湖村留思

白衣侯

績溪的湖村，山水田園風光自然美麗，周圍山巒環(huán)抱如屏，山下緣溪河呈“S”形穿村而過，河西的村莊與河東的農田構成了一幅天然的太極圖，而七姑山的睡佛則像是守護這幅太極圖的神靈，與整個村落的風水格局相得益彰，融為一體。所以，湖村被冠之以太極名號，太極湖村便成為了績溪的一個著名景點。 　　湖村有800多年歷史，據說其水口布局為“獅象把門、日月當關、龜蛇攔水”，村口的日月亭位于“日月當關”處，傳說明末村里流行瘟疫，但在日月亭玩游戲的孩子卻都安然無恙。若傳說屬實，說明日月亭在明末之前就已存在。至于眼前這個日月亭是不是后來重建的，那就不得而知了。 　　日月亭的左邊是湖村最著名的“中華門樓第一巷”。如果從日月亭進入村子，要找到門樓所在巷子，可能要花費一段時間才能如愿。直接從這個拱門進入，才是捷徑。 來湖村，就是沖著這個“中華第一”。 　　“中華門樓第一巷”的門樓群里集中了7座磚雕門樓，薄薄一層磚面上精美絕倫的鏤空雕刻立體感極強，將徽派磚雕藝術展現(xiàn)得淋漓盡致。 徽州著名的“三雕”藝術是磚雕、石雕和木雕；而磚雕最好的載體之一就是大戶人家的門樓門罩。太極湖村門樓磚雕堪稱徽州之最，有20處之多，最大雕飾面積達4.2平方米，門罩形制豐富，有書卷式、城樓式、垂花柱式等，雕刻技藝登峰造極。 　　明清時期，隨著徽商崛起并逐漸興盛，湖村的一些村民通過經商積累了大量財富，他們榮歸故里后，為了光宗耀祖、彰顯家族實力，不惜耗費巨資建造豪華的住宅，磚雕門樓作為建筑的重要裝飾部分，自然成為展現(xiàn)財力和品味的關鍵元素。 與徽州不同的是，見過江浙滬地區(qū)的不少大戶人家的門樓，如在無錫南方泉古鎮(zhèn)、浙江雙林古鎮(zhèn)和上海婁塘古鎮(zhèn)等，其精湛的磚雕門罩是建在門樓里面的。如此低調，可嘆可贊。 　　徽州地區(qū)磚雕技藝代代相傳。在太極湖村，能工巧匠將浮雕、透雕、圓雕等多種技法運用得爐火純青，使磚雕門樓成為一項輝煌的傳統(tǒng)藝術光耀千秋。 磚雕門樓所含內容豐富多樣，涵蓋了人物花鳥、博古瑞獸、幾何紋樣等，每一座磚雕門罩都由若干畫面組合而成。一般而言，精妙的門罩都由上中下三個畫面組成，上楣兩側有瓜連藤蔓枝葉及蝴蝶等，寓意子孫昌盛；中版一般都雕刻人物，內容主要是歷史故事、神話傳說等；下楣一般為吉祥果（寓意多子長壽）、云彩、蝙蝠等（寓意福壽齊天）。 　　“空城計”磚雕：諸葛亮高坐樓頭怡然自得的神情，與魏兵逡巡城下、進退兩難的窘態(tài)形成鮮明對比，生動地刻畫了《三國演義》中“空城計”的經典場景。 　　“圯下納履”磚雕：年老的黃石公斜倚橋欄蹺起右腳，態(tài)度倨傲；年輕的張良躬著身子，畢恭畢敬，手里捧著一只鞋，描繪的是圯下納履的故事。這個故事在木雕里面也常見，上莊的胡壽基宅里，就有這個故事的圓雕故事畫面，還有浮雕文字說明。 　　非?？上У氖?，這些煌煌門樓里面有什么，我們不知，因為，大門關著，很可能無人居住。 無人居住的房子，哪怕再豪華也會很快凋敝。 　　太極湖村除了著名的門樓，還有一條建于明代的老街——吟泉街，全長300余米，溪水穿街而過，終年不竭。地面清一色青石板鋪墊，街上有兩座石橋。沿溪兩岸有百余幢徽派建筑，大多為明清時期所建，現(xiàn)在仍有幾間小店鋪在營業(yè)，比店鋪緊閉的主街道多了點人氣。老街兩面的建筑雖然有些已經破敗不堪，但總體上原始風貌保存得比較好，錯落有致，古樸幽靜。石階通向河面，不時有村民在溪中浣洗或取水，溪流的淙淙水聲如琴聲般悅耳。作為徽杭古道的必經之路，吟泉街曾經是商業(yè)繁華之地，見證了太極湖村的歷史變遷和發(fā)展，承載著豐富的歷史文化內涵。 　　章氏宗祠是湖村的著名建筑，坐落于村西頭，始建于明代，門前照壁繪有瑞獸圖，祠內有明代蟠龍香亭，圓柱上雕有六條搖搖欲飛的蟠龍，代表了徽派木雕的最高水準?？上КF(xiàn)在正在維修，不能一睹其風采。 　　章氏是湖村的大族，出了不少名人，我“熟悉”的，只有著名作家章衣萍。 徽菜館業(yè)創(chuàng)始人、著名徽商章祥華故居也在這里。 　　湖村著名景點還有千年古櫧樹，座落于湖村東側，樹高15.7米。相傳龍川胡氏二十五世祖宋朝樞密使胡元龍精通堪輿學，一次路過湖村，見到此樹枝繁葉茂，與對面不遠處七姑山遙遙相對。站在樹下遠眺，七姑山像一尊睡佛，背山宛若游龍逶迤而來，斷定此地是大富大貴之地，于是決定選此處為其百年棲身之地，并叮囑子孫遵此行事。后來胡家后人果然在此結廬守墓，逐漸形成村落，名日“株（櫧）樹下”，后名胡村。