<p class="ql-block"><b> 四</b></p><p class="ql-block">湛盧山的云霧還未散盡，吳山頭村石階上的青苔已被詩(shī)句浸潤(rùn)。</p><p class="ql-block">在“湛盧詩(shī)歌村”內(nèi)，墻上的采風(fēng)照片與《湛盧文學(xué)》雜志互為表里，既剪錄著國(guó)內(nèi)眾多大家騷客拄杖尋詩(shī)的舊影，也疊印著本土詩(shī)人撥動(dòng)隱秘心弦的新韻。松風(fēng)過(guò)處，詩(shī)心成了湛盧劍柄上的那一叢飄逸劍穗。</p><p class="ql-block">松溪是一個(gè)書(shū)香清遠(yuǎn)之城。</p><p class="ql-block">湛盧三峰似架，長(zhǎng)擱文昌妙筆；松溪一水如卷，好展錦繡辭章。</p><p class="ql-block">明嘉靖版《松溪縣志》載，“鄉(xiāng)里多文獻(xiàn)之家，學(xué)校萃俊髦之士，簪纓之盛，政教之美，蓋有邁于前代者?！鼻蹇滴醢妗端上h志》載，松溪“家有詩(shī)書(shū)，戶藏法律。”充分說(shuō)明了松溪自古以來(lái)，文風(fēng)丕顯，文脈悠長(zhǎng)，讀書(shū)藏書(shū)、詩(shī)書(shū)傳家成為風(fēng)氣和時(shí)尚，松溪的歷史就是浸潤(rùn)在清遠(yuǎn)醇厚的書(shū)香之中。</p><p class="ql-block">南宋紹興二十一年（1151），南宋大理學(xué)家朱熹在湛盧山上建“吟室”，以使自己安下心來(lái)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)。在“吟室”遺址，原來(lái)有一座石碑，文曰“朱子讀書(shū)處”。還有一石匾，刻著朱熹手筆的“靜神養(yǎng)氣”四個(gè)大字，可惜現(xiàn)在都湮沒(méi)于荒草蘆叢之中。自朱熹筑“呤室”于湛盧山之后，松邑四鄉(xiāng)塾館書(shū)院，風(fēng)起云生，理學(xué)教化的瑯瑯書(shū)聲就在湛盧山麓、松溪兩岸傳響不息。從此，凡承平則文風(fēng)丕顯，凡動(dòng)亂則如縷不絕。</p><p class="ql-block">“松溪之有書(shū)院也，肇自宋大儒朱子嘗讀書(shū)于湛盧山麓。余韻流風(fēng)，足使聞?wù)吲d起，后人因即吟室遺址，創(chuàng)為弦誦之區(qū)……（《湛盧書(shū)院記》明·王梁）”。元至順?biāo)哪辏?333），理學(xué)家楊纓擔(dān)任湛盧山長(zhǎng)，擴(kuò)建“湛盧書(shū)院”，廣為授徒，開(kāi)啟了松溪理學(xué)教化之先。乾隆年間松溪舉人范維憲曾繪聲繪色地描述了當(dāng)時(shí)學(xué)子們?cè)跁?shū)院學(xué)習(xí)和傳播文化教育的盛況，“乃藏修之得所，常抱膝而長(zhǎng)吟，時(shí)而玩峰頭之月，時(shí)而鼓洞口之琴，時(shí)而倚檐前之竹，時(shí)而聽(tīng)窗下之禽。射北斗之光，一燈頻燃黎火，山擅南天之秀，萬(wàn)象盡羅胸襟?！?lt;/p><p class="ql-block">王梁在文中還贊道：“前賢過(guò)化，碩彥代興，湛盧書(shū)院之名遂著于四方焉。自宋至今，其間（湛盧書(shū)院）興而廢，廢而興屢矣”“行見(jiàn)松之士習(xí)文風(fēng)，蒸蒸丕變，不難紹真儒而羽儀圣世。湛盧育才之盛，直將與鵝湖、鹿洞齊名，是不可無(wú)文以紀(jì)其事也”。湛盧書(shū)院在松溪?dú)v史文化進(jìn)程上起到了重大的作用，它不僅繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化和朱子理學(xué)之遺風(fēng)，同時(shí)還對(duì)文教振興、民俗教化、士氣策勵(lì)都產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">到了南宋及明代，閩北建陽(yáng)麻沙書(shū)坊成為全國(guó)圖書(shū)出版的中心地之一。當(dāng)時(shí)，閩北一帶書(shū)肆林立，名家輩出，松溪陳應(yīng)翔就是當(dāng)時(shí)閩北書(shū)林名家之一。