<p class="ql-block"> 最近偶爾看看視頻，也不知從什么時(shí)候開始就有的，很多人都在說些人生虛無主義的言論，很有迷惑性。比如，什么“人生沒有意義！人活一輩子就三句話：莫名其妙的來，無可奈何的活著，不知所以然的死去?！笔裁础俺院韧鏄凡⒉皇翘摱裙怅?，吃苦耐勞也并不等于意義非凡?！敝T如此類。發(fā)現(xiàn)他們幾乎口吻一致，也不知誰是原創(chuàng)，但肯定許多人是鸚鵡學(xué)舌、亦步亦趨、人云亦云，看似在為蕓蕓眾生指點(diǎn)迷津，實(shí)則在一本正經(jīng)地散布歪理邪說。</p> 不要以為這只是某些個(gè)人的娛樂視頻，因?yàn)橛行┰掞@然是故意與我們歷來倡導(dǎo)的民族精神唱反調(diào)。比如那句：“吃喝玩樂并不是虛度光陰，吃苦耐勞也并不等于意義非凡。”上了一些年紀(jì)的人應(yīng)該都知道，“吃喝玩樂”四個(gè)字的含義過去是特指那些紈绔子弟好逸惡勞、游手好閑、好吃懶做的表現(xiàn)，這四個(gè)字的組合是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它有特殊的語義，在過去傳統(tǒng)上它是個(gè)貶義詞，它與我們現(xiàn)在鼓勵(lì)大家工作之余外出旅游，參與各種體育娛樂活動(dòng)，飽嘗美食，“買買買！”“逛吃逛吃”，拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)消費(fèi)不是一個(gè)含義；“吃苦耐勞”一向是我們倡導(dǎo)的中華民族的傳統(tǒng)精神和美德，歷史上從來沒有人公開否定過，在中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)還未最終實(shí)現(xiàn)的當(dāng)下，我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)這種精神。現(xiàn)在這些人特意把“吃喝玩樂”與“不是虛度光陰”，“吃苦耐勞”與“并不等于意義非凡”連在一起編造“格言”，如果不是故意叫板，起碼也是嘩眾取寵。再比如：“人活一輩子就三句話：莫名其妙的來，無可奈何的活著，不知所以然的死去。”這是涵蓋所有人的人生真諦嗎？這人得活得多么閑散無聊才能得出這樣的人生總結(jié)呀？這根本不值一駁。 這種虛無主義的思潮，與我們建國(guó)以來在大眾中長(zhǎng)期形成的意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)、積極向上、奮斗進(jìn)取的時(shí)代精神格格不入，與我們當(dāng)前倡導(dǎo)的踔厲奮發(fā)，振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求背道而馳，它會(huì)搞亂人們的思想，渙散人的意志，瓦解社會(huì)凝聚力。這種奇談怪論的大量泛濫，久而久之必然遺患無窮。 最近偶爾冒出幾條講人生意義的視頻，表現(xiàn)形式如上所述。露臉的都穿著得體，儀表端莊，一臉深沉，語氣誠懇，開口第一句就明白地告訴你：“人生沒有意義，人生沒有任何意義。”隨后就羅列一些證明沒有意義的道理。你要是不明所以盯著其中一條視頻多看兩眼，由于平臺(tái)算法，后面各路人等就相繼登場(chǎng)，人人都在講這句話，只不過每人的語言順序、話多話少稍有不同。 讓我比較愕然的是，一位以前看來那么正統(tǒng)、正面的著名人物，居然也在這個(gè)隊(duì)列之中。 有段視頻的過程是這樣的：在一個(gè)會(huì)場(chǎng)回答一個(gè)女青年關(guān)于怎么認(rèn)識(shí)人生有沒有意義的提問時(shí)，女青年問：“您怎么來認(rèn)識(shí)人生的意義，就是……”話還沒結(jié)束，名人就條件反射般地立即打斷對(duì)方，脫口而出：“人生沒意義?！币迷趫?chǎng)聽眾哄堂大笑。聽口氣，女青年本來期待有個(gè)不同的、能鼓舞人心的答案，此時(shí)卻尷尬地噎在半截，后面女青年就吞吞吐吐地繼續(xù)問：“那……就是確實(shí)是我想從您認(rèn)為的就大的方面去那我們活著那是為什么呢？就沒有任何的……”女青年此時(shí)不知說什么好，停在這里，周圍又是一番哄笑。顯然女青年已經(jīng)被名人前面那句“人生沒意義”搞得慌了神，緊張得語無倫次。這時(shí)名人便接下來侃侃而談地說了很長(zhǎng)一段話，來證明為什么“人生沒意義”。