<p class="ql-block"> 現(xiàn)實存在就是客觀存在，但客觀存在并不是現(xiàn)實存在。因為現(xiàn)實的就是自然的，自然的才是客觀的，是不可逆的。但客觀存在并不能包括主觀變化，也不包括各種復(fù)雜的主觀關(guān)系?？陀^具有按一定自然規(guī)律發(fā)展的可預(yù)測特征，但現(xiàn)實卻有許多無跡可循的不可預(yù)測的特征，如果我們強行把現(xiàn)實從各種變化的關(guān)系中抽象出來，剝離出來，那么現(xiàn)實就失去了確定的價值和意義，而是地道的客觀了。</p><p class="ql-block"> 比如圍棋，在同一時代的各種熟悉的棋手手談，無論棋手，棋局，走勢都是現(xiàn)實，也是客觀。但如果是不同空間的、人們都陌生的實體人對奕，是現(xiàn)實，但對棋局、走勢，以及棋手的心理變化等則完全不可預(yù)測，而且沒有規(guī)律，除了落子的結(jié)果是客觀的，其余的都不是客觀的。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在給出的客觀的概念是這樣的：客觀，解釋1，在意識之外，不依賴主觀意識而存在的；解釋2，按照事物的本來面目去考察，不加個人偏見的。</p><p class="ql-block"> 可見，客觀是刨去了主觀及主觀聯(lián)系的，甚至不包含不可預(yù)測的、可變的容觀聯(lián)系，但它們卻一定是現(xiàn)實的?？陀^不是主觀，主觀卻是現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> 再比如，中醫(yī)的“氣”，“神經(jīng)”，“穴位”，“陰陽五行”，有人承認有，有人堅決反對，并冠以“巫”的稱呼，但這種主觀的爭論本身不就在質(zhì)疑客觀存在嗎？但這又的的確確是現(xiàn)實的呀？</p><p class="ql-block"> 所以，有些用詞當切切注意，比如“客觀現(xiàn)實”一詞，是客觀中存在的現(xiàn)實，卻不會出現(xiàn)“現(xiàn)實客觀”，因為現(xiàn)實中本就包括客觀，時空關(guān)系的邏輯性是不能顛倒的。</p><p class="ql-block"> 所以，哲學(xué)的發(fā)展，貴在質(zhì)疑，而不是遵從。</p><p class="ql-block"> 2025年6月24日</p>