<p class="ql-block">一、出生和出家</p><p class="ql-block">1、<b>迦毗羅衛(wèi)國(guó)</b>由剎帝利種<b>釋迦族</b>的<b>凈飯王</b>統(tǒng)治著。凈飯王在他親族中迎娶了拘利族王國(guó)天臂城善覺(jué)大王的胞妹<b>摩耶公主</b>為妻。</p><p class="ql-block">2、摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一頭<b>白象</b>馱著一位男子從天而降，進(jìn)入她的<b>右脅</b>而懷孕。</p><p class="ql-block">3、摩耶夫人來(lái)到了<b>無(wú)憂樹(shù)</b>下，攀著無(wú)憂樹(shù)的樹(shù)枝，從<b>右脅生出了太子。</b></p><p class="ql-block">4、太子一落地便<b>右手指天，左手指地</b>，前行七步，<b>腳下步步生蓮花，開(kāi)口作獅子吼</b>：“<b>天上天下，惟我獨(dú)尊?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>5、</b>難陀龍王、優(yōu)波難陀龍王在虛空中噴出清凈香水，一溫一涼，灌洗太子。<b>浴佛節(jié)</b>就是由此而來(lái)。</p><p class="ql-block">6、眾學(xué)者最終為太子取名為<b>喬達(dá)摩·悉達(dá)多</b>。喬達(dá)摩是姓，悉達(dá)多是名。</p><p class="ql-block">7、凈飯王悉心培養(yǎng)太子，除了文化知識(shí)，還得培養(yǎng)太子的武藝。悉達(dá)多太子的蓋世神功，被四方人民高聲贊嘆道：“悉達(dá)多太子真是<b>文武全才</b>，天下第一！”</p><p class="ql-block">8、太子出游，見(jiàn)<b>老者、病者、死者</b>，非常憂慮終生疾苦，第四次出游見(jiàn)穿著 法服的<b>沙門</b>（古印度各家教派的修行者） ，沙門告訴他說(shuō)：“……<u>我厭惡老、病、死的苦惱，我要求得自由解脫的大道。眾生，沒(méi)有人能免除老、病、死，沒(méi)有人能逃脫瞬息萬(wàn)變的無(wú)常</u>，因此，我才出家來(lái)做沙門。我沒(méi)有什么可以憂愁，也沒(méi)有什么可以歡喜。<u>我的希望是能夠獲得不生也不滅，達(dá)到冤親平等的境地</u>！……”太子心里便暗暗打定了主意：“我一定要像那位比丘一樣出家修行?！?lt;/p><p class="ql-block">8、<b>我愿做這苦海中的一葉扁舟，度眾生到達(dá)極樂(lè)世界的彼岸，使他們都得到永生的悅樂(lè)，得到真正的解脫。父王，請(qǐng)您允許我出家修行吧。</b>”</p><p class="ql-block">9、當(dāng)人生的大幕落下時(shí)，留下的不過(guò)都是萬(wàn)古枯骨。</p><p class="ql-block">10、太子突破凈飯王設(shè)置的各種阻礙和羈絆，終于出城，太子出城后，回望都城，朗聲發(fā)誓，一定要為天下眾生降伏煩惱根源，否則絕不回來(lái)。</p><p class="ql-block">11、雀巢筑頂，蘆茅穿膝</p><p class="ql-block">在長(zhǎng)達(dá)六年的艱苦而執(zhí)著的修行歲月里，麻雀在悉達(dá)多頭頂上做窩、蘆葦和茅草纏繞住他的雙腿，佛經(jīng)里從此便留有佛陀“雀巢筑頂，蘆茅穿膝”的故事。</p> <p class="ql-block">二、悟道</p><p class="ql-block">1、<span style="font-size:18px;">悉達(dá)多在苦行林中見(jiàn)沙門的苦修，感悟：“修苦行不是達(dá)到解脫的正確途徑”，修行的方法如果專門重視形式，而無(wú)關(guān)心理的清凈，這樣的修行，絕不會(huì)有很大的效果。</span></p><p class="ql-block">2、使自己的肉體受苦其實(shí)就是執(zhí)著于肉體。