他說：“如果我們要擁有一個(gè)上帝的視角的話，人跟草木枯榮和螞蟻孔雀區(qū)別很小，老子早就剛才我給大家說了‘出生入死’，人打一出生就直奔死亡而去，從這個(gè)角度來說，你說人生有什么意義？所有的東西都會(huì)被遺忘，幾年前還如此顯赫的一個(gè)人，今天你都不會(huì)談?wù)撍耍瑤浊晗聛砟鼙晃覀儼馄鹗种割^算的君王能有幾個(gè)？但是道德經(jīng)里也有一句話‘死而不亡者壽’，死了但是卻不消亡的人才是真正的長(zhǎng)壽。”從“但是”到此有點(diǎn)跑題，講了兩句長(zhǎng)壽的話。然后他接著說：“我覺得人生的意義在于，因?yàn)樗麤]意義，所以活好每一天的價(jià)值才是他的意義。”這是他的原話，一個(gè)字都不差。這話你聽著繞不繞？到底有意義還是沒意義？不知那位女青年真聽懂了沒有。后面舉例講當(dāng)代我國(guó)的一個(gè)已逝的著名作家寫的一段話，大意是在作家本人一連串由輕到重的各種疾病發(fā)展過程中，病情每加重一步，他就會(huì)回頭懷念前一個(gè)病情階段的狀態(tài)感覺，意思就是告知人們要珍惜眼前的生活。 總之，演講的名人其言論似乎最后歸結(jié)在“活在當(dāng)下，過好每一天”這一點(diǎn)上?，F(xiàn)在這九個(gè)字人人都在說，沒有什么新奇的，單獨(dú)看這句話完全正確，沒有問題。但是結(jié)合他的前提“人生沒有意義”，把這兩句話連接起來會(huì)產(chǎn)生什么效果呢？我很難想象那位本來一臉迷茫的姑娘聽了他的這番“教誨”會(huì)頓時(shí)開悟，回到家心情立即愉悅起來：“他講的太好了，我終于明白了，人生沒有意義，人生沒有任何意義，我就像草和螞蟻一樣，真對(duì)！多么形象深刻！絕對(duì)正確！從此我要快樂地生活，活在當(dāng)下，過好每一天！哈哈！太棒了！他打開了我的心結(jié)，人生沒有意義！沒有任何意義！我要快樂地過好每一天！”會(huì)是這樣嗎？ 人在一切順利的時(shí)候很少思考人生問題，往往是在工作、事業(yè)、生活、感情遇到挫折時(shí)才會(huì)迷茫甚至懷疑人生，才會(huì)問人生問題，需要尋求別人的指點(diǎn)和幫助，比如那位姑娘。但猛然聽到名人那句“人生沒意義”后，可以從姑娘后來結(jié)結(jié)巴巴說話的狀態(tài)就能感覺出，姑娘當(dāng)時(shí)心里是多么慌亂、失望和更加迷茫。當(dāng)然我無法知道姑娘聽完名人這次的所有演講以后的真實(shí)的總體心理感受。 視頻中可以聽到，從名人講“人生沒意義”那句話開始，他面前的聽眾就不斷地報(bào)以贊成的鼓掌、歡笑，他這段視頻下有一千三百多點(diǎn)贊，還有許多贊成的評(píng)論，可見影響不小。 名人們講“人生沒有任何意義”時(shí)，他們內(nèi)心的真實(shí)想法未必全然如此，他們到處宣講這番“至理名言”，擴(kuò)大了知名度，增加了流量，可能還有出場(chǎng)費(fèi)、演講費(fèi)，這對(duì)他們的人生肯定是有他們內(nèi)心認(rèn)可的意義的。 類似這樣的視頻我沒有多看，粗略看了幾段，不同的人都在宣講“人生沒有意義”，一個(gè)比一個(gè)語氣肯定，不容置疑。其中有當(dāng)代知名人物，也有不知什么名頭的人物，有的可能是文化人，有的可能是冒充的文化人，有男的有女的，有大陸的，有香港的，還有臺(tái)灣的。我平?？匆曨l不多，孤陋寡聞，不知“人生沒有意義”這句“至理名言”最初出自誰口，又是如何讓各路“智者”們趨之若鶩、鸚鵡學(xué)舌、亦步亦趨的。我沒有耐心和時(shí)間去深究這句話的來源。 上面提到的那個(gè)名人是什么時(shí)候說的這番話我不知道，我最近兩天看視頻才刷到的，可能我看到時(shí)早已是“很久”的歷史了。但聽了這些話總覺得別扭不順耳，很不以為然，忍不住也想嘮叨兩句，不吐不快。本文就事論事，嘗試著談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)和看法，不知深淺，斗膽掰扯掰扯。 <p class="ql-block"> “人生”二字有些抽象，其本質(zhì)是指生命過程，每個(gè)人的生命過程與他人都不一樣，這人人都懂。“人生意義”四個(gè)字幾乎是個(gè)哲學(xué)概念，它是人從精神層面對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和感受。但它也太抽象了，看不見摸不著，而蕓蕓眾生又各式各樣，因此“人生有沒有意義？”