從響水堡出來，沿?zé)o定河向西25公里在204國道行駛半個(gè)小時(shí)就是波羅堡。這次探訪延綏36堡是從東北方向向西南方向行走的。奇怪的是每次都是從北門或西門這樣的偏門而進(jìn)，由于不是南門，總是從古堡的后山而進(jìn)，這次也不例外，直接導(dǎo)到了波羅堡的西門。 西門下是一條深深的山溝，現(xiàn)在種植了一片樹木，抬頭仰望，因地形的加持，古堡的城墻由巨大的石塊砌成，顯得很高大宏偉，延斜道徙步到西門，西門不是向西開，而是順著西墻折東往北而開，也就是西墻不是一條直線，而是到城門這里向東折，留個(gè)城門后又向西而去。這種城門在36堡中也是第一次見到。想了半天，應(yīng)該就地形的走勢(shì)而變化的。城門正面為磚包，其余墻體幾乎全是土夯裸體。 正在觀察之際，從城內(nèi)出來一個(gè)老者，滿頭白發(fā)，臉色紅潤，穿著開襟毛衣，白灰色的褲子和黑皮鞋，一幅儒雅體態(tài)。見我拿著相機(jī)，便熱情的詢問我是那里的游客。當(dāng)我拿出中國長城學(xué)會(huì)的會(huì)員證時(shí)，他興奮的對(duì)我說，他是退休教師，也是榆林長城學(xué)會(huì)的會(huì)員。遇到長城愛好者，自然親近起來，他對(duì)家鄉(xiāng)古堡頗有研究，我們站在西門前便交談起來。 我問到，在榆林長城的36座營堡中，波羅堡的名字最為特別。咋一聽波羅二字，腦海里馬上想到馬可波羅。難道馬可波羅來過此地？老者說，馬可波羅來沒來過不知道，因?yàn)檫@個(gè)“波羅”是佛教的名詞，二字出自梵語佛經(jīng)，意為渡到彼岸。在你們來的路上應(yīng)該看到一個(gè)寺廟，原名“波羅寺”后改名“接引寺”，因城堡西石壁天生巨大的石佛而得名。<br>當(dāng)?shù)乇久麨槭赂?，唐朝因?yàn)榻艘蛔饛R叫“波羅寺”，后來建堡是便依“波羅寺”而得名，換句話說，先有波羅寺，后有波羅堡。 我來時(shí)在城墻根下是看到一個(gè)古寺，因?yàn)楦鱾€(gè)古堡都有佛寺，所以就沒進(jìn)去。老者說，這個(gè)寺廟與波羅堡的名字來由有關(guān)啊。它有故事傳說。在唐貞觀二十二年（638），有個(gè)和尚叫智遠(yuǎn)，他在長安興教寺大殿中打坐，只見大殿上佛祖發(fā)出金光。仔細(xì)一看，佛祖的嘴唇輕輕地?fù)軇?dòng)著，似乎在說著“波羅”二字。于是，這位和尚就按照佛祖的旨意離開寺廟，他云游四海。路過此地，看到石崖高聳、蒼松翠柏，甚是奇異。詢問當(dāng)?shù)氐陌傩?，得知是石州石崖根村? 行至城西，他見到高高的石崖上有塊突出的石塊，與釋迦牟尼雕像有些相似，似是神的旨意，他便在此興建寺廟，耗時(shí)多年，在石崖上雕鑿出一尊丈六高的佛像，并取名“波羅石佛爺”。并且建立了“波羅寺”取意為“渡到彼岸”，開始傳教佛法。之后石崖根村也名聲大噪，再至宋代，在石州石崖根村建塞，沿用波羅寺舊名，稱為“波羅寨”。自此，波羅寨的地名取代了石崖根村。 老者介紹說，菠蘿古堡始建于北魏，至今有1400多年的歷史，是一座雄踞大漠邊關(guān)，彌漫浮光靈氣，孕集天地精華，神秘而富有傳奇色彩的塞上古堡。我們現(xiàn)在看到的古堡遺址是明代所建筑的。明正統(tǒng)元年，都督王禎建波羅城郭，十年巡撫馬恭設(shè)置波羅寺寨，屬綏德州，因?yàn)橛胁_寺所以命名。成化二年在此另筑新堡，改名波羅堡，將原堡的守軍遷移到此；十一年堡內(nèi)增擴(kuò)規(guī)模，把城東火神廟列入范圍之內(nèi)，成為一個(gè)軍事上的極沖要塞。古堡但因寺改名是有文獻(xiàn)記載的。《延綏鎮(zhèn)志》記載：“正統(tǒng)十年，巡撫馬恭置，以有波羅寺，因名”。(乾隆)河套志中記載波羅堡：“因有波羅寺故名”。 