1982年9月，中華書(shū)局第一次出版了唐代著名的傳奇小說(shuō)集《玄怪錄》，這部失傳了近千年的書(shū)，從此得以比較完整地奉獻(xiàn)給廣大讀者。中華書(shū)局所依據(jù)的底本，就是明代松溪人陳應(yīng)翔刊行的本子。這個(gè)陳刻本，為現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)，收藏在北京圖書(shū)館，列入善本書(shū)目，極為珍貴。</p><p class="ql-block">宋元豐五年進(jìn)士，曾任中奉大夫的李規(guī)，著有《李師正文集》十卷，被清代《欽定古今圖書(shū)集成》收錄。萬(wàn)歷年間進(jìn)士，曾任都察院右僉都御史的魏濬，為官清正，政績(jī)卓著，學(xué)問(wèn)淵博，著作甚多，被譽(yù)為“百粵文宗”。主要著作有《易義古象通》《世略》《武略》《西事珥》《嶠南瑣記》《峽云閣草》等11部120多卷，其中《易義古象通》八卷收入《四庫(kù)全書(shū)》。</p><p class="ql-block">表彰明朝重臣真憲時(shí)政績(jī)家風(fēng)的明代圣旨繡幅，為松溪博物館的鎮(zhèn)館之寶。圣旨繡幅，用整塊的黃緞制成，上面共繡有七道詔書(shū)，2800余字，是萬(wàn)歷、天啟兩朝皇帝為褒獎(jiǎng)?wù)鎽棔r(shí)夫妻和他們的父母、祖父母而頒發(fā)的詔書(shū)。作為文物，圣旨繡幅對(duì)研究真憲時(shí)乃至研究明代后期的典章爵賞制度均有重要的作用。</p><p class="ql-block">松溪縣歷代有尊師重教、獻(xiàn)田捐資、興學(xué)獎(jiǎng)學(xué)等風(fēng)尚。元、明、清三代，各鄉(xiāng)里普遍開(kāi)辦書(shū)院與社學(xué)。民國(guó)時(shí)，創(chuàng)辦許多學(xué)館與私塾。歷代縣內(nèi)各大姓祠堂都設(shè)置“學(xué)田”或“書(shū)燈田”，獎(jiǎng)勵(lì)考中功名或升入各級(jí)學(xué)校的本族青年。清代同治年間，大布村羅漢寺就曾設(shè)立仁澤書(shū)院，教化子弟后生。明清兩代村里出了進(jìn)士舉人、貢生監(jiān)生等150多人。</p><p class="ql-block">國(guó)運(yùn)興，文運(yùn)興。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放后，松溪文化教育與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)生水起，書(shū)香更盛。</p><p class="ql-block">松溪縣在福建省率先出版《民間文學(xué)（故事、諺語(yǔ)、歌謠）三套集成》；在南平市率先編撰出版的村級(jí)史書(shū)——《大布村史》；連續(xù)保持高考萬(wàn)人上線率、錄取率全南平市第一的十八連冠；縣內(nèi)三個(gè)文化世家分別入選一至三屆“全國(guó)書(shū)香之家”，為全南平市僅見(jiàn)。</p><p class="ql-block">如今滋潤(rùn)著湛盧文化陽(yáng)光的松溪人，又開(kāi)始了新的一輪文化復(fù)興?！墩勘R文學(xué)》立足松溪，面向福建，輻射全國(guó)，是福建省基層文聯(lián)三十多年來(lái)沒(méi)有中斷的文學(xué)雙月刊，在閩北文學(xué)刊物中享有盛譽(yù)。應(yīng)運(yùn)而生的“湛盧詩(shī)歌村”，是福建省委宣傳部、省文聯(lián)授牌的“文藝示范基地”特色文藝示范基地。自創(chuàng)設(shè)以來(lái)，詩(shī)歌村開(kāi)展湛盧文化為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作筆會(huì)、文學(xué)采風(fēng)、詩(shī)歌朗誦等文學(xué)活動(dòng)，參與愛(ài)好者達(dá)1000多人（次），成為一塊越發(fā)閃亮的地方文學(xué)品牌。</p><p class="ql-block">“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”，青山不老，詩(shī)人不遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">爐火熊熊，熱浪灼人。