！</p><p class="ql-block">黃河，先秦時(shí)期多稱“河”或“水”，關(guān)于這一點(diǎn)，文中《關(guān)雎》《蒹葭》已有體現(xiàn)，這說明黃河的開端在陜西。西漢武帝時(shí)期《史記-河渠書》把黃河始稱“大河”，從此便有了大河奔流，這是陜西人對(duì)黃河特有愛稱。</p><p class="ql-block">同樣是陜西人，同樣是黃河人（咸陽）的東漢班固，他不想寫《漢書》與《史記》爭(zhēng)功齊名，但他卻完成了史圣未盡事宜，他跨越近兩個(gè)世紀(jì)，因?yàn)橥瑯拥氖姑瑯拥那閼押屯瑯訉?duì)中華文化的貢獻(xiàn)，與鄉(xiāng)黨太史公合稱為“班馬”，他的偉大之處不僅在于《漢書》，而且在于“沮水入黃河”，從此黃河就有了載籍備至的名分——“黃河”！</p><p class="ql-block">黃河，以經(jīng)橫空出世，便一步步走向中華文明發(fā)源地，走向中華民族精神象征，走向中華大地文明之根、經(jīng)濟(jì)之基、思想之光、傳播之源，它自然而然的就成為了我們的“母親河”！</p><p class="ql-block">黃河，作為我們民族的母親河，既成事實(shí)，名至實(shí)歸，黃河兒女感恩戴德，送給她無比親切，像對(duì)待母親一樣尊恭儒雅的稱號(hào)。</p><p class="ql-block">濁河，頌其浩蕩之勢(shì)抒發(fā)胸中之志，贊其渾濁卻生命力頑強(qiáng)。</p><p class="ql-block">德水，秦始皇大幸天下賜名，寓意得水之上善，滋養(yǎng)萬物、澤被蒼生的偉大德行。</p><p class="ql-block">四瀆之宗，瀆本身就有大水之意，《爾雅·釋水》將黃河與長江、淮河、濟(jì)水四條獨(dú)流入海的大河統(tǒng)稱為“四瀆”，而黃河因歷史、文化及地理的獨(dú)到建樹被尊為宗。??</p><p class="ql-block">黃河，征服了華夏地理特征，統(tǒng)治了中華文化屬性，無需加冕和冊(cè)封，她就是中國特定的民族標(biāo)志。</p><p class="ql-block">中國河，民族的歸屬象征。</p><p class="ql-block">龍河，民族的精神圖騰。</p><p class="ql-block">金河，民族的價(jià)值追求。</p><p class="ql-block">圣水，對(duì)自然的崇拜，對(duì)美好的向往。</p><p class="ql-block">天河，生命源泉和滋養(yǎng)萬物力量?，是壯麗豪邁的概括，是民族文化認(rèn)同與民族使命體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">懸河，地理標(biāo)簽，文化符號(hào)，自然警示，生態(tài)反思、文明存續(xù)，發(fā)展境界。</p><p class="ql-block">九曲黃河，百折不撓的堅(jiān)韌意志?，樂觀向上的豪邁氣概?，文明傳承的母體象征?，民族精神的哲學(xué)凝練?。</p><p class="ql-block">萬里黃河，波瀾壯闊，氣勢(shì)磅礴。</p><p class="ql-block">黃龍，擬神化稱謂。自然形態(tài)的比喻，文化根脈的濃縮，神話到現(xiàn)實(shí)的飛躍。</p><p class="ql-block">華夏之脈，文明紐帶意義。自然地位的高度概括，中華文明的崇高贊譽(yù)。自然血脈，滋養(yǎng)文明的根基。文化命脈，傳承文明的搖籃。精神評(píng)價(jià)，民族認(rèn)同的紐帶。歷史見證，興衰與共的史詩。</p><p class="ql-block">黃河，感天動(dòng)地，迫使酈道元《水經(jīng)注》，驅(qū)動(dòng)黃河“周而復(fù)始”的聯(lián)動(dòng)，恰似血脈滋養(yǎng)華夏大地生生不息。</p><p class="ql-block">說到底，語出黃河的真正意義在于，大禹治水成就了魚躍龍門，母親黃河成就了中華文化，大河奔流成就了華夏民族精神譜系！</p><p class="ql-block">黃河，此語一出，“龍、禹、愛、情”四個(gè)字成為她最經(jīng)典的濃縮靈魂?！褒垺笔蔷瘢坝怼笔蔷辰?，“愛”是胸懷，“情”是驅(qū)動(dòng)我們追求和奮斗。</p><p class="ql-block">黃河，已蛻變，已升華，臥薪嘗膽，觸底反彈，它不僅僅局限于一條自然地理之河，它已成為一條中國大地的人文情懷之河，一條托起華夏民族的精神脊梁之河，一條我們中華民族可親可愛可敬的母親河！</p>