的問題，不能簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)的一概而論有還是沒有。人是社會(huì)動(dòng)物，談?wù)撊松袥]有意義時(shí)，必須把人和社會(huì)聯(lián)系起來進(jìn)行思考和認(rèn)識(shí)。那么，這個(gè)問題就分三個(gè)方面：</p> <p class="ql-block"> 第一，談?wù)摰木唧w對(duì)象是誰？是在問誰的人生有沒有意義，是“我”？“他”？“我們”？“他們”？從精神層面講，世界上沒有涵蓋所有人的統(tǒng)一的人生意義，所以不能籠統(tǒng)地問“人生有沒有意義？”更不能簡(jiǎn)單地答“人生有沒有意義？”即使是談一部分人，前面也要加限定詞，也就是說要有哪些條件才有什么意義，才會(huì)如何如何。比如“凡是……就會(huì)……”“只要……就有……”等。舉一個(gè)例子，“凡是為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)的，他的人生就是有意義的?！边@里就劃定了一個(gè)人群范圍，即“為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)”的人，前提條件是做貢獻(xiàn)，這里并不分貢獻(xiàn)大小多少，只要是有貢獻(xiàn)就有意義。而沒有做出貢獻(xiàn)，甚至相反做有害于社會(huì)的事，這些人當(dāng)然不在此列?；\統(tǒng)地問“人生有沒有意義”，這里的“人生”按字面意思是包括了天下所有人的，但天下所有人情況太復(fù)雜了，不可能有一致的人生意義。</p><p class="ql-block"> 第二，是相對(duì)于誰有沒有意義？是對(duì)自己？對(duì)他人？對(duì)某個(gè)團(tuán)體？是對(duì)家庭？對(duì)社會(huì)？對(duì)國(guó)家？</p><p class="ql-block"> 第三，是正面意義還是負(fù)面意義？是有利于家庭、社會(huì)、國(guó)家，還是有害于家庭、社會(huì)、國(guó)家？當(dāng)然一般人們意識(shí)中問到人生意義時(shí)均意指正面意義。</p> 那么，談?wù)摃r(shí)要把這三方面聯(lián)系起來談，才能得到比較清晰準(zhǔn)確的答案。比如，“對(duì)于我自己，我這一生的意義是什么？”“對(duì)于我的家庭，我的意義是什么？”“中國(guó)女排奮斗拼搏的意義是什么？（這里暗指的是對(duì)我們大眾、對(duì)國(guó)家）”“志愿軍抗美援朝的意義是什么？（包含對(duì)我國(guó)、對(duì)朝鮮、對(duì)世界）” 當(dāng)我們這樣思考人生意義問題時(shí)，可以看出，人生意義取決于兩個(gè)因素：貢獻(xiàn)和評(píng)價(jià)。<br> 貢獻(xiàn)：人是社會(huì)動(dòng)物，談人生意義時(shí)前提條件是為社會(huì)做了什么，為誰做出了貢獻(xiàn)？是為自己？為他人？為家庭？為集體（哪個(gè)單位、團(tuán)體、黨派）？為國(guó)家（為哪個(gè)國(guó)家）？每個(gè)人的人生意義都蘊(yùn)含在自己的社會(huì)實(shí)踐中，取決于自己具體做了哪些事。<br> 評(píng)價(jià)：人生意義與人生價(jià)值是緊密相關(guān)的，是人生價(jià)值的反映。而一個(gè)人有怎樣的人生價(jià)值卻要看由誰來評(píng)價(jià)，是自我認(rèn)識(shí)自我評(píng)價(jià)？是哪個(gè)集體（單位、團(tuán)體、黨派）的評(píng)價(jià)？是哪個(gè)國(guó)家（本國(guó)、他國(guó)）的評(píng)價(jià)？ 把一個(gè)具體的人從上述三個(gè)方面和兩個(gè)因素進(jìn)行分析，也就會(huì)得出他的人生有哪些意義了。 舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們時(shí)常會(huì)看到我們國(guó)家會(huì)定期為一些全國(guó)勞動(dòng)模范頒授國(guó)家級(jí)的榮譽(yù)勛章，這就是從國(guó)家層面對(duì)這些勞模人物的評(píng)價(jià)和褒獎(jiǎng)，他們的人生意義體現(xiàn)在他們的具體工作中，體現(xiàn)在他們對(duì)行業(yè)、對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)上，把他們?cè)u(píng)為勞模，不僅是對(duì)他們每個(gè)人工作成績(jī)的肯定，還要發(fā)揮他們勞動(dòng)模范的榜樣作用，影響和帶動(dòng)更多的人向他們學(xué)習(xí)，形成更強(qiáng)大的力量，為國(guó)家建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。