</p><p class="ql-block">湛盧劍鑄造技藝的省級(jí)非遺傳承人葉向春，古銅色的皮膚上滾動(dòng)著晶亮的汗珠。他鉗起一塊燒得通紅的鋼坯置于鐵砧之上，掄起沉重的鐵錘，奮力砸下！“鐺——！”一聲巨響，火星如金菊般四散迸濺。緊接著，第二錘、第三錘……每一次錘擊落下，鋼坯便在烈焰與重?fù)粝屡で?、延展。劍胚的輪廓在火星飛濺中逐漸顯現(xiàn)，冷硬的線條開(kāi)始凝聚，隱隱透出未來(lái)劍鋒的凜冽寒光。汗水砸落在滾燙的鐵砧上，“嗤”地一聲化作一縷白煙。在這里，春秋歐冶鑄劍的精氣，透過(guò)這爐火與錘砧，在當(dāng)代匠人的血脈中延續(xù)。</p><p class="ql-block">松溪是一個(gè)民淳俗厚之城。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)過(guò)山坳，溪聲漸遠(yuǎn)，九龍窯的廠房和古代的窯址隔溪對(duì)望。南宋九龍窯爐火已熄，但珠光青瓷的古老技藝，卻在傳承人小危的手上復(fù)活純精。他揉捏著柔軟泥團(tuán)，在旋轉(zhuǎn)的輪盤(pán)上塑形，泥坯在手下神奇地生長(zhǎng)出圓潤(rùn)飽滿的弧度。開(kāi)窯之時(shí)，溫潤(rùn)光色悄然流淌出來(lái)，似雨后天青。一件件瓷器，猶然帶著泥土的呼吸，又裹挾著火的激情，無(wú)聲訴說(shuō)著此方水土孕育出的溫婉情致。</p><p class="ql-block">在連續(xù)五屆獲得“中國(guó)民間版畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”的松溪，版畫(huà)院是全省唯一的版畫(huà)創(chuàng)作官方機(jī)構(gòu)。對(duì)于人們常將這里比作藝術(shù)的殿堂，院長(zhǎng)蔡麗是不認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法的，在她看來(lái)，松溪版畫(huà)，就是市井中隨處可見(jiàn)的煙火，是山野隨處可采的山花。夜色深處的創(chuàng)作室，在梨木的清香中，刀鋒過(guò)處，木屑如細(xì)雪般紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄在蔡麗的藍(lán)印花布袖口上。板上的線條逐漸清晰，勾勒出一位采茶女在晨曦中俯身摘取嫩芽的優(yōu)美側(cè)影，發(fā)髻、斗笠、指尖的力道，皆在刀鋒的頓挫轉(zhuǎn)折間生動(dòng)呈現(xiàn)。這源自古老雕版印刷的藝術(shù)，在她的手中被賦予了新的鄉(xiāng)土靈魂。</p><p class="ql-block">“劍瓷畫(huà)”一直被稱為“松溪三寶”，也一直是松溪的文化名片。</p><p class="ql-block">看版畫(huà)，適合品白茶，二者都是心靈浸潤(rùn)。</p><p class="ql-block">靜靜地、細(xì)細(xì)地品，松溪的春是在茶杯中舒醒的，在味蕾中綻放的。劉源村的龍?jiān)床枨f里，清高香氣如云霧般時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似有還無(wú)，卻絲絲縷縷鉆入鼻息，沁人心脾。輕啜一口，溫潤(rùn)的茶湯滑過(guò)喉間，留下清冽悠長(zhǎng)的回甘。此時(shí)，茶山環(huán)抱一泓靜湖，茶農(nóng)正于茶樹(shù)間栽種櫻花、厚樸，“不下化肥，不打農(nóng)藥”的承諾，讓每一片茶葉都飽吸純凈雨露。松溪作為福建茶葉的“狀元縣”，其茶之盛名，早在1981年便得時(shí)任福建省委書(shū)記的項(xiàng)南盛贊：“南有安溪，北有松溪”。</p><p class="ql-block">觀鑄劍，如同觀儺舞，二者都是血脈賁張。</p><p class="ql-block">元旦，梅口，古老“非遺”項(xiàng)目在集中展示，他們的歷史又長(zhǎng)了一年，而活力更加了一分。</p><p class="ql-block">古埠頭的大坪上，一場(chǎng)盛大的儺舞正在上演。儺舞又稱“跳仙尪”，這是松溪民俗畫(huà)卷中最濃墨重彩、最具原始生命張力的一頁(yè)。