（痛苦本身不是修行目的——借痛苦看破執(zhí)念，才是核心。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2、牧羊女供養(yǎng)乳糜：</p><p class="ql-block">佛陀釋迦牟尼在<b>尼連禪河畔</b>修行六年，因長(zhǎng)期苦行而極度虛弱，倒在河岸邊。一位放牧的年輕女子（牧羊女）見(jiàn)狀生起憐憫，便用手捧牛乳制成的乳糜供養(yǎng)他。太子（悉達(dá)多）接受她的布施，喝下后體力迅速恢復(fù)，隨后走向菩提樹(shù)下靜坐，最終悟道成佛。</p><p class="ql-block">太子此前沉迷極端苦行，<b>牧羊女的乳糜讓他意識(shí)到“過(guò)度苦身非解脫之道”，從而放棄苦行，走向“中道”修行，最終證悟。</b></p><p class="ql-block">在佛寺傳統(tǒng)中，這一天（農(nóng)歷<b>十二月初八）</b>被定為“<b>佛成道日</b>”，民間煮<b>臘八粥</b>敬佛，即源于此供養(yǎng)故事。</p> <p class="ql-block">3、悉達(dá)多降服三魔女</p><p class="ql-block">釋迦牟尼當(dāng)時(shí)還是悉達(dá)多太子，他在菩提樹(shù)下<b>結(jié)跏趺坐</b>，發(fā)誓“<b>若不成佛，終不起此座</b>”。經(jīng)過(guò)四十八天的深度禪修，他即將證悟。</p><p class="ql-block">菩提樹(shù)下的祥光瑞氣驚動(dòng)了欲界天主——魔王波旬。他害怕太子一旦成佛，眾生將不再聽(tīng)命于自己，于是決定阻止。</p><p class="ql-block">先派遣三個(gè)妖艷的女兒下凡，用極致的妖嬈姿態(tài)與甜言蜜語(yǔ)勸太子放棄苦行、回宮享樂(lè)。但悉達(dá)多心念專注，對(duì)色相視而不見(jiàn)，最終以神通將三名魔女瞬間變?yōu)闈M臉皺紋、丑陋不堪的老太婆。魔女們見(jiàn)無(wú)法動(dòng)搖太子，只得跪地懺悔，求他慈悲恢復(fù)原貌。</p><p class="ql-block">眼見(jiàn)美人計(jì)失敗，波旬又親自率魔軍殺到，舉劍欲砍。太子平靜地指出自己福德智慧深厚，并以慈悲心念化解對(duì)方怨恨，魔軍見(jiàn)狀紛紛投降或散去。</p><p class="ql-block">三魔女象征“欲魔”，代表色欲、貪欲等內(nèi)在煩惱。悉達(dá)多通過(guò)“不取、不拒”的觀照，瞬間洞穿虛妄，轉(zhuǎn)敗為勝。</p> <p class="ql-block">4、大徹大悟</p><p class="ql-block">那一年12月8日半夜時(shí)分，忽然一顆明星出現(xiàn)在天際，清清朗朗，照耀天庭，悉達(dá)多觸景會(huì)心，剎那之間豁然大悟，證到了生死不滅，無(wú)掛無(wú)礙的涅槃境界。于是，悉達(dá)多由此而悟徹宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到達(dá)涅槃解脫的彼岸，立地成佛，成為天上、天下、人間三界獨(dú)尊的人天導(dǎo)師。</p><p class="ql-block">悉達(dá)多成道后，即號(hào)釋迦牟尼佛。又因?yàn)槭浅巳鐚?shí)道來(lái)成正覺(jué)，又稱如來(lái)佛。</p><p class="ql-block">佛經(jīng)上說(shuō)：釋迦牟尼成佛后，起初并不想把自己悟到的真理傳授給他人。因?yàn)榉鹜铀虻降恼胬矸浅ＦD深，只有佛和佛之間才能相互印證。世上一切眾生都是在追求名利以滿足自己的欲望，如果現(xiàn)在為他們說(shuō)法，他們一定會(huì)迷惑不解，也未必愿意接受，或許還會(huì)誹謗和譏嘲佛法，而因此來(lái)世墮入惡道，受種種痛苦。這有違佛陀度脫眾生的初衷。所以，釋迦牟尼覺(jué)得還是不要對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)法傳道，而獨(dú)自進(jìn)入涅槃。