他們的人生顯然是有意義的，不僅因個(gè)人的突出貢獻(xiàn)獲得了很高的榮譽(yù)，而且具有榜樣的作用，意義非凡。 而即使是在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，還未走入社會(huì)做工作，但他們并非沒有意義，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在學(xué)習(xí)知識(shí)，就是國(guó)家建設(shè)的預(yù)備力量，就如少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌唱的那樣，是“共產(chǎn)主義的接班人”。 <p class="ql-block"> 下面分析分析那個(gè)視頻中的一些言論。</p><p class="ql-block"><b>一、“如果我們要擁有一個(gè)上帝的視角的話，人跟草木枯榮和螞蟻孔雀區(qū)別很小?！?lt;/b></p> 首先，這是一個(gè)偽命題，說“如果”一般就意味著不存在或不可能存在，目前已知沒有上帝。上帝不過是人們信奉的傳說，用來寫詩歌、小說、童話、神話故事可以，或者用來祈禱也行，但用來打比方，回答現(xiàn)實(shí)問題則不具說服力，解決不了問題。現(xiàn)實(shí)中凡是說上帝如何如何的，都是打著上帝的幌子在販賣自己的私貨，是把自己的意思強(qiáng)加給上帝的； <p class="ql-block"> 其次，“人跟草木枯榮和螞蟻孔雀區(qū)別很小”與其說是從上帝視角得出的結(jié)論，不如說更像是生物學(xué)研究的結(jié)果，從探索地球物質(zhì)種類的角度看，人、草木、螞蟻、孔雀都屬于地球生物。但人是“能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)、能運(yùn)用語言進(jìn)行思維和交際的高等動(dòng)物?！边@是《古代漢語詞典》給“人”的定義，現(xiàn)在學(xué)界一般都采納這個(gè)定義，這個(gè)定義是人與其他物種的根本區(qū)別；對(duì)人的定義最初只有前半句，比如《現(xiàn)代漢語詞典》，后來發(fā)現(xiàn)有的動(dòng)物似乎也會(huì)“制造并使用工具”，為了加以區(qū)別，學(xué)者們便加上后半句。但概念的修飾語加得越多可能越容易出麻煩。人能夠創(chuàng)造文字、文化進(jìn)行高級(jí)的思想精神交流，比如詩歌、小說、哲學(xué)論述；人有崇高的理想，并通過世代發(fā)明、積累的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用而得以實(shí)現(xiàn)，比如建立了太空站。這是草木、昆蟲和人類以外的其他動(dòng)物無法實(shí)現(xiàn)的，這些巨大區(qū)別是明擺著的，這一點(diǎn)稍有文化的人都應(yīng)該懂得。用草木、螞蟻、孔雀與人對(duì)比來說明人生沒有意義是荒謬的。（有人不甘寂寞，有樣學(xué)樣，并有所“創(chuàng)新”，已經(jīng)發(fā)展到說人的建設(shè)活動(dòng)就跟甲殼蟲滾動(dòng)屎球一樣，也就是人跟屎殼郎一樣。）</p> <p class="ql-block"><b> 二、“老子早就……說了，‘出生入死’，人打一出生就直奔死亡而去，從這個(gè)角度來說，你說人生有什么意義？”</b></p> <p class="ql-block"> 這是人的生死觀問題。這句話的語義并不清晰，這里暫且從兩個(gè)方面去嘗試?yán)斫獠⒓右苑治觥?lt;/p><p class="ql-block"> 第一，其語義也許是說，人都是要死的，人只要死了就沒有意義。</p><p class="ql-block"> 首先，按他的邏輯，人如果死了就沒有意義，可是老子已經(jīng)死了近兩千五百年了，你為什么還要引用老子的話為你的觀點(diǎn)做論證呢？