</p><p class="ql-block">鼓聲首先炸響！鑼、鈸隨之加入，金鐵交鳴，匯成一股震耳欲聾的聲浪。戴著儺面具的舞者踩著鼓點(diǎn)，旋風(fēng)般沖上前來(lái)。那些面具或猙獰如鬼，怒目圓睜，獠牙外翻；或莊嚴(yán)似神，面容肅穆，不怒自威。色彩濃烈到極致——朱砂的紅，靛藍(lán)的深，金箔的耀眼，在跳動(dòng)中閃爍著神秘而攝人心魄的光芒，如同穿梭于陰陽(yáng)兩界的使者，將觀眾也帶入一個(gè)充滿敬畏與狂歡的古老儀式空間。</p><p class="ql-block">驅(qū)儺的華光天王和關(guān)公、關(guān)平橫提大刀和竹竿威武上場(chǎng)，在“噼噼啪啪”咄咄逼人的竹竿鞭打聲和觀眾齊聲吶喊之中，邪魔疫獸被窮追猛打，四散逃遁。</p><p class="ql-block">“凝絕不通聲暫歇”，不一會(huì)兒，戲臺(tái)上絲弦之聲又悠悠響起，這正是“江西路”的演員們彩妝亮相了。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)在松溪文旅部門(mén)掛職的老真，寫(xiě)過(guò)一篇很有意思的文章，題目就是《“江西路”不是路》。不是路，是什么？戲曲界稱之為贛劇，而民間有一個(gè)更有溫度的名字：“子弟戲”。</p><p class="ql-block">之所以稱之為“子弟戲”，是因?yàn)榕_(tái)上的演員，都是平日里非常熟悉的大伯、大媽，兄長(zhǎng)、姐妹。他們一起在田間地頭勞作，一起在村口樹(shù)下叨話家常，現(xiàn)在換上戲裝，扎上頭飾，突然之間就成了戲文里的人物，演出一些悲歡離合的故事。這種生活和藝術(shù)的錯(cuò)位與轉(zhuǎn)換，更能讓觀眾為戲曲而著迷。</p><p class="ql-block">在電燈、電視、電影還沒(méi)有出現(xiàn)的年代，“子弟戲”就成了四鄉(xiāng)八里的村民們重要的精神娛樂(lè)，也是一種放不下的精神牽掛?！白鲞^(guò)婿，演過(guò)戲，一生沒(méi)晦氣”，都成一句松溪民諺了，這還有什么可說(shuō)的？</p><p class="ql-block">孩子們和小時(shí)的“迅哥兒”一樣，接受不了這樣古老的慢板和唱腔。他們擁擠在不遠(yuǎn)處古樟樹(shù)下的一個(gè)小高臺(tái)，踮腳驚呼：“看！木偶翻跟頭啦！”</p><p class="ql-block">市級(jí)非遺傳承人張義仔指尖絲線紛飛，彩繪的大腔木偶騰挪翻滾，數(shù)十根絲線牽動(dòng)的豈止竹木形骸，更是千年的悲歡離合。手藝人是鄉(xiāng)土文明的守夜人。這些身懷絕技的藝者，風(fēng)里雨里走村串戶，以技藝滋養(yǎng)一方水土，在換取生計(jì)的同時(shí)，更活出了生命的莊重與尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">孩子們的口袋里裝著麥牙糖，手把著竹簽兒串成的六墩黃粿烤串，熱鬧鬧、甜滋滋、香噴噴，新年就這樣在童真的不同感官里，蕩漾出同樣的快樂(lè)。</p><p class="ql-block">而此時(shí)，鄭墩鎮(zhèn)萬(wàn)前村的空氣里，正彌漫著一種奇異的、沁人心脾的甜香?！按笱惫?jié)氣開(kāi)始，古法制糖作坊一直蒸汽氤氳。幾口大鐵鍋連環(huán)排開(kāi)，蔗汁在其中輾轉(zhuǎn)沸騰。十二道工序后，紅糖凝結(jié)如琥珀，輕抿即化，甜中帶著竹香。更奇者，萬(wàn)前村老人無(wú)一癡呆，科學(xué)家從其糖分中發(fā)現(xiàn)稀有活性物質(zhì)。中國(guó)科學(xué)院院士蔣華良撫蔗驚嘆：“稀世珍寶，當(dāng)造福人間！”</p><p class="ql-block">松溪正是這樣一塊博雅精致而不失高亢跌宕的土地，山水是這樣，歷史是這樣、人文也是這樣。</p><p class="ql-block">松溪的風(fēng)華，不在博物館的玻璃展柜里，不在《松溪縣志》發(fā)黃的冊(cè)頁(yè)內(nèi)，而在茶農(nóng)掌繭的紋路中，在熬糖升騰的甜霧里，在梨木承受刻刀沖擊的震顫間。當(dāng)你在中峰暮鼓中聽(tīng)辨唐風(fēng)，古渡殘瓷上觸摸宋月，九曲幽巷里感受明雨，便知此地的靈魂早已浸入大溪——逝者如斯，而風(fēng)華永駐。</p>