</p><p class="ql-block">但是，<b>天神勸請(qǐng)佛陀救濟(jì)眾生脫離苦海</b>。于是，釋迦牟尼佛在<b>菩提樹(shù)下思考了三個(gè)七天</b>，反復(fù)觀照眾生根基因緣，以及所有煩惱所在，最終才決定下來(lái)，要為全天下的眾生說(shuō)法。從此釋迦牟尼就以大慈悲的胸懷、博大精深的智慧和大無(wú)畏的精神，開(kāi)始了數(shù)十年不間斷地弘揚(yáng)佛法、教化眾生的活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">三、最早化度的信士和佛女</p><p class="ql-block">1、最初的5位跟隨者</p><p class="ql-block">佛陀在鹿野苑的第一次說(shuō)法，化度隨侍過(guò)他的懦陳如等五人，在佛教中被稱為“<b>初轉(zhuǎn)法輪”。</b>這五個(gè)人便成為最早的佛門弟子。這就是后來(lái)最有名的<b>五比丘</b>。</p><p class="ql-block"><b>2、</b>佛陀的第六位弟子</p><p class="ql-block"><b>婆羅奈城長(zhǎng)者俱梨迦的兒子耶舍，</b>因厭倦奢侈豪華的生活，深夜逃到鹿野苑，請(qǐng)求釋迦牟尼幫他解脫苦惱。釋迦牟尼聽(tīng)到耶舍的苦惱與自己為太子時(shí)相似，十分同情，便收為弟子。耶舍成為佛陀的第六位弟子。</p><p class="ql-block">3、第一個(gè)“居士”</p><p class="ql-block">耶舍的父親俱梨迦尋找兒子到了佛陀處，佛陀向他宣講了四圣諦的佛理：富貴并不可靠，人生最寶貴的是覺(jué)悟。俱梨迦受了佛的啟示，也想出家，但家業(yè)又無(wú)人管理。佛陀教導(dǎo)說(shuō)：信仰佛法不必一定出家。于是收俱梨迦為第一個(gè)在家的佛弟子，稱為<b>優(yōu)婆塞，</b>意為<b>清信士</b>，漢譯居士，就是指<b>居家修道之士</b>。</p><p class="ql-block">耶舍的母親愿意皈依佛陀作為在家的信女，過(guò)佛化的家庭生活。于是佛陀收她為第一個(gè)<b>優(yōu)婆夷</b>，意為<b>清信女</b>，漢譯<b>女居士。</b></p><p class="ql-block"><b>注：維摩詰和優(yōu)婆塞是一個(gè)人嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">簡(jiǎn)要說(shuō)：</p><p class="ql-block">1. ??維摩詰??是一位<b>在家菩薩、居士典范</b>，他精通大乘佛法，以“凈名”示現(xiàn)于世，代表的是“在家修行菩薩”的高度。</p><p class="ql-block">2. ??優(yōu)婆塞??（男居士）與??優(yōu)婆夷??（女居士）是佛教四眾弟子中的在家眾，基本條件是皈依佛、法、僧（受三皈依），并可進(jìn)一步受持菩薩戒。</p><p class="ql-block"><b>??關(guān)系與區(qū)別??</b></p><p class="ql-block">? 維摩詰屬于“優(yōu)婆塞”這一類別——他是在家修行并受菩薩戒的居士。</p><p class="ql-block">? 但<b>“優(yōu)婆塞”只是對(duì)所有在家信眾的通稱，維摩詰只是其中最著名、層次最高的代表人物。</b></p><p class="ql-block">? 因此：??<b>維摩詰＝在家菩薩的杰出典范</b>??；<b>??優(yōu)婆塞＝在家信眾的總稱??</b>。兩者不是完全等同，而是“代表與類別”的關(guān)系</p><p class="ql-block">4、50位信徒</p><p class="ql-block">耶舍的50位最要好的朋友，請(qǐng)求跟隨佛陀出家，成為佛陀的弟子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>