你在老子死后兩千五百年還在利用他，試問，那老子現(xiàn)在有意義嗎？</p><p class="ql-block"> 其次，我們五千年的中華文化是由世世代代的先人創(chuàng)造并傳承下來的，先人們的思想、精神一直教育和激勵(lì)著一代代后來者賡續(xù)前行，怎么能說人死了就沒有意義呢？</p><p class="ql-block"> 第二，其語義也可能是說，人無法挽留自己的生命，人必然走向死亡，所以人生沒有意義。</p><p class="ql-block"> 然而，林則徐說：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！睘榱藝?guó)家利益置個(gè)人生死于度外。吉鴻昌臨刑前說：“國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！泵髅髦浪劳黾磳砼R，仍然不屈服，昂然面對(duì)敵人。革命烈士陳然說：“毒刑拷打算得了什么，死亡也無法叫我開口?！比绱嗣鎸?duì)死亡，有惋惜自己生命的意思嗎？他們的精神被后世人們所敬仰，他們的人生沒有意義嗎？</p> <b>三、“所有的東西都會(huì)被遺忘，幾年前無論多么顯赫的人物死后，今天你都不會(huì)再談?wù)撍?，幾千年下來能被人們扳起指頭算下來的君王能有幾個(gè)？</b>”因此人生沒有意義。 <p class="ql-block"> 這不盡是些似是而非的廢話嗎？當(dāng)然所有的人、事、物多少年后都可能會(huì)被人們一時(shí)遺忘，這是自然規(guī)律；日常生活中，有幾個(gè)人會(huì)像祥林嫂那樣天天念著死去人的名字生活的？何況去念叨不是自家人的歷史人物。但是，在該談?wù)摰臅r(shí)候，需要接觸的時(shí)候，人們自然就會(huì)與歷史人物隔空見面。就拿這位名人他自己說吧，當(dāng)他需要論證他的觀點(diǎn)的時(shí)候，他不是輕松地就把死了兩千五百年的老子想起來了嗎？他不是還記得老子說過“出生入死”的話嗎？</p> 再比如現(xiàn)在盛行的講國(guó)學(xué)、學(xué)國(guó)學(xué)熱潮，人們不是通過學(xué)習(xí)去接觸和認(rèn)識(shí)這些歷史人物嗎？人們講學(xué)《論語》《大學(xué)》《孟子》；讀歷史書《史記》《資治通鑒》；開歷史講座，談秦皇漢武唐宗宋祖；演歷史劇《王昭君》《蘇武牧羊》；舉辦詩詞大賽，那些唐詩宋詞及詩人們的經(jīng)歷，參賽者都倒背如流。例子舉不勝舉，這些歷史事件、歷史人物怎么會(huì)被中國(guó)人永遠(yuǎn)遺忘呢？你如果忘了，別人沒忘，你不談?wù)摬荒茏C明別人也不關(guān)心。 許多事實(shí)說明，有的人，生前沒有多少人知道他熟悉他，反而是在他死后人們才知道他了解他，并被他的事跡所感動(dòng)，他的精神才被發(fā)揚(yáng)光大，他的人生意義被充分展現(xiàn)。比如那些幾十年默默無聞為發(fā)展我國(guó)兩彈一星、核潛艇而做出杰出貢獻(xiàn)的許多專家們；比如在白公館渣滓洞里為革命犧牲的烈士們。誰敢走到這些共和國(guó)功勛、革命英烈們的墓碑前說他們的人生沒有意義嗎？ 從名人的言論可以推導(dǎo)出的邏輯公式是：甲無論做出多大社會(huì)貢獻(xiàn)，死后幾年幾十年幾百年幾千年，如果沒有被同代或后世的乙、丙、丁記住，甲的人生就毫無意義。這是什么奇談怪論？ 人的大腦記憶力是有限的。中國(guó)上下幾千年在世上出現(xiàn)過的無數(shù)人物，不可能被后代人憑自己個(gè)人的記憶力都一個(gè)一個(gè)天天記住。古人懂得這個(gè)道理，所以才有“好記性不如爛筆頭”的俗語，所以才有專修歷史和人物傳記的司馬遷等歷代史官，所以才有《史記》《尚書》《資治通鑒》《二十四史》這些輝煌巨著，所以才要編纂縣志等各種地方志，所以才建各種歷史檔案館、歷史博物館。當(dāng)然即使如此，幾千年茫茫人海，不可能每個(gè)普通人都被記錄在史冊(cè)著作中，也只能選那些對(duì)社會(huì)做出過突出貢獻(xiàn)的，在各歷史階段、歷史事件中突出的、重要的、有代表性的人物。 <p class="ql-block"> 普通人思考“人生意義”有時(shí)不用想的多么神秘、詩意，最基本的，你可以從你曾經(jīng)是人類的一員這一點(diǎn)來初步認(rèn)識(shí)。