隨著章氏的遷入并在人數(shù)上逐漸超過了胡氏，經兩族商議，將“胡村”改名為“湖村”。 　　站在千年苦櫧樹下遠眺七姑山，只見山峰高矮各異、參差不齊，從特定角度看，恰好形成一人仰臥的側臉，宛如一尊天然的睡佛靜臥于天地之間，形象極為逼真。睡佛的“身形”輪廓清晰，從頭部到身體的線條自然流暢，給人以強烈的視覺沖擊，展現(xiàn)出大自然的雄偉與神奇。 　　在胡云龍墓不遠處，有一座龍隱亭。因胡云龍墓在太極魚陽魚的魚眼上，龍隱亭也被賦予了特殊的寓意，象征著龍的歸隱，體現(xiàn)了胡氏家族對祖先的敬重以及對風水文化的重視。 龍隱亭下有口井，井水清澈；亭旁有座八百多年的古民居，是當時胡氏守墓人居住的地方。 　　太極湖村的街巷狹窄曲折，地面由青石板鋪墊，走進巷弄，一種寧靜幽深的氛圍撲面而來。湖村所謂的好風水，就是“面屏、枕山、環(huán)水”?？拜泴W，有的說它是迷信，有的說它也是一門科學。咱不懂，不湊熱鬧了。不過，堪輿學的風水理論與自然環(huán)境相互依存，也體現(xiàn)了古人對“太極湖村”風水的重視和追求。 　　緣溪河邊主街道上的“緣溪亭”，亭名由清末績溪清官胡良銓題寫，故可以推測亭子始建于清末民初。此亭是否為舊時原物，和不遠處的日月亭一樣，不得而知。 　　行走在湖村的小巷，古村的煙火氣仍然濃郁。雖然不少的老宅因年久失修或人去樓空逐漸衰敗，但仍有一些村民居住其中。 　　這個狹窄的小弄里，高高的門洞上有“啣云”兩字，很形象地描述出窄弄兩側高聳入云的白墻之偉岸。陽光從弄口斜斜地透將進來，陰暗的弄堂頓時充滿了“正能量”，也因這“啣云”兩字而顯得更加縹緲清雅。 　　這是一幢外面門面很小、也很隱蔽的老宅子，沒人居住，房子似被白蟻蛀空，搖搖欲墜。但是，依然可見房梁上制作精妙古樸的銅鉤，透過這個小小的細節(jié)，可以窺見這宅子以往的不凡。 　　村口緣溪河對面的標志性建筑廊屋，遠看還是一道靚麗風景，近觀已經呈現(xiàn)破敗之相。 　　村子里幾乎見不到孩子和青少年，只有一些老人，或在曬太陽，或在剝筍，或勞作歸來……最悠閑的是在老宅里刷著手機，短視頻里傻笑狂笑的經典配音聲飄出屋子，給門前冷落車馬稀的寂寥村子帶來了些許生氣——這短視頻于此才是“功莫大焉”。 　　日月亭前一位大叔正在往三輪車上裝木材，堵塞了道路不說，還對著拍照的游客大吼：拍什么拍？這里有什么可以拍的？這個村子早已經死了！我不明白大叔為何戾氣這么重，但是我認為這種戾氣和村子的逐漸衰落總有一些不為人知的內在聯(lián)系。 　　太極湖村原來要六十元的門票，現(xiàn)在已經免票。昔日熙熙攘攘的售票處已經廢棄不用，窗臺上有厚厚的積灰，窗柵也已銹跡斑斑。從這里遠眺湖村，似乎風貌依舊，然而只有走進村子，才知道以前那個人氣旺盛的太極湖村也許再也回不來了。 只說一件小事：整個村子沒見到一個餐飲店開著。如果沒帶點心，那就只能餓著肚子等下午的公交車回績溪縣城了。 　　這幢老宅無人居住，里面養(yǎng)了不少土雞。而下面的宅子，門外已是荒草遍地，只能在夢里再見它曾經的輝煌了。 　　古村落是歷史的見證者，承載著豐富的文化遺產，一旦消失，將是不可挽回的損失。太極湖村有著獨特的“太極”地貌和悠久的歷史文化，讓村子重新煥發(fā)生機，使其不再繼續(xù)衰敗下去，讓這些珍貴的歷史文化遺產得以傳承和延續(xù)，是古鎮(zhèn)控們最真誠的愿望。不想看到不遠的將來，湖村會逐漸被有形和無形的戾氣所吞沒。 在盲目的經濟利益驅使下，在神州大地上新建了無數(shù)偽古城假古鎮(zhèn)，可以預見的是，它們中的大多數(shù)，最終必然會無人問津，其始作俑者貌似熱愛傳統(tǒng)文化，實則毫無見識。 像太極湖村這些貨真價實的老古董，如果因我們的輕視冷漠、或急功近利而使它們最終自然消亡，那我們就是老祖宗的不肖子孫。 而神州大地上無數(shù)被拆毀了的有著厚重歷史或民族風情的古村落古建筑，更如同一片片枯葉飄落塵埃，連夢都不曾留下。 　　目下滬上大熱，如同火爐?！昂我越馐?？唯有美篇”——這些在湖村看到的、想到的，平時無人可說，也無人愿聽，此刻一股腦兒從心底噴涌而出敷衍成文。至于讀者諸君愿不愿看、愛不愛聽，那就不關侯爺我的事了，我只是一個古村鎮(zhèn)的忠實攝寫者。 但我所見的太極湖村的美好與衰落，也許會在相當長的一段時間里縈繞在我的心際，伴我笑，伴我憂。

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