萬歷元年重修，設(shè)波羅守備；六年指揮僉事李鳴鳳重修波羅堡，加固城墻；七年加高，共“三丈五尺”。天啟三年(1623),都指揮趙濟(jì)美奉詔建關(guān)王廟，清乾隆三十四年知縣胡紹祖又進(jìn)行復(fù)修。清時(shí)設(shè)波羅營，延綏中協(xié)副總兵移駐于此，管轄綏德、常樂、響水、懷遠(yuǎn)、保寧、 魚河、清水、歸德、威武、清平共十營，乾隆五十九年裁撤。 老者的介紹讓古堡蒙上一面神秘的薄紗，激起我了強(qiáng)烈的探秘的愿往。當(dāng)與老者交流完后，我未進(jìn)古堡，又折回原路探訪千年古剎而來。接引寺依山而建，各個(gè)廟宇沿山勢(shì)層疊向上，寺后便是波羅堡的城墻。從山門進(jìn)入后拾級(jí)而上，可以依次看到不同層次的建筑，形成了一種獨(dú)特的山地寺院布局。首先映入眼簾的是莊嚴(yán)肅穆的大殿。紅墻灰瓦，飛檐斗拱，雖盡顯古樸典雅之風(fēng)，但還是能看出是近年新的建筑。到了貼靠波羅堡城墻的石佛殿，才是我急于參觀的地方。大殿為老建筑，分為兩層，斗拱復(fù)雜精美，梁上雕龍繡鳳，造型獨(dú)特。特別是二層立柱上兩條盤龍，形象逼真且夸張，令人印象深刻。兩座偏房與大殿也是連在一塊的，非常獨(dú)特的一個(gè)造型。 這個(gè)殿內(nèi)是不允許拍照的，殿內(nèi)不是供奉著菩薩或者佛祖的塑像。而是一堵石墻，天然的一堵石墻崖壁上面是天然形成的一張佛祖的臉。它是一塊天然的象形石，石壁上可能因?yàn)閹r溶地貌的結(jié)構(gòu)。形成了一張佛祖的臉，這張臉高大雄偉，造型逼真，在幽暗的大殿里更顯神秘而莊重。這應(yīng)該是接引寺的鎮(zhèn)寺之寶了。 由于這張?zhí)烊环鹣竦某霈F(xiàn)，接引寺始建于唐貞觀二十年，最初由高僧智遠(yuǎn)肇建。據(jù)傳唐貞觀二十二年，有和尚云游至此，見石崖上靈石顯現(xiàn)，形似釋迦牟尼佛像，于是鑿成佛像，后印度僧人不空三藏法師緣顯增辟石窟，塑造佛像，修建大殿，稱石佛寺。 西夏時(shí)期 ，宋仁宗明道元年，李元昊在夏州稱帝，定佛教為國教，接引寺成為西夏國寺。每年二月初一李元昊都會(huì)親來降香，舉行慶典，還匯聚了全國各地高僧三十余人住寺譯經(jīng)傳法，成為西夏國的譯經(jīng)之處。歷史上李諒詐遵父囑還愿，李仁孝依祖訓(xùn)賜龍虎旗，李過遵順命建闖王碑等都與該寺有關(guān)。 明清時(shí)期，清康熙帝親征準(zhǔn)格爾時(shí)，途經(jīng)石佛寺，瞻仰佛像后敬香祈禱，并親筆題書“接引寺”，賜匾額“慈悲千古”。嘉慶帝也欽遺御用紅綢書賜“奇佛一座，萬古留傳”。明代時(shí)，波羅堡成為長城沿線的重要營堡，接引寺的香火依然旺盛，但到了清代后期逐漸破敗。 近幾年隨著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和古堡旅游的開發(fā)，寺內(nèi)增加了一些附屬建筑，如鐘樓、鼓樓、廂房等，這些建筑共同構(gòu)成了一個(gè)完整的佛教寺院建筑群。在寺院的周圍，還有一些石窟和摩崖石刻，為寺院增添了濃厚的文化氛圍。古寺、古堡的神秘傳說，這里被譽(yù)為“佛掌上的明珠”和“一個(gè)來自天國的地方”。 2024年10月20日于波羅堡<br> 何繼榮，中國長城學(xué)會(huì)會(huì)員，中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，寧夏作家協(xié)會(huì)會(huì)員，吳忠市作家協(xié)會(huì)理事，自駕萬里長城（嘉峪關(guān)至山海關(guān)），撰寫長城游記二百余篇、一百多萬字，拍攝長城題材照片一萬余張。被譽(yù)為“行走記錄長城寧夏第一人”。著有《寧夏長城訪古》、《山西長城訪古》等系列專著，被業(yè)界譽(yù)為“長城作家”。