地球自打有生命體，幾億年或者幾千萬年以來，不管地球發(fā)生了多么天翻地覆的變化，一個(gè)預(yù)示著你生命的幽靈（你的出生機(jī)會(huì)）一直在朦朧混沌間游走了無數(shù)個(gè)黑暗的日日夜夜，在無數(shù)個(gè)偶然和必然的轉(zhuǎn)折激蕩后，萬幸，借助你父母的結(jié)合，終于有一天，你在人類社會(huì)發(fā)展的某個(gè)時(shí)代的某個(gè)時(shí)刻，來到了這個(gè)世界上；老天（自然規(guī)律）給了你幾十年的時(shí)間額度，你好好看過了這個(gè)自然界的山山水水，看過這個(gè)人類社會(huì)的組成結(jié)構(gòu)和關(guān)系，看過人類歷史的各種發(fā)明創(chuàng)造，親眼看過你生命幾十年這一段歷史的變化過程，體驗(yàn)過活著的感受，無論快樂還是痛苦，無論生命是短是長(zhǎng)，已經(jīng)經(jīng)歷了一遍；在這個(gè)過程中，你學(xué)會(huì)了人類語言，你學(xué)會(huì)了與人相處，你學(xué)會(huì)了一些自然和社會(huì)知識(shí)，你學(xué)會(huì)了動(dòng)手為社會(huì)制造生活用品或做出社會(huì)需要的服務(wù)，你用自己的付出得到了社會(huì)回報(bào)，從而養(yǎng)活了自己和親人，靠著這樣的勞動(dòng)你度過了這幾十年光陰，完成了一個(gè)波瀾起伏、蜿蜒曲折、充滿喜怒哀樂的生命歷程。這樣，臨終時(shí)你完全可以欣慰地對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)上蒼說：“這個(gè)地球，這個(gè)世界，我來過了！我見過了！我知道了！我做過了！我體驗(yàn)了！”從個(gè)人對(duì)自身生命過程的感受角度來說，這一生過來對(duì)自己是有意義的。</p> 這個(gè)例子所表明的意義，蘊(yùn)含在日常習(xí)慣的生活中，一般人往往沒有明顯的感覺和認(rèn)識(shí)，也很少會(huì)從這樣的視角去思考，人們更多的是從精神層面去思考和談?wù)撊松饬x。 可以肯定地說，從精神層面尋求人生意義，要想得出正確的答案，也同樣要從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度去談。“人生意義”不是一個(gè)充滿詩意的飄浮在空中的亮麗光環(huán)，它一定是體現(xiàn)在你與社會(huì)的聯(lián)系和交往過程中，蘊(yùn)含于你在社會(huì)環(huán)境中所做的每件具體事件里。在思考這個(gè)問題時(shí)，把自己與社會(huì)脫離開，單獨(dú)從自身角度去尋找答案，是不會(huì)得到正確結(jié)果的。你問“人生有什么意義？”就要看你的人生是如何一個(gè)過程；你問“我們活著有什么意義？”就要看你是怎么個(gè)活法。簡(jiǎn)單一句話，就是看你為你所在、所活著的這個(gè)社會(huì)做了些什么，如果你為社會(huì)做出過多多少少大大小小的貢獻(xiàn)，你就是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，你一生所有為社會(huì)付出、貢獻(xiàn)的積累，使你可以無愧于社會(huì)，無愧于你的人生，你的內(nèi)心因此感到踏實(shí)，精神愉悅，這就是你最基本的人生意義。這是對(duì)人生意義的初步認(rèn)識(shí)，但這還不全面。 就每個(gè)人在社會(huì)組織中發(fā)揮的不同作用、做出的不同貢獻(xiàn)來講，沒有大家統(tǒng)一的、完全一致的人生意義?！叭松饬x”往往與“人生價(jià)值”緊密相關(guān)，“人生意義”蘊(yùn)含在“人生價(jià)值”中，而人生價(jià)值又是由人所從事的工作、所處的地位、發(fā)揮的作用、做出的貢獻(xiàn)來體現(xiàn)的。因此，不能把一個(gè)普通老百姓與槍林彈雨中闖蕩過來的開國(guó)元帥擺在一起來籠統(tǒng)地問人生意義；也肯定不能把一個(gè)游手好閑天天在家打游戲的“啃老族”與獲得全國(guó)勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌膭趧?dòng)模范放到一塊談人生意義。 <p class="ql-block"> 人們不論自問還是問他人，恰當(dāng)?shù)奶釂柗绞綉?yīng)該是“我的人生有什么意義？”或“我們（有共同的志向和奮斗目標(biāo)的一群人，可能包含或不包含問話的對(duì)方）的人生有什么意義？”而不是籠統(tǒng)地問“人生有什么意義？”如果直接回答“人生”如何如何，問和答兩者都應(yīng)該清楚地明白此時(shí)是在談?wù)撎囟ǖ囊蝗喝?，否則回答應(yīng)該說是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?lt;/p><p class="ql-block"> 一個(gè)人的生命過程、社會(huì)經(jīng)歷會(huì)發(fā)生很大的變化，有人的政治生命、階級(jí)立場(chǎng)甚至中途發(fā)生根本性的反轉(zhuǎn)，其一生存在黑紅兩色的復(fù)雜演變過程，比如大革命時(shí)期共產(chǎn)黨內(nèi)的叛徒顧順章、向忠發(fā)，他們的政治生命分為兩截，兩截的意義有很大的不同甚至截然相反。反映真實(shí)歷史事件的電視劇《特赦1959》中，那些在功德林里接受改造的國(guó)民黨戰(zhàn)犯，他們的人生也是分為兩截，改造前和改造后他們的人生意義也是黑紅兩色。因此有人的人生意義不是一成不變的，是由不同的部分組成的，有的人甚至一生黑紅間雜（比如，先“剿共”——又抗日——再“剿共”——被俘改造——重新做人），其一生難以簡(jiǎn)單地蓋棺定論。</p> <p class="ql-block"> 人在迷茫時(shí)期想尋求人生答案時(shí)，常見走五個(gè)途徑：第一是詢問父母、長(zhǎng)者、自己的老師；第二是聽名人、學(xué)者、專家演講；第三是找街邊算命先生看看手相、面相算一卦；第四是到寺廟燒香祈禱，竹筒掣簽；第五是在家或圖書館讀書。第一條路最容易方便，是常人獲得解答最常見的路徑；第三、第四條路只有少數(shù)人走，且可信度被大多數(shù)人深度懷疑；第五條路效果太慢，現(xiàn)在走的人也少了（多數(shù)人都在看手機(jī)了），但有些人在堅(jiān)持，且很執(zhí)著。第二條路機(jī)會(huì)不確定，但人們更期望和容易相信。現(xiàn)在看，第二條路上卻是魚龍混雜，最需要理性判斷，保持警惕。</p> 把自己融入社會(huì)，把自己的生命與社會(huì)、與國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，才能看清自己的人生意義在哪兒。許多先人已經(jīng)為我們做出了榜樣。 范仲淹有名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”<br> 文天祥有名言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?lt;br> 雷鋒有名言：“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”<br> 王進(jìn)喜有名言：“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。”<br> 蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基有名言：“人最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥，這樣在臨死的時(shí)候，他就能夠說，我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。”他死后，他的話影響了幾代中國(guó)人。 我們多數(shù)人都是普通人，每天從事著極為簡(jiǎn)單而普通的工作，有人認(rèn)為無法與上述歷史人物相比，但上面雷鋒就是一個(gè)普通戰(zhàn)士，王進(jìn)喜最初就是普通工人，還有掏糞工人時(shí)傳祥、紡織女工郝建秀等一系列勞動(dòng)模范，都在自己平凡的崗位上做出了突出貢獻(xiàn)，得到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和國(guó)家的褒獎(jiǎng)。他們用自己的行動(dòng)和追求對(duì)人生有沒有意義做出了有力的回答?，F(xiàn)在即使是一名私人飯店臨時(shí)聘用的服務(wù)員，他每天的工作也是在為社會(huì)服務(wù)，也是對(duì)社會(huì)的一份貢獻(xiàn)，也同樣有人生意義。 想當(dāng)年，有一個(gè)人最有資格教導(dǎo)別人怎么做人，而他說的話，部隊(duì)的指揮員和戰(zhàn)士、黨政機(jī)關(guān)工作人員、全國(guó)老百姓都信，都遵照著去做。 他爬過雪山，走過草地，槍林彈雨，身經(jīng)百戰(zhàn)，千辛萬苦，百折不撓，只有一個(gè)目標(biāo)：推翻舊世界，建立新中國(guó)，讓中國(guó)老百姓過上幸福生活。為此目標(biāo)，跟隨他同行的家中六位親人獻(xiàn)出了寶貴生命。他最終實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)，建立了新中國(guó)，使中國(guó)人民從此站起來了，屹立于世界民族之林。有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？ 他稱贊一個(gè)十五歲的小姑娘為革命英勇捐軀，為她題詞：“生的偉大，死的光榮”。有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？ 他題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)！”全國(guó)人民都遵照他的教導(dǎo)，幾十年來堅(jiān)持學(xué)習(xí)雷鋒。有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？ 他專門為一個(gè)外國(guó)友人寫了一篇文章《紀(jì)念白求恩》，說：“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國(guó)。去年春上到延安，后來到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職。一個(gè)外國(guó)人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?！覀兇蠹乙獙W(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？ <p class="ql-block"> 他曾經(jīng)為一位因燒炭而犧牲的普通戰(zhàn)士張思德寫了一篇文章《為人民服務(wù)》。他說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的……今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。”有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？</p> <p class="ql-block"> 不用再多說了，那些“名人”的“高論”其實(shí)本不值得一駁，只是因?yàn)橥灾囌Z竟得掌聲，尋求真諦反遭哄笑，心里有話，忍不住出來論道論道。</p><p class="ql-block"> 輿論限制的寬松，并不等于能容忍烏煙瘴氣的亂像；社會(huì)的健康發(fā)展，需要風(fēng)清氣朗的環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 這真是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 殿宇明燭須謹(jǐn)護(hù)，</p><p class="ql-block"> 蓮臺(tái)漬垢要嚴(yán)消。</p><p class="ql-block"> 遲遲未見僧筢地，</p><p class="ql-block"> 敗葉枯枝滿院飄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 又道是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 閑來少逛人雜寺，</p><p class="ql-block"> 不信歪經(jīng)意自安。</p><p class="ql-block"> 縱有難言千樣苦，</p><p class="ql-block"> 云游四海必心寬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)只要不是專門抽時(shí)間去學(xué)習(xí)、研究、探討，還沒有走到人生的坎上，普通人誰也不會(huì)天天思考著人生意義去過日子的，生活中許多具體的事情需要忙著去做，所以該上班去上班，該看孩子看孩子，該吃飯去吃飯，該旅游就旅游去，“人生意義”的事，有閑空時(shí)再想不遲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 老菜</p><p class="ql-block"> 2025年7月14日</p>